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—— 主耶稣作为羊的门,是通往天堂的救恩之门,通往永生的窄门
我就是羊的门(上)
约翰福音信息(56)
文 | 任运生
《生命与信仰》第42期
音频为郭光明弟兄朗读：
约10:1–10
世界名闻遐迩的门，包括法国巴黎的凯旋门，德国柏林的布兰登堡门，阿联酋的杜拜门，美国芝加哥的云门，印度首都的德里门，西班牙马德里的阿尔卡拉门，韩国首尔的崇礼门，意大利佛罗伦萨的天之门，巴西里约热内卢的白色拱门，中国北京的天安门等，大都是当地的地标性建筑，不仅是著名的旅游景点，也常是民族的精神象征。
相比于这些世界著名之门的光鲜耀眼，圣经中的一个同样著名的门却显得非常寒碜。然而，所有这些世界“名门”加在一起，其重要性都远远不及约翰福音第十章这个家喻户晓的门——即主耶稣所说的：“我就是羊的门！
约10:1–21的结构如下：
约10:1–6类似引言，提到两个类比：即“门”之比喻(约10:1–3)和“牧人”之比喻(约10:3–5)。
约10:7–18详细论述有关“羊的门”之解释(约10:7–10)及“好牧人”的解释(约10:11–18)。
约10:19–21相当于结语，犹太人因耶稣的话又起了纷争。
“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门。”(约10:1–3)
这里提到一种类型的羊圈。在古时犹太地民众聚居的村镇，通常有一个较大的羊圈，在天晚时分不同的牧人就把他们各自的羊聚拢在羊圈内，有看门的人或是牧人轮流在夜间看守羊群。第二天早晨，不同的牧人回到羊圈门口，看门的人认出牧人，就允许他们进去各自领出自己的羊群去牧放。如果有人不从门口进去，而是从别处爬进去，那就是贼、是强盗。唯有从门口进去的，才是羊的牧人。牧人认得自己的羊群，羊也认得牧人的声音。
“所以耶稣又对他们说，‘我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。’”(约10:7)
还有另外一种类型的羊圈，通常是在离村子较远的野地，有天然的洞穴或临时人工搭建的简易围墙。在比较温暖的季节，牧人会将羊群聚集在此处过夜便于第二天牧放。路加福音第二章记载，在伯利恒地野地里，有牧羊人按着更次看守羊群应是属于此类。因为这种类型的羊圈没有真正的门，所以牧人把羊群聚拢进去，就自己睡在入口处，成为羊的门。羊进去或出来都要经过牧人的身体。外面的野兽如果要伤害羊群，也必须首先遇到作为羊门的牧人。同时，羊门入口处也是牧人检查每只羊羔是否有受伤、需要包扎、缠裹、抹油等医治的地方。耶稣所说的“我就是羊的门”就是指这种情形。
约翰福音第十章开头提到的“羊的门”与“好牧人”的类比，都是指耶稣基督。本文先看第一个比喻及其寓意：“我就是羊的门！”
一、耶稣是唯一的道路
“所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。我就是门。凡从我进来的，必然得救。”(约10:7–9)
“我实实在在地告诉你们”，原意是“我阿们阿们地告诉你们”。表明主耶稣接下来要说的话是千真万确、极其重要的。主耶稣的话都是真实的，但每当主耶稣说，“我实实在在地告诉你们”时(这个短语在约翰福音中反复出现)，那就意味着这话是重要的，是值得用心听、并且牢记的。
设想这样的情景：在羊圈唯一的门口，牧羊人站在那里，每一只羊都从他的杖下经过，察看每一只出入羊羔的状况。那些要伤害羊羔的野兽，也必须要经过这个门，因此它也必须首先遭遇牧羊人。因此，这个门成了进出的唯一通道，而且因为牧羊人的看守，保护羊群不至走失或受到野兽的侵害。
这样的图画很容易让人联想到，主耶稣站在世人与天父之间，祂就是通往天堂的救恩之门！
“耶稣说，‘我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。’”(约14:6)
“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12)
今天，在一个动荡、混乱、不安的社会，在一个呼吁多元、包容、自由的社会，基督徒越来越被视为另类，越来越成为不受大众青睐的少数。
为什么？因为这个世界无法接受“耶稣基督是通往天堂唯一道路”这样的概念。这个世界强调没有绝对真理，真理都是相对的，因此要互相包容(Tolerate)，却偏偏无法包容耶稣基督的宣称。于是，基督徒便被贴上古板、守旧、论断、自义、极端、偏执狂等标签。
Ryan Dobson曾写过一段颇为讽刺、却值得深思的话。
“如果你读的圣经是这样写的，那会怎么样呢？——
