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—— 他的归主是一个极为动人的事件,也是福音工人传福音与圣灵同工的典型范例
腓利与埃提阿伯太监(上)
——使徒行传系列信息之十二
文/任运生
生命季刊专稿
请阅读：使徒行传系列
音频为暖暖姊妹朗读：
徒8:26–40
使徒行传第八章埃提阿伯太监的归主是一个极为动人的事件，也是福音工人传福音与圣灵同工的典型范例。同时，使徒行传第八章埃提阿伯太监归主、第九章犹太法利赛人扫罗归主、第十章罗马百夫长哥尼流归主，分别对应挪亚的三个儿子含、闪、雅弗的后裔，并且从地域来讲进入欧亚非三大洲，象征神的救恩覆盖全球所有地区，临到全人类所有种族，充分彰显神“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:9）的伟大心意。
（适逢教会有五位弟兄姐妹受洗，非常契合圣经中这个具有传奇色彩的故事。）
一、圣灵的引导
“有主的一个使者对腓利说，起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。”（徒8:26）
司提反殉道后，耶路撒冷教会大遭逼迫，那些分散的人到各处去传道。腓利原是教会早期的七位执事之一，他也下到撒马利亚去传讲基督。腓利行了许多神迹，医病赶鬼，那城里的人都大大欢喜，连男带女信主受洗的人很多。因此，腓利在撒马利亚有一个非常兴旺的传福音事工。
正当腓利在撒马利亚有一个非常成功的事奉时，主打发一个使者对他说，“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。”
这吩咐听起来有些奇怪，把轰轰烈烈的撒马利亚城里的事工停下来去到旷野，旷野里空无人烟，哪有什么传福音的对象呢？
“腓利就起身去了。不料，有一个埃提阿伯（即古实）人，是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。”（徒8:27–28）
“腓利就起身去了。”可以看出腓利属灵的敏锐和顺服。
当腓利来到那里，不料，一位埃提阿伯太监正坐车从那旷野的路上经过。
“不料”，翻译很传神，也许连腓利也会这样想，旷野有什么人呢？及至腓利来到旷野，不料，埃提阿伯的太监正从那里经过。这埃提阿伯的太监是埃提阿伯女王手下的银库总管，他可能已经归信了犹太教，从耶路撒冷礼拜回来，现正坐在车上，念先知以赛亚的书。
“圣灵对腓利说，你去贴近那车走。”（徒8:29）
因此，是神自己在安排着一切的细节：神设立了这次腓利与埃提阿伯太监的约会，神吩咐腓利离开撒马利亚城来到迦萨的旷野，神使两人同时间赶到同一地点，然后圣灵吩咐腓利贴近埃提阿伯太监的车行走（如果是一个车队，圣灵首先还要让腓利认出哪一辆是太监的专车）。
圣灵的工作还远没有到此为止：太监正好在读以赛亚书53章，这大概是旧约圣经描述基督弥赛亚最为神奇的一段了。圣灵感动埃提阿伯太监提出最好的问题，圣灵使腓利知道如何回答，圣灵感动埃提阿伯太监欢喜接受耶稣基督。整个过程处处显示圣灵的美善工作。
难怪，有人把“使徒行传”称作是“圣灵行传”！
使徒行传中圣灵的工作：
1.基督升天前，嘱咐门徒要等候圣灵并接受圣灵的洗礼（徒1:4–5）
2.圣灵五旬节降临，教会从而诞生（徒2:1–4）
3.在教会初期，亚拿尼亚和撒非喇因欺哄圣灵被严厉管教（徒5:1–11）
4.在教会早期，选择七位被圣灵充满的弟兄做执事（徒6:1–7）
5.圣灵安排腓利向埃提阿伯太监传福音，又将腓利提起使他在各处传道（徒8:26–40）
6.扫罗归主后圣灵安慰教会（徒9:31）
7.圣灵引导彼得进到外邦人哥尼流的家（徒10:10–20）
8.圣灵差派保罗和巴拿巴出去做祂的工（徒13:2）
9.圣灵引导保罗回应马其顿异象（徒16:6–10）
10.圣灵在教会兴起监督（徒20:28）
11.圣灵预言保罗在耶路撒冷被捕（徒21:11）
12.圣灵透过先知以赛亚预言以色列的硬心（徒28:25–27）
圣灵是那位施恩的灵。“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前12:3）
“主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。”（林后3:17）
