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—— 耶和华说:你出来站在山上,在我面前。
在事奉中重新得力
——以利亚的复兴之路
文 | 佳明
生命季刊专稿
音频为郭光明弟兄朗读：
经文：王上19章1–18节
引言
说起以利亚，他是一个具有传奇色彩的人物。他是大有信心的仆人，曾在基利溪边靠乌鸦叼饼叼肉生存下来。他是大有胆量的先知，曾在亚哈王的面前放胆指责罪恶。他是大有能力的勇士，曾在迦密山战胜众多的假先知。他是大有恩膏的代祷者，祷告使死人复活、使雨从天而降。他是大有权柄的神人，可以吩咐火从天降下。他是没有尝过死味的伟人，乘旋风升天离开世界。
然而，在列王纪上19章里，这位先知一反常态，他彻底的失败，虽然他没有尝过死味，但却在事奉中绝望到求死的地步。这样看来，以利亚也只是一个平常人，会因为人性的软弱而跌倒。然而，一个在事奉中倒下的人如何才能重新站立呢？
当我们将目光放在以利亚身上，只能看到人的可怜、心灵软弱，以致于陷入绝望之中。但看到以利亚所信仰的神，就能找到出路，恢复能力，从而带出事奉的盼望。正如以利亚这个名字的含义“耶和华是我的力量”，以利亚生命翻转的关键在于耶和华。愿今日的事奉者可以借着以利亚从软弱走向刚强的复兴之路，学习在事奉中靠神重新得力。
1.从迦密山上，败逃到罗腾树下（王上19:1–4）
迦密山，可以说是见证以利亚事奉达到巅峰的一座山。当时全国的属灵光景陷入黑暗，亚哈王娶西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，耶洗别热心崇拜巴力，因此亚哈王就为巴力筑坛。虽然有耶和华的先知反对他们，但却遭到耶洗别的杀戮。而百姓们心持两意，没有定见（王上18:21）。在这个时候，以利亚起来与耶洗别对抗，在迦密山上，以利亚是一个大能的勇士，在遍布偶像的国家里，以利亚以铁一般的事实证明了耶和华是神。百姓看到后欢呼雀跃，继而巴力的先知们被杀害（王上18:40）。
然而，以利亚三年半的忠心事奉，刚刚达到了令人鼓舞的顶峰，就迎来了耶洗别的挑衅和威胁：明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我（王上19:2）。
令人意想不到的是，这位大能的勇士见这光景，就起来逃命。到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（王上19:3–4）。
以利亚，他在我们以为能站立得住的地方跌倒了！从迦密山到罗腾树下，以利亚从属灵的高山跌倒到属灵的低谷，这位曾经在战场上奋勇征战的勇士，如今落魄成为一名逃兵，丢盔卸甲、心灰意冷之际，在罗腾树下求死。
我们要知道，以利亚逃走，最主要的不是因为惧怕耶洗别的捉拿杀害，而是对事奉深感沮丧。“罢了”，原文是“足够了”，表明以利亚已经心灰意冷，实在是受够了、不想继续事奉了。这一句“我不胜于我的列祖”暴露出了先知内心真实的想法。以利亚是一个有野心的人，有自己追求的理想，并且好胜心很强，当他将一个极大的复兴带给当时信仰已经完全堕落的以色列人，属灵的局势发生了变化、百姓们正开始转向神，这样辉煌的成就，很容易使他在不知不觉中，觉得自己的成就空前绝后，胜过了列祖。然而在这个时候，耶洗别却说第二天要取他的性命，这使得以利亚的心情一下从顶峰跌入深渊，并且对百姓的麻木极度失望，觉得自己的事奉没有产生任何果效，这种现实与理想的落差感使他有了深深的挫败感，以致于他觉得自己不能胜过列祖，活着也是没有意义的，不如死去！
2.起来行走，来到西乃山（王上19:5–10）
