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—— 海外传道人退修研讨会感想:当看到不合圣经的思潮侵袭教会时,你敢于站出来抵挡吗?
作基督耶稣的精兵
——参加第十六届“海外传道人退修研讨会”感想
文/屈刚
《生命季刊》第111期
音频为韩凯弟兄朗读：
感谢神的恩典，今年8月5–8日，我参加了由生命季刊主办、芝城西北华人教会协办的第十六届“海外传道人退修研讨会”。自从2004年第一次参加该研讨会，我至今已经参加过数次。每一次都是神的恩典，都很蒙福，这一次也不例外。
流汗的公共敬拜
这次聚会最直观的震撼就是赵约翰牧师带领的敬拜。首先，他所选的敬拜诗歌都有扎实的圣经根基，既包含全备的福音，像《谁躺卧马槽之中》、《耶稣一来》等诗歌，又具备准确的教义，像《圣哉三一》、《万主之主、万王之王》等诗歌；并且这些诗歌音乐优美，感人至深，激发对主的委身，像《爱筵我尝》、《我心中饥渴地爱慕着耶稣》等诗歌。其次，赵约翰牧师带领大家的身、心、灵都投入到敬拜中来。连我这个一向拘谨内向的人也身不由己地和大家一起举手，一起跪下，一起高歌，一起手拉手，感谢赞美神，正如赵牧师自己所说：我们要流汗敬拜。传道要流汗，服事要流汗，祷告要流汗，敬拜也要流汗，要竭尽全力，要全身心投入。
赵牧师不仅带领我们进入敬拜的实际和实践，而且也传讲了两堂关于敬拜的真理。个人敬拜非常重要，但神也喜悦我们一起同心合意敬拜祂。在我们的公共敬拜中，神临到我们，与我们相遇，祝福我们，就像主祷文里面用的都是“我们”，而不是“我”。公共敬拜是蒙神祝福和属灵成长的重要途经之一。
赵牧师一再强调，“蒙神赐福的公众敬拜要致力于不断地打破人的自我中心，让人放弃自我的骄傲和迷恋。若不作出这种根本的改变，从自我中心改为以神为中心，任何虔诚的表现都是虚假的。”敬拜的目的不是取悦于人，不是追求自己高兴，自己感觉好，而是求神的喜悦。神所喜悦的敬拜有三个特点，第一，必须完全以三一神为中心；第二，聚焦在感恩赞美神和传扬福音上；第三，专以荣耀神为最终目标。
具体来讲，赵牧师指出，“教会有责任在公众敬拜时传唱有丰富真理、严谨神学内涵、造就信徒灵命、让人重新得力、以致蒙福的诗歌。”教会所选的敬拜诗歌不能过分高举神“陪伴、同行、拥抱、接纳”的恩典，而是要突出神“救赎”的恩典、“十字架”的恩典。教会所选的敬拜诗歌不应当是仅仅安慰和肯定会众，更要以神的话为基础，挑战和改变神的子民，使他们随从圣灵，背十字架，效法基督，遵行神的诫命，为神的荣耀而活。赵牧师也列举了一些他所不推荐的诗歌，像《愿你有个好心情》、《有一天》、《你是我心中最爱》、《因你与我同行》、《这一生最美的祝福》等。
甜美的属灵交通
这次研讨会另外一个显著特点是“研讨”和“交通”，是名副其实的研讨会。除了敬拜的研讨会之外，聚会还有五堂研讨会，每堂研讨会有五位牧者主持，与会者也可以提问和参与研讨。研讨的内容大概分两个方面，一个是传道人的自身建设和属灵交通，一个是如何应对外在的挑战，包括世俗化、文化马克思主义、第二代信仰遗失等问题。
关于传道人的自身建设，各位牧者实事求是，坦诚布公自己的挣扎。传道人也有灵命软弱和枯干的时候，也有不想祷告和读经的时候。但越是这样的时候，往往越不愿意与别人联系，不想与别人打电话或见面交通。所以，属灵交通像读经、祷告、聚会一样，既是蒙恩之道(means of grace)，也是属灵的操练(spiritual exercise)。传道人在属灵交通上也需要舍己，需要谦卑，需要背十字架，需要操练，需要平时花时间和精力，培养与属灵同伴的关系，养成属灵交通的习惯。
针对属灵的交通，众位牧者也讨论了如何克服“内向”的问题。可能不少的基督徒假定牧师应当是外向的，或者多数牧师是外向的，但是与会的牧师多数举手认为自己是内向的。王峙军牧师和杜俊江牧师也谈到属灵的“内向”未尝不是好事，因为属灵的“内向”可以是在主里的内在的力量、警醒和谨守，是内在与主的交通。在繁忙和琐碎的事奉中，传道人特别要注意保守在主里内在的安静，要更认真地祷告、读经、灵修，寻求和敏感于圣灵的带领和感动。另外，无论在个性上是内向还是外向，为了主我们都可以改变，靠着主我们也都能改变。神可以使用外向的人，也可以使用内向的人。
