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—— 不要浪费时间在世俗的虚谈,要教导人操练过敬虔生活,得着今生和永世的应许
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主日祈祷文
父啊，我们以祈祷与感谢为祭
献在你宝座前的金坛
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第110期
慈悲的天父，唯愿你的圣灵此刻把我们带到你的施恩宝座，站在宝座前的玻璃海上，以水晶般纯净的心，来赞美你、敬拜你、称谢你！谢谢你在圣经中向我们启示出你各样美善的属性，唯愿主的灵把我们带进你的自有永有、又真又活、可敬可畏、永不改变，带进你的公义、圣洁、信实、慈爱，带进你的至真、至善、至美，带进你的全知、全察、全在，带进你的威严、权柄、荣耀，使我们照着你美善的本性来称颂你。父啊，你配得全部的赞美，配得我们以祈祷与感谢为祭，献在你宝座前的金坛。愿你在天上垂听我们赞美与祷告的声音！荣耀归主，哈利路亚！
亲爱的主，愿你使赞美成为我们的生命，使敬拜成为我们的生活。愿你的圣灵在我们与你关系的甘甜中，把我们塑造成赞美的人群。愿你在我们的赞美中，赐给我们心中的平安与灵里的喜乐。愿你叫基督的平安在我们心里作主；愿你所赐的喜乐，成为我们生活与事奉的力量。
主啊，我们活在这弯曲悖谬的世代，虽然艰难，但你是我们的山寨、盾牌和高台，是我们患难中随时的帮助。求主赐给我们忍耐到底的信心，赐给我们为主争战的能力与勇气。求主使我们生命中充满因认识基督而有的香气，使我们因献上活祭的热情而成为基督的馨香之气。愿主坚固我们的脚步，使我们稳行在灵性的高原。荣耀归主！奉基督的名，阿们！
主日信息
在神的家中当怎样行
讲员 刘传章牧师
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经文 提摩太前书4:1–16
引言
疫情以后教会面对着许多的难处和挑战，许多牧师在这种情况之下，有的欲哭无泪，有的泣不成声。有一本美国杂志叫《今日基督教》，他们出版了一本电子书，这本电子书由11位作者执笔，书名叫做《新冠病毒对美国教会的冲击》，有一些主题大概是这样子：讲到了疫情对牧者带来深远的创伤；疫情显示了灵性的不成熟，有的教会也是在疫情当中人数和奉献都减少了，有的教会反而更兴旺。造成危害教会的并非是外在的限制，而是内在的冲突所产生的争执，其中一个就是美国的大选问题。与此同时，疫情也加速了牧师们的退休速度，也就是说，在疫情当中，信徒都不见了，教友都不见了，所以有些牧师也就不想干了，就提早退休了，也因此造成了牧师领导荒的危机。在这本书里面，谈论到很多比较切身的问题，如果有机会，你可以去看这本书，但是我想我们国内的弟兄姐妹，可能没有这个机会。
今天，我不是要讲什么疫情，而是想从提摩太前书第4章看，我们在疫情之后如何来面对教会建造的挑战。在第3章结束的时候，保罗提到教会是真理的柱石和根基，接着就总结了真理与基督的关系，提摩太前书3章16节 “大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！” 等等；第4章是我们要思考的经文，在此一开始，保罗就说：“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”这句话就很可怕，这里讲到后来的时候，也就是末日，解经学家对此有很多的解释，但简单来说就是末后的日子。末日是什么时候开始呢？其实就是耶稣基督第一次来的时候就是末日的开始，从耶稣基督第一次来，到祂再来的这段时间就是末日，也就是现今的世代。在疫情中，有人离弃真道，这是非常可怕的现象。在这里，讲到背道、背弃信仰，保罗所用的字的分量很重，“背道”这个字在旧约，常常用来指以色列人对耶和华上帝的不忠。
