搜索
一个“不再是我”的生命
文/非吾
生命季刊 第47期 2008年9月
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加拉太书2﹕20）
一、指望一个“不再是我”的生命
加拉太书2章20节，可以说是一首得胜生命的凯歌。保罗说，我“已经”与基督同钉十字架了。这是神的话语，对许许多多的基督徒都有特别的感触。“不再是我”的生命是我个人多年来属灵追求之目标(故以取笔名为“非吾”)，但却是一再的失败。我觉得背十字架还是一个“我”在背，与基督同钉十字架才是进入“与神合一”的要道吧，因为“我”不再活了。
我指望达到哪怕一点“不再是我”的生命；好不容易哟。不知道有生之年能达到怎么样的程度。基督徒作见证，必须真实，知道自己只不过是表达他目前所达到的程度，当然不是他已完全得着了。我们所有的见证本都是为了指向那完美的主。我虽然尚未得着，神要我们仍然竭力追求，向标竿直跑(腓立比书3﹕12–14)。希望能以此文与一些同路人互相鼓励，与有心人切磋。
保罗写加拉太书，约在主后45至50年间，他说他“已经”与基督同钉十字架，活着的不再是自己了。但是他在主后55至60年间写罗马书的时候，还坦诚地道出他个人灵命上的挣扎，“我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做”等等(罗马书7﹕15)。老实说，这正是我个人的写照。
保罗写给腓立比教会的时候，约在更后面的主后60至65年间，他说，“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓立比书3﹕12–14)
为什么“已经”与基督同钉十字架了，又尚未得着，必须努力向前，向着标竿直跑呢？1944年6月6日，美国艾森豪将军率领联军登陆诺曼地，那一天是“D”日 (D‑Day，意为战斗开始的日子)，是一个“军事行动特别日”。真正的“得胜日”是“V”日(V‑Day， V代表胜利)，却是在将近一年后，1945年5月7日和8日，德国纳粹党无条件投降，希特勒彻底失败之时。
所以保罗在加拉太书的“已经与基督同钉十字架”可以说是“D”日，的确是胜券在握了。但是最后的宣告得胜，“V”日，还要经过罗马书的灵命挣扎以及腓立比书的向标竿直跑，一直到提摩太后书，约在主后62至65年间，他说，“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。”(提摩太后书4﹕6–7)换言之，得胜的“V”日(VDay)到了。
只要我们在这肉身活着，恐怕是免不了要一直挣扎下去的。所以我们靠主怜悯，领受这与基督同钉十字架的呼召，便“不可丧胆”(哥林多后书4﹕1)。
二、“不再是我”的生命必须有一个认罪的纪律
一个人信主，第一关必须明白自己是罪人，自救不了，需要耶稣。所以认罪、悔改是第一个动作。信了主之后，一个基督徒在成长、成圣的过程之中，时进时退，又犯罪又求赦免，全是靠主恩典。章伯斯先生(Oswald Chambers)说，“生命的标志之一是当你明白自己错了之后的痛苦。”奥古斯丁也说，“坦白承认自己的罪恶行为，就是一个好行为的开端。”他写了“忏悔录”，详密陈明他一生的罪，见证神伟大的赦罪之恩。
我相信认罪是神的一个呼召。“我如果闭口不认罪，我就会终日唉哼，骨头枯干。”(诗篇32: 3) 神赦罪的恩典乃是基督教信仰与众不同的特别教导；罪人领受赦免得以成为圣徒，圣徒继续领受赦免是渐渐成圣的功夫。“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”(诗篇32﹕1)
常常一个在世上一切都“好好”的人会自满而不需要耶稣；直等到那危机临门。信了主的基督徒也一样，会在每周日去教堂“坐”礼拜，因循苟且而作个泛泛的“好基督徒”，数十年如一日而生命没有什么改变；直到那危机临头。