二、腓利的顺服
“腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说，‘你所念的，你明白吗？’”（徒8:30）
当主的使者吩咐腓利向旷野去，“腓利就起身去了。”（徒8:27）
当圣灵对腓利说，要他去贴近那车走，“腓利就跑到太监那里。”（徒8:29）
可以看出，腓利对圣灵的声音非常敏锐，而且完全地顺服。
腓利到了太监那里，听见他在念先知以赛亚的书，便问他说，“你所念的，你明白吗？”
腓利是早期七位执事的其中之一，他敏感于圣灵的声音，顺服于圣灵的带领，而且具有传福音的巨大热情，圣经称他为“传福音的腓利。”（徒21:8）
腓利与这个埃提阿伯太监之间应该有许多的障碍，两人几乎是完全不同：前者是犹太人，后者是外邦人；前者是受逼迫的对象，后者是政府高官；前者是贫困人，后者是有钱人；腓利从旷野凸凹不平的土路上匆忙跑来，很可能是满脸汗水和尘土；埃提阿伯太监坐在高贵的马车里，很可能正在享受着别人的服事。腓利讲希腊语，埃提阿伯太监讲什么语言？
这一切都可能成为腓利退后的理由，但他顺服圣灵的吩咐执意前往。
据统计，95%的基督徒一生没有带领一个人信主。我们应该问自己一个问题：我是否像腓利那样单纯、完全地顺服神的带领？我是否有腓利那样传福音的热情和勇气，不顾对方的种族、社会、经济、伦理等等的差异？
腓利跑到太监的车旁，听见他所念的圣经，就从他正在念的圣经为起点，问了一个非常切题的问题：“你所念的，你明白吗？”
这也是我们今天应当向腓利学习的，选择正确的传福音切入点，选择福音对象所正在积极关注的话题。
“他说，‘没有人指教我，怎能明白呢？’于是请腓利上车，与他同坐。”（徒8:31）
埃提阿伯的太监正在读旧约圣经以赛亚书遇到难题，正好腓利来到他身边，他便邀请腓利上车与他同坐。
“他所念的那段经，说，‘祂像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。祂卑微的时候，人不按公义审判祂。谁能述说祂的世代，因为祂的生命从地上夺去。”（徒8:32–33）
埃提阿伯的太监正在阅读的是以赛亚书五十三章七至八节。
以赛亚书53章与诗篇22篇，并列成为旧约圣经有关弥赛亚预言最为集中的经文，前者侧重于弥赛亚受难属灵层面的描述，后者侧重于弥赛亚受难肉体层面的描述。
以赛亚书53章的结构如下：
1.弥赛亚的卑微（赛53:1–3）
2.弥赛亚的代罪（赛53:4–6）
3.弥赛亚的受难（赛53:7–9）
4.弥赛亚的复活（赛53:10–12）
“太监对腓利说，‘请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？’”（徒8:34）
对于今日的基督徒而言，以赛亚书53章的解释似乎没有多大困难，但对犹太人来讲不是一件容易的事，曾难倒了不少的犹太拉比。因为他们无法接受耶稣基督对于以赛亚书53章的完全应验，所以不少犹太拉比将以赛亚书53章这位受苦的仆人解释为以色列民族整体的苦难。
从这个意义上讲，这位埃提阿伯太监比许多犹太拉比要高明多了，他向腓利询问了一个非常卓越的问题：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？”（徒8:34）
“谁”这个字是单数，指着具体的一个人，而不是集合名词以色列民族。首先，在圣灵感动之下，他对这位受苦仆人的基本定位是正确的。他所不明白的是，这位仆人到底是先知以赛亚自己呢，还是指着别人呢？
所以，一个人能够读得懂圣经，也是神的恩典。
“腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。”（徒8:35）
腓利就借着这段圣经，开口传讲耶稣基督：祂是耶和华的仆人，祂被众人藐视，祂担当世人的罪孽，祂受苦的时候却不开口，祂被钉死在十字架上，代替罪人偿还罪恶的代价，祂第三天从死里复活，成就赦罪、永生的救恩。
似乎没有哪一段旧约圣经比以赛亚书53章更加适合传讲耶稣基督恩惠的福音了。（待续）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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