感谢主，这次聚会本身在众位牧者之间就有甜美的属灵交通。无论是在用餐时间，还是在聚会的间歇，都可以看到牧者们在嘘寒问暖，在彼此请教，在探讨神学问题，在交流事奉心得。比如，我请教远路从加拿大来开会的林信伟牧师，如何能够在一个教会长久服事？他在母会及后来植堂教会事奉二十年的秘诀是什么？林牧师诚恳地对我说：关键不是恩赐，不是能力，而是谦卑。恩赐和能力当然也很重要，但人无完人，人无全能，同工们更看重的是牧者的品格和态度，能否认错，能否一起同工。林牧师很谦虚地说：他常常向弟兄姐妹和同工们道歉，而不是为自己辩护和辩解。
在一次用餐时，与黄雅悯牧师、李承宇牧师和其他几位牧者坐在一桌，旁边还有张秀斌牧师。这三位牧者一个是物理博士，一个是数学博士，一个是化学博士。我们就聊到如何从神的普遍启示，包括物理、数学和化学等角度，理解三位一体的教义。哎呀，这真是烧脑！另外，来自田纳西纳什维尔的张联光牧师的见证也很让我感动。他的父亲是一位医生，也是一位传道人，曾经为主坐监十年。张牧师在纳什维尔已经服事十五年，这次因为安息年的空闲才有机会来参加这次研讨会。在热烈甜美的属灵交通中，时间过得飞快，感觉实在是“寸心言不尽，前路日将斜”啊！
王峙军牧师的关于诗篇133篇的信息，也与属灵交通密切相关：“看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。”王牧师指出，神的旧约百姓在耶路撒冷的“和睦同居”，预表了神的新约百姓在基督里的合一，预表了“圣灵所赐合而为一的心”（以弗所书4:3）。基督是教会的头（教会的元首），由祂那里流出的“贵重的油”，也会流淌到祂的身体（教会）上，使教会在这贵重膏油的流淌中，蒙受合一的属灵福祉。今天我们这些蒙神拣选呼召、膏立为祭司、伺候祭坛的人，头上也有这蒙福的膏油，这膏油也会从我们流淌到我们所牧养的弟兄姊妹身上。虽然黑门山和锡安山之间直线距离大约有200公里（约124英里），但是夏季的黑门山冰雪融化，云雾上腾，随着由北向南的风，吹向锡安山，成为甘露降在锡安山上，使干燥缺水的锡安山得着雨露的滋润。同样，弟兄合一同住，就能得着由上而来的属灵福气的分享。这样的合一，的确是美的，的确是善的。
王牧师也特别强调，合一是在至圣的真道上的合一。持守真道的传道人，最容易受攻击的是“不合一”，“不包容”，“不接纳”。但是在真理的问题上，传道人决不能包容错谬，不能妥协，要坚持真理，宁可被攻击，也不要放弃。其次，传道人往往是合一的关键，合一是传道人重要的责任和呼召，传道人必须“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”。一旦在真理上是一致的，是“志同道合”的，就要竭力保守这个合一。第三，合一是一种巨大的属灵力量和属灵祝福。事奉的路虽然是艰难的，但是当许多的同路人一起在十字架的道路上携手同行的时候，共同争战的时候，艰难的道路就会成为滴下膏油的蒙福之路。
本次聚会还提供了一个属灵交通的平台，就是“基要福音派传道人联盟”。联盟的信仰告白和信仰立场提供了属灵交通的坚实基础和明确界限，可以使拥有共同心志、立场和异象的传道人不再孤军奋战，单打独斗，并且可以共同发声，共同发光，共同争战。比如，联盟抗议拜登签署的“2024年跨性别者可见日”公告迄今为止共有8千多人签字，电邮发往白宫官方电邮，并且4月5日印出HARD COPY 72页，特快寄至白宫，要求对方签收，网络阅读62572人。最近，联盟针对巴黎奥运会亵渎基督开幕式的公开信，电邮发往巴黎奥运等官方电邮，网络阅读13513 人。联盟是一个平台，一个团契，传道人以个人身份参加，不影响各自的事奉。如果想要更多了解联盟，请联系：
严峻的属灵争战