神往往在一个信徒身上制造危机，让他受苦，在他的受苦中吸引他来认罪、依靠、仰望神。马丁路德曾说﹕神有时不惜任凭祂的儿女、圣徒陷入罪─就如祂容让彼得与大卫犯罪，并没有即时拯救他们脱离犯罪。信徒犯了罪，才会为自己的罪行感到惊讶，进而能谦卑地痛悔。此后他们才会惊诧自己是多么的自高自大，进而愿意承认自己的软弱，知道没有依靠主随时可能跌倒的。
盖恩夫人说﹕神若赐给你一个谦卑的灵，你就会对自己的犯过错不致于过分讶异、惊奇，因为你的谦卑的灵会让你不得不承认自己本性的败坏。
傅士德(Richard Foster)曾将他一生分作三个阶段﹕幼小时、青少年期以及成年期。他在祷告中求圣灵光照，帮他回忆幼小时所犯的一切过错；任何浮上脑海的都记录下来，一一向神认罪求赦免。然后他进入青少年期所犯的一切罪过，一一面对而无丝毫隐瞒。最后思想成年期的罪。他这样做，为要成为圣洁，不留一丝“未得之地”。
傅士德引了十七世纪的圣艾方苏·理果力(Alphonsus Liguori)所提出的认罪悔改应当经过三个步骤﹕
1. 在神的注目下自我省察。诗篇139篇23–24节﹕神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。自我省察的目的不是在与自己过不去，帮助撒但打自己；而是在公义的神面前对付己，是为神作的，也就是与基督同钉十字架的功夫。
因了我们的罪性，我们太容易“心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神”(申命记11﹕16)，例如金钱、权势、肉体的享受；在不知不觉中养成了坏习惯，构成灵命中的“未得之地”。格拉森人宁愿被污鬼附着的人住在他们中间，不愿耶稣把他治好。他们不愿面对自己赶猪的生命，倒把耶稣撵走了(路加福音8﹕26–39)。我们要省察自己，我里面有多少拦阻神作工的罪孽呢？
2. 我要因为我的罪伤了父神的心而大大哀伤。哥林多后书7﹕10，“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”彼得因三次不认主而大大悲伤、痛悔，是依着神的意思的忧愁；犹大出卖主以后的后悔则是世俗的忧愁，以至于死。
有一位信徒为罪伤痛，感受到是在大大地受鞭打之下，就向神呼叫说，“神啊，你要打死我吗？”主回答他说，“孩子，我爱你。但是我要打死你，打死你的老我，好让你重生而有十字架的生命。”主经常在一个人的心灵上“动刀兵”(马太福音10﹕34)、刺痛他，甚至摧毁他，为了要撤底拯救他。“我们若是与基督同死，就信必与祂同活。”（罗马书 6:8)
特别在事奉主的人当中，不小心会将事奉变成了偶像，在忙忙叨叨中失去与主的亲密关系，是在为主作工之中享受个人权力或恩赐的满足。凡不以神为中心的、表面化的、肤浅的宗教文化的作为，都是粪土，都是伤了父神的心的。事奉主的人如果被圣灵提醒这样的罪，那就要加倍地悲伤、痛悔了。
马丁路德说过﹕“即使我们已经有了信心，罪的污泥还是粘附在我们身上。即使是最虔敬的人也都会感到，要逃避爱自己的诱惑是很难的。”我们有时候服事得还行，便爱自己起来了。奥古斯丁说﹕“这是伴随着好行为而来的恶行。”
3. 要决心不再犯罪并追求圣洁生活，要作负责任的选择。一面认罪又一面犯罪是绝对行不得的。耶稣对那病了三十八年的人说﹕“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”(约翰福音5:14) 悔改的意思就是改变方向，不再走过去走过的错路。人要追求一直的蜕变，不再是从前的我了。
约伯经历了极端的痛苦，或许圣灵在他的受苦中提醒了他，他虽一生正直，也有可能无意中有罪过在他里面，冒犯了圣洁的神，给撒但留下了破口。所以他突然冒出一句话来，他要与他的眼睛立约，不可再随便瞻望处女(约伯记31﹕1)。这就是作有交待的、负责任的选择。
与基督同钉十字架不是在追求自己成为多属灵，是将生命全交托给主了，是“天天冒死”（哥林多前书15﹕31）的生命。主不是要我们去死，献“死亡的祭”，乃是要我们在“己的死”之中献上活祭。（陶恕)
三、“不再是我”的生命全然仰赖神的恩典
