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—— “我们在这里本没有长存的城，乃是寻求那将来的城。”
寻求那将来的城
文 | 曲雅各
《生命季刊》第102期
本文音频为李慕溪弟兄朗读：
今日经文：“我们在这里本没有长存的城，乃是寻求那将来的城。”（来13:14）
《红楼梦》是中国古代四大名著之一，里面反映出几大豪门由盛到衰的过程。里面的人物如贾宝玉、林黛玉、王熙凤之流虽然享受了人间的荣华富贵，但整个作品流露出的是一种悲观、失望、不可逆转的衰败。给人的印象是“无可奈何花落去”的一幅画面。这种没落的本质是因为他们没有信仰，不认识上帝，所以虽然经历了人生的奢华，但最后的结局是没有盼望，没有喜乐，最终是一场悲剧。这也是人生的真实写照，不论你是高官贵胄，还是拥有极多财富的富商，抑或是凡夫俗子，如果不认识耶稣，与祂没有生命的关系，即使你经历过人间的各种富贵，但到人生的最后关头，只能是一场虚空，扼腕长叹，留下终身遗憾。
《约伯记》是圣经中苦难人生的代表，从圣经人物看，任何人的痛苦都超不过约伯。他生活在中东一带的乌斯地，是一位在当地极度富有并德高望重的长者，但几乎在一夜之间失去了儿女、财富、地位乃至健康。整个故事过程、人物之间的对话表面看悲观消极，充满悲剧色彩。但约伯最终走出了苦难。透过约伯记，看到苦难是暂时的，在苦难中却是充满着希望及对神坚定的信念。所以，本质上它是一卷苦尽甘来的作品。原因是约伯是一位虔诚敬畏神的人，约伯背后有掌管万有的上帝。这就是本质的差别。
苦难是宗教和哲学探讨的一个重要命题。人来到世上就是苦难，不管你出生在大富大贵的家庭，还是在平民百姓家庭，生老病死都是人的宿命，谁都不能幸免。人赤条条来，又赤条条去。婴儿出生时都会哇哇啼哭：“哭”，其实就代表着“苦”。紧接着就要面对来自生活、学习、工作及疾病等方面的各种压力。
这些经历，作为基督徒同样会遇到，世人所遭遇到的一切苦难，信耶稣的人同样会遇到。不仅如此，信耶稣的人所遭受的苦难，有时甚至超过世人。但面对同样的苦难，基督徒对苦难的看法及对待苦难的方法却与世人完全不同。以前有一位名叫蔡素娟的基督徒，出身名门望族，她信主以后，亲人们对她冷嘲热骂，无端奚落，百般侮辱。她虽备受逼迫，却能逆来顺受，不加争辩；把主藏在心中，一心祈祷，对亲友们的态度非但毫无怨恨，而且内心充满喜乐平安。更大的苦难还在后面，1931年冬天，41岁的蔡苏娟患了怪病，眼睛无法见光，此后多年关在暗室之中。面对如此严重的打击，她没有灰心丧志，暗室中常常祈祷，生命中流露出基督的芳香，以顽强的坚韧见证了信仰。因着她在苦难中对基督的信仰，感动了身边的许多人，最后带领全家55人全部归主。《暗室之后》是她口述的见证，出版以后被翻译成50多种文字，勉励了许多在疾病患难逆境中的基督徒。
基督徒认为，受苦是一种普遍现象，谁都不能幸免，我只是众多受苦者的其中一位。而神的儿子耶稣来到人间，也受过人生的各种苦难，祂的受苦，是为了将来我们不再受苦；祂的受难，为的是信祂之人在将来不再受难。因为祂为了人类担当了痛苦和忧患。无论多大的苦难，苦难只是暂时的。与将来基督的国度相比不足挂齿：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17）苦难也不是白白忍受的，希伯来诗人得到从天而来的启示写道：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律法。”（诗119:71）
信耶稣的人之所以能够坦然面对人生的各种苦难，原因正如希伯来书的作者所说：“这个地上不是我们永久的城；我们所寻求的是天上的城。”（来13:14）
基督徒经常参加追思礼拜，挽联里面常看到“安息主怀，荣归天城”。有关“城”的主题，希伯来书的作者提到以色列的先祖亚伯拉罕及后代，他们因着信，在地上等候那座“有根基的城”，这座城是神亲自为他们预备的（来11:10，16）；这座城被称为“天上的耶路撒冷”，这座城不像地上的城，它是永恒的。作为曾经辉煌一时的巴比伦，曾经是古代世界第一大城，后来被毁成为废墟，在历史上再没有被重新建立。北宋的东京，当时是世界最大的城市，人口超过百万，《清明上河图》直观地证明了东京城无与伦比的繁荣，无论是其经济水平和繁荣程度都是当时世界上数一数二的。但考古发现，开封城在千年的历史中，被洪水毁灭过许多次，北宋时的城址早已被埋没于地下十多米的深处，现在的开封城已经是物事全非。
人在地上活得再长也不过百年，在历史的长河中有如过眼烟云，只不过霎时之间。圣经的意思，就是地上的城不论多么坚固，迟早都会过去，成为历史，天上的城不是一个虚幻的理想，而是实实在在的。在那里，耶稣基督做王，直到永远。
对我们活在地上的人来说，这个城不是物质的，而是基督徒的属灵团契，也就是教会。今天社会上尔虞我诈，人们都是为了各种利益互相利用，相互倾轧，而教会不是为了这属世的追求，而是为了耶稣基督的大使命，彼此之间的关系是彼此相爱，一切为了上帝的荣耀。所以基督徒的价值观与世界完全不同，我们的关注点不在地上，而在天上。
希伯来书的作者说：“又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”（来11:13）
这段经文讲的是以色列的先祖亚伯拉罕，在迦南地，过着客旅或寄居者的生活，却以信心寻求神所兴建的永久天城。
新约时代更是强化了这一观念，保罗说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”（腓3:20）使徒彼得说：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。”（彼前2:11）表示人生在世就如在外住旅馆一样十分短暂，所以世界并非你永久的家乡，也不是你最终的归宿，你只不过是一个过客罢了。基督徒是天上的国民，天上才是我们永远的家乡。
当你掌握这一真理时，就不会过于看重地上的得失，也不会为了满足自己的私欲而竭尽全力。因此，圣经多次警戒那些为现今而活的基督徒，如果继续认同属世的价值观与生活方式，那是极其危险的。
祷告：亲爱的主，你是智慧的源头。这个世界错综复杂、变幻莫测，求你赐给我们一个智慧的心，分辨的灵，不被世界的假象所迷惑；求你带领我们，以单纯的心信靠你、事奉你；让我们知道这个世界不是我们的家，我们的家在天上，我们只是客旅，让我们的价值观被亲爱的圣灵所调整，在地上为着你的荣耀而活。奉耶稣基督的名祷告，阿们！
曲雅各 中国大陆传道人。
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