聚会的四堂研讨会是针对属灵争战的。如果说属灵交通是关乎传道人的自身建设，那么属灵争战主要是关乎怎样面对外界的挑战，怎样在末世为主争战？参与研讨的牧者特别提醒：基督徒或教会是有敌人的。主耶稣说要爱仇敌，那就意味着基督徒有仇敌。诗篇3:1说：耶和华啊！我的敌人何其加增！诗篇2:2也说：世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并祂的受膏者。仇敌既是基督徒爱的对象，传福音的对象，也是争战的对象。具体来讲，目前教会所面对的外部挑战包括快速扩张的穆斯林、日益严重的世俗化、甚嚣尘上的新马克思主义。
我们争战的主要兵器之一是神的道，所以有一堂研讨会的题目是如何持守真道？与会的牧者提到，持守真道不是脱离现实，而是要面对现实，就像旧约的先知一样。旧约的先知所传讲的不是纯理论性或知识性的神的道，而是直面世界、谴责罪恶的神的道。牧者的责任就是要引领会众以圣经的标准、角度、眼光看待和对待世俗化和马克思主义。我们一方面要有价值判断，这是关于真理的；一方面要有事实判断，这是关于现实的。这两方面都很重要，就像赵约翰牧师所说，基督徒要有三个知道Know, 知道圣经，知道世界，知道自己（Know your Bible, Know your world, Know youself）。 有时候我们的价值判断是符合圣经的，但事实判断如果出错，仍然会中魔鬼的诡计。
当今北美教会所面对的最具有迷惑性的敌人是新马克思主义。马克思主义有两种基本表现形式，旧的、传统的、暴力的、激进的马克思主义和新的、文化的、和平的、渐进的马克思主义。前者的代表是前苏联、中国、朝鲜等国家所施行的政策，后者的代表就是种族批判理论CRT、社会公义Social Justice、所谓的“多元、平等和包容”DEI、神导进化论等。 前者常用的旗号是阶级斗争，后者常用的旗号是种族歧视。两者的共性都是用许多冠冕堂皇的理由，甚至是圣经的术语，诸如自由、平等、博爱、包容、人权、和平、科学、怜悯弱者、环境保护等，偷换概念，混淆是非，操纵人的良心，挑动矛盾和混乱，从而充当救世主的角色，攫取社会资源，扩大政府权力，竖立“政治正确”或“革命”的偶像，最终控制一切，控制言论、思想、信仰，也控制教会。简而言之，新旧马克思主义的共性就是大政府，而且是敌对神、敌基督、敌对教会的大政府。
也有牧者分享，启示录里末世属灵争战的主要体现就是十三章的两个兽。虽然启示录有不同的解读，但其中一个重要解读就是第一个兽代表了控制一切的极权大政府，第二个兽代表了以“政治正确”控制言论的假先知，包括教育、媒体、出版、舆论等各个方面。它们都是魔鬼的代理人，与魔鬼是一体的。就目前时代的现状而言，马克思主义是最符合这两个兽的特征的。
因为文化马克思主义使用圣经的术语，操纵人的良心，再加上政府和学校的加持宣传，所以迷惑性特强。与会的牧者提到，有不少的教会、基督教学校、神学院、福音机构、名牧都不同程度地接受了文化马克思主义的思潮，比较有名的像福音联盟Gospel Coalition、九标志教会Nine Marks Healthy Church等。一位美南浸信会神学院毕业的牧者极其沉重地分享到：虽然该神学院的院长Albert Mohler是反对批判种族理论CRT的，但是他的几位重要副手或有可能的继任者却是支持批判种族理论CRT的。等到Albert Mohler退休，该神学院就有可能成为马克思主义的大本营。非常遗憾，这种现象并不是个例。笔者认识一位敬虔的美国牧者，他的小儿子去一所传统的保守的基督教大学读书，结果成了一位坚定的马克思主义者。这是否像1949年之前的中国？共产党的胜利不仅仅是军事、政治、外交、特工的胜利，更是思想的胜利，宣传的胜利，笔杆子的胜利，更是民心向背的体现。在席卷全国的马克思主义思潮的强大攻势下，能有几人不被迷惑呢？国共之争看似与教会没有什么关系，但1949年之后发生的事却是很多人，很多基督徒和牧师都始料不及的。这样的曲线和覆辙会不会在美国重演呢？