在第四章经文中，有三次提到“这些事”，我这里写了四次，为什么是四次，我等一下再讲。三次提到“这些事”：
1. 这些事你要提醒，1–6节；
2. 这些事你要吩咐、教导，7–11节；
3. 这些事你要殷勤去做，12–15节。
4. 这些事，但我认为这次“这些事”与前面三次不同，所以我就把它列作总结的地方。
前三个“这些事”，就是我们在这里的分段：
一、这些事你要提醒-末世的警钟
圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，（或作又叫人戒荤）就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语，和你向来所服从的善道上，得了教育。（4:1–6）
1. 离经叛道的挑战
有人离弃真道。其实有了纯正的信仰，还是有人离弃真道，这就是末世的警钟。所以同工们，我们要注意、要小心、要警惕；不要以为说我的信仰、我教会的信仰是很纯正的，那些很纯正信仰的，也有离经叛道、放弃信仰的人，还是有人要离弃真道，所以我们要警醒！原因是什么呢？
a. 邪灵的引诱和鬼魔的道理
因为现今是末世，邪灵的引诱和鬼魔的道理。保罗在这里很清楚的讲到，这等人就是假师傅，他们的教导是出于魔鬼，那就是骗你远离真道、远离纯正的信仰。
这里我特别想讲一个例子：有人说，你只要用心灵和诚实敬拜，不去教堂也可以。他说因为耶稣说，真正拜父的要用心灵和诚实敬拜，所以不用去教堂。听到这种网上的讲法，大家都很高兴。我不提他的名字，但是你们可能大概也知道是谁，他的解释就是说，耶稣说只要用心灵和诚实敬拜，不去教堂也可以，在哪里都可以敬拜。他说因为耶稣说，我们敬拜上帝也不在这个山上，也不在耶路撒冷，我们只要用心灵和诚实敬拜就可以。
那我们仔细思考一下，耶稣为什么12岁的时候去会堂？祂为什么一再地去圣殿？耶稣为什么在圣殿里敬拜？你没有会堂、没有礼拜堂可去的时候，可以用心灵和诚实来敬拜；当然也存在有的人在礼拜堂里，也不用心灵、诚实来敬拜，但那不在我们的话题之下。只是圣经里面讲的是完整的教训：我们既要用心灵和诚实来敬拜上帝，也要与众圣徒一起敬拜，就是在聚会的场所，无论是礼拜堂、会堂、会幕、房间，众圣徒聚集在一起，所以我们礼拜天要去教堂，要去信徒所在的地方一起敬拜。
今天我们在网上敬拜是迫不得已的事情，而不是一个常例、惯例。就像我今天可以说在网上给你们讲道不是我愿意的，我们都希望能够现场实体来一起敬拜、一起事奉。但是鬼魔的道理就告诉你只要你心灵诚实就好了，心灵敬拜就好了。不要去礼拜，坐在家里就行了。
b. 这等人的特征是说谎跟假冒
也就是说他们是假冒伪善的说谎者，这两个字加在一起非常的恐怖，又装假又说谎。其实他们自己所教导的他们自己并不一定信，今天很多时候是口是心非的。我们在网上听的天花乱坠，但是他们自己不一定信，他们自己不一定做。可是许多无知的人跟着他们团团转。所以今天我们个人、传道人和我们的信徒我们要被提醒，不要被这些虚慌假冒的人欺骗，要脱离虚谎。
c. 这等人的良心如同被热铁烙惯了一般