就在以利亚的事奉陷入重重危机、生命变得软弱无力的时候，神的使者出现了。神拒绝了以利亚求死的祷告，反而赐予他食物加添心力。若此时的你正像以利亚一样陷入到灰心、软弱的光景中时，请记得，神的爱从来不曾远离你，祂要用慈爱照顾你，用食物供养你，为要使你灵魂苏醒，使你重新得力。
在这里，我们要留意，神第一次拍醒沉睡的以利亚，是要恢复他肉体的疲乏。然而，第二次拍醒他，却有了新的命令：起来吃吧！因为你当走的路甚远。这段路，是每一个软弱的事奉者都应当走的路，是一条回转归向神的路！以利亚按照神使者的吩咐，吃了喝了，仗着饮食的力，走了四十昼夜，马不停蹄的走到了神的山，何烈山。在旧约，这座山有特别的含义，何烈山，也叫西乃山，这是神的山，代表神的临在。
然而，令人遗憾的是，以利亚虽然来到了西乃山，但却进了一个洞，住在了洞中。虽然，以利亚在走向神，但生命中仍然有挣扎，对神仍然有所保留。所以，在得知耶洗别要杀自己的时候，就一直在逃避，逃避了自己所该牧养的禾场以及所该面对的人，并且躲进了一个洞里，认为外界的一切都和自己没有关系了。
在这个时候，神的话临到他，说：“以利亚啊，你在这里作什么？”（王上19:9）面对耶和华的提问，以利亚的回答说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（王上19:10）
以利亚的回答，浓缩了他一路的思绪：他看到了自己为神大发热心，但却忽略了神为他所做的事情。他看到了百姓的问题，但却意识不到自己的问题。他看到了自己事奉的结果是有人要寻索自己的命，但却不能明白神的心意如何。
3.西乃山上与神面对面（王上19:11–18）
以利亚的心灵深陷环境中不能自拔，就犹如他的身体完全被洞所掩盖一样。因此，耶和华向以利亚发出挑战：“你出来站在山上，在我面前。”（王上19:11）很多时候，我们和神的之间还隔着一个洞，我们需要从洞中出来，与神面对面！
神再一次问以利亚：“以利亚啊，你在这里作什么？”而以利亚的回答和之前一模一样，这表明以利亚还是停留在自己原来的光景中。所以耶和华指示他：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。”（王上19:15–17）
当时，以利亚对于事奉的前景是一筹莫展的，然而神全新的使命临到了他。在使命里，神明确表明自己要透过三个人，对属灵黑暗的以色列人采取行动。他们虽然彼此都不同，但对于那些拜偶像的民众都有一件特别的工作：审判！立哈薛作亚兰王，是预备来自外面的审判器皿；立耶户作以色列王，是预备来自里面的审判器皿；立以利沙作先知，是预备来自上面的审判器皿。虽然耶洗别仍然猖厥，许多百姓虽然知道神，却不当作神荣耀祂，但神的审判即将到来。
这份从神而来的使命，打开了以利亚的视野，使他明白了神的心意。所以，他顺服神的命令，原路返回，开始继续为神做工（王上19:19）。
结语
在以利亚灵性跌入低谷的时候，我们看到神做了三件事，彻底扭转了以利亚的光景。
第一，神供应以利亚肉体的需要，使得他的身体有力量支撑下去。
第二，神向以利亚说话，虽然是微小的声音，但却满有能力。神的话语，不是要说服以利亚，而是带出能力，正如天使对马利亚所说：神的话是没有一句不带着能力的。
第三，神以自己的使命取代以利亚个人的理想。神借着环境拆毁以利亚从自己而来的人生抱负与追求，将以利亚的事奉重新建立在从神而来的使命之上。
求神帮助我们，在事奉遭遇难处的时候，首先要起来，走到神那里去。虽然还是会将自己放置在洞里，但要勇敢地从自己所藏的洞里出来和神面对面。从自己逃跑的地方回去，承担着从神而来的使命，走完自己当走的道路！
参考书目
1. F.B.迈尔著:以利亚——与其得力之秘诀。证道出版社译。迈尔圣经人物传。香港：基道书楼，1990。
佳明 中国大陆传道人。
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