在希伯来文的旧约中，有一个非常特别的字，英文的写法是hesed，代表神的无限的怜悯、慈悲、信实、仁爱、忠诚、良善、恩惠等等。例如诗篇107:1，“你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱 (hesed) 永远长存。”
神的hesed的最终表现就是十字架。耶稣为我们受了咒诅，挂在木头架上(希伯来书4﹕13)。我们这些“不配得”的罪人，主耶稣仍然以我们为“值得”，值得祂为我们上十字架受死、赎罪。耶利米高呼，“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯不致断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！”(耶利米哀歌3﹕22–23)大卫对自己的罪大大忧伤、痛悔时，向上帝说，“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！”(诗篇51﹕1–2)大卫知道可以向神的hesed陈情。
以赛亚先知作了神话语的出口﹕“耶和华说﹕你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”(以赛亚书1﹕18)因着耶稣十字架上的宝血，我们所有朱红的罪，都可以变成雪白。何等赦罪的hesed；所以我们才可能有勇气认罪、把自己交托与神。
我愿意学保罗喜欢夸自己的软弱，好叫“基督的能力覆庇我”(哥林多后书12﹕9)。“不再是我”的生命是全然仰赖神的恩典的。诗歌“奇异恩典”的作者说，主的恩典救了他这样的罪人。他用的字是“wretch”，他是说主奇异的恩典救了他这样一个“卑鄙”的可怜虫。保罗在罗马书第七章发出与罪挣扎的哀号﹕我不该作的作了，该作的反作不了。“好苦啊！”英文圣经新国际版用的是“wretched”这个字，保罗承认自己是一个“卑鄙”的可怜虫！谁能救我这样一个软弱的人呢？唯有主耶稣基督了。
神要我们灵命一直增长、成圣，撒但却要我们沉沦、败坏。撒但有一套连环拳﹕他首先引诱人犯罪、做错事、说错话，然后再大肆控告，让你沉溺在罪恶感的自责、自哀之中。他名字原是那“控告者”，他喜欢让基督徒在苦恼自责与相互责备中不能自拔。
基督徒心理辅导尼尔·安德生说，我们有些邪恶意念或消极思想也是魔鬼放进我们的心思中的，例如忧郁、恐惧、绝望等等。基督徒必须在祷告中分辨清楚，是圣灵让我们为罪自己责备自己，还是撒但无休止的攻击，他是知道我们的软弱之处的。
其实撒但以为，以无休止的控告能将神的圣徒拉下来，他的原意乃是恶的。但是他反而引起反作用了，因为圣徒被攻击、感到软弱，就被驱赶到靠主而活了。马丁路德说﹕当你感到撒但在攻击你，倒要感谢神，因为这正是让你经过一段试验的时间之后，让你得到炼净。这些试验、炼净实在常常是难以忍受的，“若不是神以自己的能力和权柄来对付我们，我们永不会同意让这些遭遇临到我们。”（盖恩夫人）魔鬼的原意乃是恶的，神的意思总是好的。
四、“不再是我”的生命是一种内在的工作
与基督同钉十字架是一种内在的工作，不是外在的敬虔行为。只有神能作那内在的工作、作内在的医治。我们必须运用纪律作该作的外在努力，“恐惧战兢，作成得救的功夫”(腓立比2﹕12)，然后仰赖主的恩典从里面帮助我们。
一个农夫努力种田﹕他犁田、锄草、种下好种子、浇水，仔细看顾，都是外在的工作；然后他让那大自然的能力来使种子长成麦穗，是内在的工作。农夫不把种子撒下(外在的工作)，神的大自然也不会凭空替他长出麦穗来(内在的工作)。
上帝不会替我们读经、祷告、寻求灵命增长；更何况与基督同钉十字架的功夫。人必须努力将自己放置在神能祝福他的地方。与基督同钉十字架、活着的不再是我，不是一种牺牲，而是一件蒙福的事。曾有如此的描述﹕婴儿首先努力蠕动嘴唇吸啜母乳，及至奶汁开始不断地流入婴儿的嘴里时，就只要吞下享受了。所以我们主动的挣扎、努力是必要的。
如果一个农夫不经心的撒种在路旁让人践踏，飞鸟也就吃去了(魔鬼把道夺去了)；或是他让种子落在盘石上，一下子就枯干了(经不起人生的试炼)；或是他随便让种子落在荆棘里，就结不出果子来(世上的烦恼与宴乐扼死了)。农夫撒种必须努力让种子落在好土里，好生长结实；神的恩典就帮助他结实一百、六十、三十倍 (马太福音13﹕3–8)。