“烙”这个字只有在这里出现一次，意思是烙印、盖印的意思。就是用烧红的铁器打印在一个物件上。大家知道在美国牧场，这个牧场与那个牧场是连在一起的。以前美国开荒早期的时候很多都是农场，所以喂养很多的牛羊，牛特别多，马也有。所以他们怎么知道哪些是你的，哪些是我的呢？他们就在牛的背部和臀部烙上铁印。比如说姓张的就写个张字，姓李的就写个李字。他们是美国人所以他们就用英文。做这么一个铁的模型，然后就放在火上烧，烧红了以后就在我的牛的腚部按一下，烧的很痛，但是牛皮很厚，所以就按一下。据说这个印记打上去就不会掉的，所以牛长大的时候到处跑，跑到隔壁的草地吃草，但是他们也会知道他们有个印记，就是叫做热铁烙惯。
这里有解经学家认为这些假师父被魔鬼打了印，被他掳去了。所以他们没了良心，他们也昧着良心做事。这是一种说法。
另外一种说法就是说讲到良心麻木，就是没有感觉了。就像保罗在提摩太前书第一章说的许米乃和亚历山大，丢弃了良心，就在真道上如同船破坏了一般。那这样良心麻木的结果就是他们的耳朵什么也听不进去，麻木了。他们说谎也不觉得有什么不对，他们继续受邪灵的影响，以致引诱听他们的人离弃真道。因为他们自己不知道，他们自己麻木了，所以他们讲的虚假，讲的是骗人的。所以我们很多人在网上听很多的东西，所以疫情可能使许多信徒在网上中了邪。
2. 信仰扭曲的纠正
这里保罗也提到他们扭曲信仰，以及对信仰扭曲的纠正。这里他们扭曲的信仰是什么呢？他们这等人倡导的是什么？他们禁止嫁娶，禁戒食物。这里简单来说就是当时的诺斯底派讲到禁欲或者重欲的学说。但是这里说禁止嫁娶，禁戒某些食物。但是忘记了中国孔夫子也说：食、色、性也，这是我们的本性，我们照着正常的方式运作。当然禁食和禁欲在某一种的程度上都是好的，但是不应该有法律的规定，或者说信仰的规定。今天我们知道婚姻、食物多混乱，特别是性的混乱。性的混乱今天比任何一个时代更严重，讲到同性、变性、双性、乱性。
上个礼拜天是耶稣基督复活的日子，也是一个很可怕的日子，也就是可怕的拜登宣布那一天是变性人的表白日。这是对我们基督信仰的侮辱跟挑战。感谢神，有很多的牧者和基督徒对这次的事发起抗议，做出一定的反击。我们要对我们的信仰坚持，我们要向这些攻击信仰的人表态。
所以保罗告诉我们说我们要回归到上帝的创造。圣经告诉我们创造，保罗谈到上帝的创造，男人女人是上帝的创造，上帝造男造女，婚姻的制度是上帝设立的。大家都知道：一男一女，一夫一妻，一生一世。这个是非常清楚的。
今天这个乱性的世界，变性的世界，同性的世界，就是违反了上帝的创造。不是禁止嫁娶的问题，而是在婚姻的事上违背了上帝创造的原则。我们要出声，我们要反对，我们要宣告上帝的婚姻制度乃是一男一女。单身是自由，是个人的选择，不是你我的安排，保罗这里说凡上帝所造的都是好的。我们看这节圣经：“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。”重复好几遍，凡神所造的物都是好的，但是人所造的不一定好。凡神所造的都是好的，神的创造，要配合人的感谢。凡神所造的，若是感谢着领受，就好！神的道和人的祈求放在一起，就好！就是圣洁。但今天所面对的异端是可怕的，我们在服事上都会碰到一些事情，求神给我们智慧来处理似是而非的道理。
保罗说，“你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。”
好执事不是讲教会的执事，而是讲耶稣基督的仆人。好执事是从真道的话语和所服从的善道上造就出来的，非常重要！有真道的话语，并且我们顺从，就是实行、遵行。我们受这样话语的培养，像提摩太被造就出来。保罗说你要将这些事提醒弟兄，就是基督耶稣的好执事，这样的人，才敢提醒。今天我们很多传道人，不敢提醒弟兄姐妹所犯的错。今天某些人在网上，在什么地方所传讲的是不合圣经的，保罗告诉提摩太将这些事，要提醒弟兄们才是基督耶稣的好执事。
二、这些事你要吩咐-过敬虔的生活
