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—— 不管在世上多么优秀成功高贵荣耀,但如果不是在耶稣基督里,仍是灭亡的人
得救的人(1)
——林前系列文章之三
文/林信伟
生命季刊专稿
本文音频由暖暖姊妹朗读：
哥林多前书1:18–2:5——
1:18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；23我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
2:1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。3我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。4我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
十字架的道理将人类彻底分为两类，灭亡的人和得救的人。一个人是灭亡的人，还是得救的人，在于是否相信和如何看待十字架的道理或信息。
哥林多前书1:18，“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。”
这节经文首先告诉我们，世界上只有两种人，一种灭亡的人，另一种得救的人。灭亡的人，就是活在撒但黑暗的权势下，是在罪恶死亡的捆绑当中。而得救的人是已经在基督十字架的恩典遮盖下，蒙恩得救的人，活在神的光中的人。所以我们每个人看到这段经文的时候，首先要想想我是灭亡的人，还是得救的人？无论我们自己，还是我们的后代子孙，不管在世上多么优秀，成功，高贵，荣耀，但如果不是在耶稣基督里，仍是灭亡的人。如果我们是个灭亡的人，圣经非常清楚的告诉我们，神的心意不是要我们走向灭亡，而是要我们认罪悔改，相信主耶稣，反得永生，使我们从灭亡进入得救，从黑暗进入光明，从撒但的权势下归向神。教会的使命，也就是每个基督徒的使命，是要帮助灭亡的人，使他们因信主耶稣，不至灭亡，反得永生。
我们每个人因着罪，都走向灭亡，将来要面对神定罪的审判。但是神爱我们，祂差遣祂的儿子耶稣基督为我们的罪死在十字架上，只要我们愿意相信神十字架的道理，愿意认罪悔改，接受耶稣基督做我们的救主和生命的主，愿意一生跟随主耶稣，我们就从灭亡的人成为得救的人。这就是神的福音。十字架的道理（或信息message)就是耶稣基督十字架的救恩，十字架所带来的生命，以及十字架的道路。简单的说，那就是十字架的道理，或者叫十字架的信息。
哥林多前书一章18–30节中使徒保罗用我们或者你们为人称代词，是一段论述或阐述，是对我们的劝勉。而二章1–5节，用的是我，就是讲他自己的见证，所以这里不仅有他的论述，劝勉，还有他自己生命的见证。表明他是这样说，也是这样做的。他自己的服侍，他的生命，不是高举人或者高举他自己，他是高举耶稣基督十字架的道理，耶稣基督十字架的救恩。他证明神的大能，不是证明人的能力，人的口才，人的智慧。如果我们高举人，推崇人，那十字架的道理就落空了，也就是我们所讲的道理就没有任何的果效。
整段经文的重点虽然是以不信的人或灭亡的人作为对比，但重点是讲得救的人。
十字架的道理在得救的人的生命里到底是什么样的地位。我们真的是把十字架的道理看得比一切都更重要吗？十字架的道理是不是我们信仰的中心？是不是我们传讲的中心？是不是我们生活的中心和道路？(待续)
林信伟 来自中国大陆，现为加拿大爱城浸信国语教会主任牧师。
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