“耶稣对祂的门徒说：‘去到世界各地去，教导所有人随心所欲地生活，并敦促每个人找到自己通向上帝的道路。不要让你们中的任何一个人因为他们的信仰而让他们感到自卑或受伤害。最重要的是，要宽容。我是实实在在地告诉你们，你们相信什么，或你们如何生活并不重要，只要你们是真诚的。’离开那个地方，耶稣带领祂的门徒来到耶路撒冷，在上层楼房的俱乐部房间里擘饼。祂在那里再次对门徒说：‘我只是其中的一条道路，许多真理中的一种，也是不同生命中的一种可能。如果你基本上是一个好人，那么你大概没有太大问题被记录在我的生命册上。如果你选择通过我来到圣父(或圣母，如果你喜欢)那里，那当然很酷。现在去按照你觉得好的方式生活吧。’”(Be Intolerant: Because Some Things Are JustStupid. By Ryan Dobson, Jefferson Scott)
“凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。”(约10:8)
在以色列历史上，有很多自称是弥赛亚的人，来诱惑以色列民。但他们不是神所差遣的牧人，他们只关心他们自己的利益，他们是要在羊身上取利，并不关心羊的益处。这些假基督，假先知，包括耶稣时代的法利赛人、文士、祭司长等假冒为善的宗教领袖，他们都是贼，是强盗。
真正的牧人，认得自己的羊，羊也认得牧人的声音。对于那些盗贼和强盗，羊并不听从他们。
约翰福音第九章那个生来瞎眼的人，法利赛人千方百计诱惑、威胁、逼迫他否认基督，并参与他们的恶行去诋毁、定罪耶稣基督，但这个生来瞎眼的人可以辨别出他们不是神的仆人，于是便坚定地拒绝法利赛人的威胁利诱，并且勇敢地为耶稣基督作见证。
“有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”(约9:25)
后来，当主耶稣找到他，他便立即辨认出那真正好牧人温柔慈祥的声音，并且跟随祂。
“他说，‘主啊，我信。’就拜耶稣。”(约9:38)
“我就是门。凡从我进来的，必然得救。”(约10:9)
凡从主耶稣这“羊的门”进来的，就必然得救。
约翰福音本书的写作目的，就是要证明耶稣是基督，是神的儿子，并且要人因信祂就得到永生的生命。
至约翰福音第十章为止，本书记载了许多得救之信心的类比。
约1:12，凡接待耶稣即信祂名的人，就有权柄做神的儿女；
约4:13–14，凡喝这水的还要再渴，但喝耶稣所赐的水，就永远不渴；
约6:35，到耶稣这里来的就永远不饿、也不再渴；
约6:51，凡吃这从天上降下来生命之粮的就永远活着；
约6:54，凡吃人子的肉、喝人子的血的人就有永生；
约6:63，“我对你们所说的话就是灵、就是生命；”
约7:37，“人若渴了，可以到我这里来喝；”
约8:12，跟从世界之光的就不在黑暗里走，必要得着生命的光；
约8:32，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由；”
约9:39，耶稣来，叫那些不能看见的，可以看见；
约10:9，“我就是羊的门，凡从我进来的必然得救。”
所有这些使人得救的类比，其信心的对象无一例外地都在耶稣基督身上。
主耶稣作为“羊的门”，祂是通往天堂的救恩之门，祂是那通往永生的窄门。
“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(太7:13–14)
宽门和大路是容易走的，也很吸引人，你只需要顺着人潮往前走就好，没有压力，没有阻力，也没有嘲笑讥讽，也没有牺牲代价。这正是“进去的人也多”的原因，但它至终却是引向灭亡。
“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”(箴16:25)
但窄门和小路是艰难的，这是一条十字架窄路，走这条路需要谦卑，甚至是被迫降卑，很可能需要你放弃一些喜欢的东西，甚至你的人生志向和理想。你还要准备接受人的冷眼，轻蔑，责骂。如保罗所说，被人看做“世界的污秽，万物中的渣滓”。然而，这条窄路却至终将你引向永生。
“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”(太16:24)
“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”(太5:11–12)
“耶稣对众人说，‘你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。’”(路13:24)
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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