只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎永生的神。祂是万人的救主，更是信徒的救主。这些事你要吩咐人，也要教导人。（4:7–11）
1. 世俗的言语
保罗从第七节开始，进入到一个新的境界，就是属灵生命的操练，说到健身，首先要除掉的就是身上的肥肉。保罗说，只要弃绝世俗的言语和老妇荒渺的话。已经被主接去回天家的，被上帝大大使用的一位英国的牧师，叫斯托得，John Stott牧师，称世俗的言语和老妇荒谬的话，是属灵的垃圾食物，其实我觉得世俗的言语和荒谬的话，连垃圾食物都不如，一点用处都没有。
2. 敬虔的操练
第二点在敬虔上操练自己。敬虔的意义是什么？参考书提到敬虔一词在新约出现15次，9次在提摩太前书。那敬虔的基本意义就是，尊重或尊敬。稍微有一点不一样，尊敬好像是怕的意思但不是恐惧，就是特别的有人仰慕的感觉，就是尊重和尊敬的意思。这个字的英文字比较容易理解就是上帝，Godly, Godliness = 像神，一个敬虔的人就是像神的人，像神的人就是敬畏神的人。敬畏神的人是不是有一定的态度呢？有一次，有一个人坐在火车上，好像弯腰驼背，人家问他是不是有胃病，他解释说自己是牧师，牧师比较谦卑、恭敬。
保罗说在敬虔上操练自己，说到操练，保罗在这里用的字是健身房，英文是gymnasium。退休以后，我有一些时间，每个礼拜一、礼拜三、礼拜五，都去健身房做一点的运动，操练身体。这个字告诉我们，真正去健身房操练的人，不是随便的。这个字本身告诉我们，操练敬虔的不是走着玩的，不是随便走走。我就是走路，老骨头不能动的太厉害，所以就是走路。真正去健身房操练的时候，是要下功夫的，所以你看到他们的那个肌肉，就练得鼓起来，非常强壮。保罗讲的操练，就是苦练。
如何操练敬虔？保罗在这个地方没有提出具体的方案，他要我们操练身体，但是没有说怎么操练，敬虔是像神的意思，除了神的话语，还有什么能够使我们更像神？我们对神的话语，是要充满神的话语，我们需要在神的话语上操练、运动、练习、阅读、读经，不光是阅读，要勤读，勤快地读，有的人一年读一遍，也有的人三年读一遍，有的人一年读好几遍，可以知道他们是非常地勤快地读。还要怎么样？还要精读，一个字一个字地去读，一个字一个字地去研究、默想，好好把神的话行出来，遵行上帝的道。这样操练神的话语，操练神的道，可以帮助我们更像神，更能够合神的心意。
3. 敬虔的价值
敬虔的价值是什么？保罗说，操练身体，益处还少（提前4：8）。操练身体和操练敬虔做一个比较，价值的比较。一个是益处还少，不是说没有益处。我相信我们上了年纪的人，都要运动，但是有益处，这是身体的好处，但是敬虔凡事都有益处，有今生和来世的应许。所以，这里保罗特别说到：这话是可信的，是十分可佩服的，我们劳苦努力正是为此，因我们的指望在乎永生的神（提前4:9,10）。这里讲到我们的盼望，我们操练敬虔，不光是有今生还有来生的应许，我们这样的努力作工，努力操练，我们的盼望、我们的指望就是永生的神，指望是上帝，是永生的神。
特别讲到“万人的救主”：我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神。祂是万人的救主，更是信徒的救主。（提前4:10）
这两句话会引起很多的争执跟异义，不同的意见。这里讲到“万人的救主”，不是所有人的救主，有的翻译说是“人类的救主”，我认为这个翻译是不正确的。“万人的救主”这个“万人”在原文的意思是“所有”，是不错的，但是这个“所有”的用法要看上下文。在罗马书第五章说：众人在亚当里都死了，众人在基督里都得生。那这两个“众人”就不一样，前面的“众人”是所有的人，全世界的人，但是第二个“众人”，在基督里那个“众人”是蒙拣选得救的人，所以都是一样的字但是意思不一样。