上个世纪所出现的自由主义是以否认圣经无误、否认神迹、否认复活为特征的。感谢神的恩典，Albert Mohler力挽狂澜，制止了自由主义在美南浸信会神学院的泛滥，把该神学院带回到神的真道上来。但是时过境迁，教会现在最大的敌人不再是传统的自由主义。传统的自由主义相对来讲是比较容易识别的。教会现在最大的敌人是不是新马克思主义，或者称之为新自由主义呢？这样的新自由主义者，也可能会说他们相信圣经、神迹、复活等，在真理判断上可能也没有问题，但在基要的事实判断上，在重大的解经方向上，却接受了马克思主义对世界、对历史、对美国的解读，中了魔鬼的诡计。有的牧者感慨：他们当中不乏有人是爱主的，却受了迷惑，但也有些名牧或名人是敌人所推出来的媒体影响者Media Influencer，就是要蒙蔽教会，误导教会，迷惑教会，替恶者发声的！
赵约翰师母引用锺马田的话，讲到教会所面临的三大危机：神学院、以决志祷告为导向的传福音方式、对教义的忽视。牧者绝大多数是从神学院出来的。如果神学院出了问题，牧者和教会相应地也必然会出问题。所以，神学院是魔鬼攻击的主要目标之一。在“世俗化对教会的冲击”研讨会上，众牧者也讨论了世俗心理学、“幸福小组”、“启发课程”的问题，就是以人为本，不是以神为本，从而高举人的感受，高举所谓的爱，淡化神的圣洁和公义，对罪轻描淡写。传福音以牺牲真理为代价，以取悦于人为手段，以决志祷告的人数为目标；而不是忠心传讲真理，专心倚靠圣灵，把结果全然交托给神。
另外两堂研讨会是关于属灵争战的两个主要战场：基督徒的社会责任和第二代信仰传承。如果说当今北美教会所面对的最具有迷惑性的敌人是新马克思主义，那么选举就是一场属灵的争战或者属灵争战的主战场之一。魔鬼要在地上兴起他的代理人两个兽，要敌对神和神的教会。教会和基督徒当然要分清敌我，抵制邪恶，为主争战。政府的政策是有倾向的，要么是推行马克思主义等敌对神的政策，要么是抵制马克思主义等敌对神的政策。国家政策或政府形态不仅深刻地影响社会，而且深刻地影响教会和教会的下一代。就像在当前的北朝鲜或1949–1979之间的新中国，我们习以为常的教会活动，诸如传福音、主日学、主日敬拜、培灵会、福音营等，都被取缔殆尽，正如经上所记：“下流人在世人中升高，就有恶人到处游行”（诗篇12:8），“义人得志，有大荣耀；恶人兴起，人就躲藏”（箴言28:12）。
王峙军牧师引用马太福音5:13–14, 强调基督徒是“世上的光，地上的盐”，教会是“山上的城”。山上的城是为在黑暗中行走的人指引方向的，教会需要有合乎圣经的清楚立场，引导社会的方向，而不是被社会、政府、媒体所左右。也有牧者提到，华人教会传统的信仰模式是信耶稣、传福音、上天堂。这是一个极其简化的模式，因为基督徒的使命不仅仅是传福音，还要行善。“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书2:10）在行善上，我们可能也有所简化。教会讲的比较多的是在教会、家庭、工作、生活中行善，活出自己的信仰，却极少涉及在公共领域的行善。我们的信仰应该是全方位地活出来，包括在社会政治的公共领域中。所以，教会在很大程度上失去了“山上的城”的功用。这是需要调整和纠正的。
参与研讨的的牧者也讨论了一些实际问题。比如，没有一个候选人是完美的，基督徒投票的原则是选择其政策更接近圣经价值观的候选人，选择可以带领全体国民回转归向真神、回归圣经价值观的候选人。而放弃投票实际上是帮了那离弃神、抵挡神的候选人。牧者在讲道和教导中不要回避社会政治议题，而是用圣经真理来引导会众，帮助他们建立起一个符合圣经真理的价值观，以圣经标准来衡量我们面临的社会政治议题。一个拥有圣经价值观的人，一定清楚那些被某些政党高举的LGBTQ，堕胎的政策，是明显违背圣经的罪恶，因此决不会支持赞同这样的候选人。当然，有些热心追求属灵的基督徒，可能在很多社会议题上不明是非，而牧者的责任就是耐心教导他们。另外，虽然个体基督徒参与选举非常重要，但教会作为整体的主要使命是敬拜神，造就信徒，广传福音，活出见证。不能政治挂帅，传道人要特别小心，要避免因大选而造成教会的分裂。