与基督同钉十字架而活着的不再是我，要靠神作那内在的工作。我们要像仆人的眼睛望着主人的手，像使女的眼睛望着主母的手，等着神来怜悯我们 (诗篇123﹕2)。是神的恩典，神的内在工作，在帮助我们结实一百、六十、三十倍的。
如果我们内里诚实，就会经常意识到里面那隐藏的骄傲；这种脆弱、无助的感觉就激动了“与主同钉十字架而活着的不再是我”的意愿。充满自我的生命实在活得好累，“我”这个、“我”那个……我们指望一个“不再是我”的生命，是要从“自我”的捆绑中释放出来。
三年前，神按着祂的恩典，以祂的话语(创世记12﹕1“你要离开本地”)带领我们夫妻来到美西的“旷野”。后来，慢慢地体会到﹕神在沙漠旷野里苦炼你、试验你，是要取掉你的“心高气傲”，末后叫你终久享福(申命记8﹕2，3，16)。
有一次得了带状疱疹，药物没有作用，许多人为我祷告也没有起色，每日非常痛苦。直到有一天清晨，在极端苦痛之中，是神的怜悯，圣灵用说不出来的叹息(罗马书8﹕26)，感动我做了一个大胆的祷告﹕“主啊，如果这个痛苦能够带给你荣耀，我不但接受，也愿意迎接它。”神教导我学习一点舍弃自我，只为了祂的荣耀。十分钟后我不自觉地起来，走向厨房，吹着口哨。只因妻子盘问，才突然意识到我的疼痛已完全消失了。神放在我们身上的磨炼、试验的工具，达到了它的目的，神就挪去了。
与基督同钉十字架不是一种殉道精神。世上有人为理想而死，有人为名利而死，甚至有人为宗教而死。事实上，世上很多人懂得如何死，却很少人知道怎么活；与基督同钉十字架才是真正的活。耶稣说﹕其实你要得着真生命，你就得放弃你那“己”的生命(马太福音10﹕39)。
“不再是我、乃是基督在我里面活着”的生命使我们不必在人生战场上为自己争斗，因为胜败不在乎自己，乃在乎神(历代志下20﹕15)。让神负责到底吧。有一次一个人在十一月中开车，有1850英哩的路程，遇到大风雪，甚为紧张。为了支取主的力量，心中便一路默祷﹕“我已经与基督同钉十字架，现在开着车的不再是我，乃是基督在我里面开车；祂是爱我，为我舍己。”
又有一次搭乘飞机将近四小时的旅程中，不巧左边乘客不知得了什么，不停地咳嗽；右边年轻女士擤鼻涕用掉了约有两盒卫生纸；心想我怎能免其难、不受其中之一感染呢？整个飞机又是满满的，很难换座位。赶快祷告，操练“不再是我”﹕“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。这是祂自己的身体，已经不再是我的了。”
神总是照顾属于祂自己的，祂保守的身体就不必要感染到什么病毒了。我们经常祷告求神保守，却又不太相信祂的保守呢。不过神有神的主权，你既然交出了自己，“不再是我”了，那么祂要保守、祂要让你感染病菌，都不再是你个人的事了。与基督同钉十字架的生命绝对不是为了得“好处”，否则便不是真的“不再是我”的话了。
五、结语
“与基督同钉十字架、活着的不再是我”的生命应当不再为世俗的好坏斤斤计较的。我们从“会幕”(参出埃及记26章)的外院进入，将所有个人对健康的过分操心、对钱财、名誉、成败的过分关切都抛入黄铜的火盆，又来到洗濯盆洁净自己；然后进入圣所，领受神丰富的陈设饼，让金灯台光照，在烧香坛前献上颂赞；最终走进至圣所，进入神的神圣的同在而达成“不再是我”了。
与主同钉十字架、不再是我，是为了作神祝福人的管道。我们必须让主引领，经过一系列的与主同钉十字架的经历，来印证我们最终在祂手中的意义、价值与如何被祂使用。“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”(约翰福音12﹕24)
得到一个“不再是我”的生命的确是非常不容易的，然而我们靠主恩典，“不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”(加拉太6﹕9)我们的努力单单为了讨神喜悦。
2008年9月写于美国西部旷野
非吾 来自台湾，退而不休的传道人，现仍在各地从事传道、培训工作。