这里讲到“万人”，“万人的救主”，不是所有人的救主，只有信的人，下面说“更是信徒的救主”。所以我们看到：只有对信的人，祂才是救主，信徒的救主。所以神是万人的救主，但这“万人”必须信主，大家懂吗？所以不是：耶稣，上帝，不用我们信，不用信祂，因为祂是万人的救主，所以我们不用信祂，祂已经是救主。不是！祂是要通过我们信，才是救主。所以这个“万人”里面，其实信徒也包括在“万人”里面，我们在没有信之前，我们是在“万人”里面，在这“万人”里面我们信了主，所以我们是信徒。所以祂是万人的救主，也是信徒的救主，所以神是万人的救主，但这“万人”必须信主，才能称祂是救主。
“这些事，你要吩咐，也要教导人。”（提前4:11）
1. 不要浪费时间在世俗的虚谈和老妇荒渺的话
保罗用“弃绝”这个词，意思就是说与这些事无关。很多时候我们为那些世俗的虚谈或者老妇荒渺的话，我们在那争论、谈论、花时间去反驳，我觉得不必要。我看加尔文的《基督教要义》里面，他用了非常长的篇幅，来反驳很多异端邪说的说法，天主教的说法。也许有他的道理，但是我觉得讲正面的更好，讲更多我们信什么。
2. 要吩咐人教导人，操练过敬虔、像神、敬畏神的生活，得着今生和永世的应许。
三、这些事你要去作-领袖的楷模
不可叫人小看你年轻。总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读，劝勉，教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。（4:12–15）
保罗这里对提摩太说：不可叫人小看你年轻。年轻人跟年长的人在一起是有很多矛盾的，今天我们国内的教会也面对着这样的问题，我也听过，有些人问我说怎么办？我们这些老的，年长的，就霸着位子不退、不走，我是创办人，我是老板，我说了算，所以我一直待在这里，年轻人上不来，上来了也被压到半死，所以长辈和晚辈中间有很多的矛盾。那我想说，我们年长的，时间到了，你的工作完成了，就要让位，就要下来，让年轻的人出来。
最近我上主日学的时候讲到，摩西因为上帝让他吩咐磐石出水，结果他去打了两下，他因为这个缘故不能进迦南。所以有人说：哎呀上帝太残忍了，怎么可以这样子？四十年在旷野带领以色列人那么辛苦，怎么不可以进迦南？我在想这个可能是一个原因——对上帝不尊重所以上帝不让他进迦南。
可是我觉得还有另外一个原因，这是我们今天要学习的，那就是摩西带领以色列人在旷野，这是他的特长，他懂得在那些乌合之众里面怎么带领他们。四十年，他搞定，他能够把这些人弄得服服帖帖的。但是一朝天子一朝臣，一个时代需要一种人。进迦南的事情、然后去攻克迦南地的，上帝需要新的一班人，需要一个新的领导人。所以这个新的领导人就不是摩西，而是约书亚。所以摩西要学会把约书亚提出来，膏立他，按立他做接班人，让他带领以色列人过约旦河、进迦南美地。摩西就可以告老还乡，摩西就可以安息主怀，因为时候到了。
保罗在这里对提摩太说：不可叫人小看你年轻（提前4:12）。不知道这个提摩太多大，有人说三十几岁，有人说在圣经时代，少年人都是四十几岁。在改革开放之后，我们去国内的时候，有一个做青年工作的牧师，六十几岁。这个是国内特有的现象，我们在海外做青年工作都是二十几岁、三十几岁的，一般都是这样的。
所以提摩太出来，特别是在保罗不在的时候，他要出头。可能有人看不起他，他自己可能也看不起自己。所以保罗说不要叫人小看你年轻。人家小看你不要紧，但是你不要叫人小看你年轻。那我们年长的也不要小看年轻的。很多时候，我们年长的都会笑话年轻人：你懂什么？年轻人要尊重年长的，年长的也要扶持年轻的人。所以教会需要年长的，也需要年轻的。年长的知道怎么让位，年轻的晓得怎么样接班。