除了选举，属灵争战的另外一个主战场是第二代教育。在研讨会上，刘星师母几乎是声泪俱下地说：教会目前的儿童主日学、VBS、第二代事工Youth Ministry等, 虽然都很好，但远远不足以抵抗公立学校对孩子的主导和蒙蔽。我们不能把我们的下一代交给敌人培养，培养出来，十有八九是我们的敌人。冯伟牧师补充说：有时候第二代事工牧师Youth Pastor自己的信仰就有问题，比如支持堕胎，支持同性恋，支持社会公义Social Justice等，怎么可能带领孩子们走在正确的道路上呢？郑立新牧师甚至说：为了要考取名校而把孩子一股脑交给敌对神的公立学校或私立学校，实际上就是让孩子“经火”。
所以，基督徒的父母一定要寻求公立学校之外的教育方式，像在家教育或基督教学校等。有的牧者再次提醒，并不是所有的基督教学校都是信仰纯正的。目前，批判种族理论CRT、社会公义、神导进化论等马克思主义的元素不仅充斥着公立学校，而且也充斥着不少的基督教学校，甚至是曾经很传统、很保守、名声很好的基督教学校和神学院。家长务要了解和分辨，“务要谨守和儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼得前书5:8）。
作基督耶稣的精兵
王峙军牧师最后一晚的信息，“精兵、工人与器皿”（提摩太后书2:1–3, 15, 20–22），可以说是本次聚会的点睛之笔。传道人之间要有甜美的属灵交通，教会正面临严峻的属灵争战，那么交通的目的是什么？得胜的关键是什么？就是要靠着基督耶稣的恩典，成为基督的精兵、无愧的工人、贵重的器皿，成为合神心意的传道人。
让我印象深刻的是王牧师讲到精兵的第一个特点是合主心意的“交托”或“交接”。他说：向下一代“交托”神的道或神的命令，是上一代传道人的责任和使命。神的工作，常常会由于“交托”不得当（对象不对，或方法不妥），而出现问题。精兵的另外一个特点是受苦。为主和主的福音受苦，是基督徒生命成长和成熟的秘诀，而保罗自己就是一位一直活在为主受苦的生命状态中的使徒。所以，基督的精兵就是能打仗，能受苦的人。王牧师问在座的牧者：你能打仗，你敢打仗吗？当看到不合圣经的思潮侵袭教会的时候，你敢于出来抵挡吗？你能受苦，你愿意受苦吗？
让我印象深刻的另外一点是，王牧师根据原文，明确了“无愧的工人”的定义，就是是那种能够“按正意分解真理的道”的“工人”。因此，一个传道人最当做的的事情，就是“按正意分解真理的道”，就是要操练“按正意分解真理的道”。事实上，每一个基督徒也都应该学习“按正意分解真理的道”，正确地读经，合理地应用和遵行神的话。
王牧师也特别强调，圣经并没有说金银的器皿就是“贵重”的，木器瓦器就是“卑贱”的。这里的“贵重”（τιμὴν）和“卑贱”（ἀτιμίαν）都具有道德性含义，关键是洁净与否。金器和银器如果不洁净，也是“卑贱”的；木器瓦器如果洁净，也是“贵重”的。最后，王牧师呼召众位牧者，要对付自己的隐而未现的罪，警惕个人的“世俗化”，决不能“称恶为善”，要持守真道，作主精兵，信仰越纯粹越有力量，生活越简单越有喜乐。
实际上，精兵、工人与器皿三者之间也有密切的内在关系。器皿是关乎生命，工人是关乎事奉，精兵是关乎争战。作贵重的器皿是作无愧的工人的基础，两者是作基督的精兵的基础。但是，一个传道人也不能仅仅满足于自己作贵重的器皿和无愧的工人，而回避或逃避属灵的争战。这是不可能的，也不是主的心意和呼召。但愿神怜悯每一位传道人，既作贵重的器皿，也作无愧的工人，又作基督的精兵。正如王峙军牧师所说，这三个方面是不可分割的。
2024海外传道人退修研讨会合影
本次聚会就是以“基督精兵前进”这首歌结束的。求神为了祂自己的荣耀和国度，因着祂的儿子耶稣基督在十字架上所成就的救恩，让圣灵恩膏我们，充满我们，加添我们的力量、智慧、信心，让我们每个人都成为基督耶稣的精兵！为主在末世打那美好的仗！阿们！
屈刚 牧师 现在北美牧会，并从事圣经翻译及神学研究。
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