保罗这里告诉我们说，不要叫人小看你年轻，要有好的榜样。要做四件事情，那这四样事情不光是年轻人，我们年长的老人也要做。他说什么？总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都做信徒的榜样。这里我们没有时间讲这五样东西，我只是讲作榜样。怎么作榜样呢？在言语、行为等等。
1. 作榜样-看见比听见更重要
我们当牧师做传道的，会讲很多，我们讲台上整天讲。你讲的时候跟你所行的是不是一样呢？人家看见你的作为行为是不是就是你讲台上讲的那一套。
所以我出门的时候，在外面的时候很注意我的行为，去超市买菜的时候也很注意我怎么样去挑选那些大苹果。人家看到牧师怎么专挑大的？他们看见的跟他们听见的好像是不符合，我们要让人，孔融让梨，结果自己挑大的，举个例子而已。所以看见比听见更重要。做信徒的榜样，榜样是给人家看的。我们在言语、行为、爱心、信心、清洁上都做信徒的榜样。
2. 有权柄-权柄来自神的话语。
保罗说，你宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。（提前4:13）传道人的权柄来自哪里？不是来自你的身份地位。牧师是有权柄。但是是做权柄，不是用权柄，不是“我是牧师，所以你要听我”。人家听你是因为你有上帝的话，你讲上帝的道，人要听。这里告诉我们说“你要宣读、劝勉、教导”，3件事，preaching, exhorting, teaching.
我牧养教会的时候，我只做两件事：一个是教导跟讲道，另外一个就是探访，探访也可以说是安慰，别的事我不做。这个是上帝呼召我们传道人该做的。你要宣读、劝勉、教导为念（提前4:13）。这是我们权柄的来源，权柄来自神的话语。
3. 用恩赐-恩慈如火需要挑旺
圣经告诉我们，保罗在别的地方要提摩太将上帝借着众长老给你按手的恩赐再如火挑旺起来。保罗这里对提摩太说，你不要轻忽所得的恩赐（提前4:14）。所以我们要运用我们的恩赐，要如火挑旺起来。
这里我也没有时间讲恩赐，我知道我过去在许多地方讲道、培训的时候都有提过。很多人不知道自己的恩赐是什么，也有很多人不同意这个恩赐的说法。不管了，你同意也好，不同意也好，这里讲到你不要轻忽所得的恩赐。那你得的恩赐是什么？你的恩赐是什么？你的恩赐是讲道，是教导，劝勉，是治理，是施舍，是怜悯……不管你的恩赐是什么，上帝给你的恩赐，照着各人所得的恩赐，做神百般恩赐的好管家。让你的恩赐如火被挑旺起来，来好好地事奉。如果你知道你的恩赐，用你的恩赐去服事的时候，你会非常喜乐。
我知道上帝给我的恩赐是什么。所以我这一辈子，有机会的时候，哪里请我讲道我都会去讲，只要我能去，我讲道的时候就很喜乐。我知道上帝给我的恩赐是什么。所以你要知道你的恩赐是什么。
5. 要长进-不成长就不会进步
15节说，并要在此专心，使众人看出你的长进来。（提前4:15）这是保罗对提摩太讲的。提摩太是一个传道人，传道人要不要长进呢？有人说，哎呀我看到你还是老样子，但是是什么样的老样子？如果你的生命还是老样子，几十年信耶稣没改变，几十年传道没有改变，看来你还是老样子，还是老套。当然可怕了。所以保罗说要使众人看出你的长进来。这里讲到“看出”，看出来，我看得出来你的样子，我觉得这个字眼用得非常好。所以不长进就不会进步。
我以前有讲过我退休以后，有一个弟兄来问我，他说牧师，你现在还读圣经吗？他认为牧师现在已经退休了，就不用读圣经了。你说有没有读圣经？有，我每天都读圣经，然后读很多的书。我告诉大家最近我在读什么。过去牧会的时候没有时间，坐下来读这样的书，这一千多页的书就是我刚才提到的加尔文的《基督教要义》。我有英文本，也有中文本。中文本有两份，英文本有好几本。有翻过、看过、查过，但是没有读过。我没有时间读。现在我已经读了差不多两个月，还没读完，读了一半，现在读到六百多页。这本书一共有一千多页，读到六百多页。每天晚上都读，读半个小时，读一个小时，有时读两个小时，又不能坐太久。为什么？中国人说活到老学到老。我们传道人，我现在没有牧会的责任，我又没有讲道的责任，但是生命的成长是需要不断地培养，到老还要追求长进，不长进就不会进步。中国人说学如逆水行舟，不进则退，所以这些事你要去做。
结论-这些事
所以我们总结这段经文，这里说“这些事”，这里“这些事”跟前面的是不一样的。十六节所用的字是单数的，可以说是总结以上所说的。在这个千变万化、无情的世界上，保罗说你要谨慎行事。这里他特别提到两件事情，你要谨慎自己和自己的教训。
1. 谨慎自己，把自己看好
别人不会看你的，但是你自己要看好。我们要对自己的言语行为特别地留意，因为众目睽睽，每个人都看我们所行所为。所以谨慎自己的生命，把自己看好。
2. 谨慎自己的教训，把真道讲对
这需要上帝的怜悯。我知道我们每一个人都会讲错。我有一年培训，你们不知道，我知道，也是那时候因为疫情的关系在网上讲道，要事先录好。我录好了以后再去看我的讲稿的时候，发现有一个字讲错了，有一个字用错了。你知道吗？我为这一个字要重新再讲一遍，再花一个小时，只为一个字。你说一个字错了没关系。我想也没关系，因为有的人也听不到，有人也不会注意，但是有人会注意。但是你自己注意，你自己知道，我知道了以后我就过不去。所以我说我要再录一次。我们每一个人都是要尽力地把真道讲对。我们会讲错，我们会理解错，我们容易看错，我们会解释错。知道了以后要认错，但是我们照我们自己的本性，照我们自己的能力，我们要讲对，要把真道讲对。
我们知道信仰的传承要打持久战，保罗在这里说要有恒心，“在此专心”，要有恒心，要在这些事上恒心。因为恒心就是持久不变的，还要一直坚持下去。这样的结果有两个。这样做必然的结果：
1. 救自己。我们不是救主，所以我们不能像救恩地救自己，而是能够使自己不陷入错误，不陷入歧途。
2. 救别人。救自己也能救听你的人。意思就是说让听你的人也走在上帝指示我们该走的正路上。所以在疫情的时候我们仍然有上帝的道，保罗也告诉我们说当他耽延日久的时候，我们当知道在神的家中当怎样行。有这些事我们要去提醒，我们要去做，我们要去实行。愿赐恩的神亲自使我们因着祂的同在，使我们能够持守主的道，在信仰的传承上坚持到底，这样我们就能看到这样好的结果，能救自己，也能救别人。
我们一起祷告：
天父我们感谢赞美你。虽然我们面临着环境、信仰、生活，各样的挑战，各样的难处，各样的困境，但是我们感谢主，虽然我们仍被捆绑，但是你的道不被捆绑，你能够释放那些被捆绑的人，用你的真道使我们得见光明。求主带领，让我们在这几天培训当中领受你的恩言，让众同工，众弟兄姐妹一起在你的恩中领受祝福，恩上加恩、力上加力。我们感谢祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！
刘传章 资深牧师，先后在韩国、台湾及美国事奉主50余年。著有《宝架清影》、《教牧书信》等书；“中国福音大会”讲员、“传道人培训”讲员，“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
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