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—— 谈灵命与使命
认识主和为主所用
——谈灵命与使命
文/周主培
生命季刊 总第7期 1998年9月
当今天早晨在这里开始聚会的时候，我有一个很深的感触，想同大家分享。我想到了国内家庭教会的弟兄姊妹。他们没有富丽堂皇的、正式的所谓礼拜堂，但他们有一颗爱主的心，同心合意地在那边敬拜赞美神。在早期，他们也没有唱诗本，弟兄姊妹就用背诵、吟唱圣经经文来聚会，来歌颂神。所以我觉得我们今天很像国内家庭教会的聚会，感触很深。(编者注：灵命与使命退修研讨会的主日聚会上，六十多位弟兄姊妹环坐在一个不大的房间里，既无琴声伴奏，也无诗歌本在手；领诗的弟兄就带大家用简单的曲调，反覆吟唱约翰福音3：16 、马太福音6：33等经文。在颂赞中，弟兄姊妹心里被神的灵充满，眼里有泪水滚动，遂使周牧师想到国内家庭教会的弟兄姊妹敬拜神的情景。)
昨天我们已经思想过“背十字架”与“舍己”的问题，今天让我们来思想“灵命与使命”这个题目。使徒行传第22章第3到15节，是大家非常熟悉的一段经文。在这段经文中，保罗提出了两个问题。这两个问题，一个是关于灵命的问题，一个是关于使命的问题。
保罗的第一个问题是，“主啊，你是谁？”(使徒行传22：8)当那天扫罗拿着大祭司的文书，从耶路撒冷到大马色去捉基督徒，在路上忽然看见天上有大光，四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说，“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？” 扫罗知道这不是普通人的声音，是神的声音，所以他存着敬畏之心说，“主啊，你是谁？”
为什么说这是一个和灵命有关的问题？在提摩太后书中，保罗说“我知道我所信的是谁”。保罗不说他所信的是“什么”，而是说信的是“谁”，这之间有很大区别。的确，亲爱的弟兄姊妹，我们的信仰，不在于你所信的是什么，而在于所信的是谁。有人在神学院读神学、护教学等等，可能知道了所信的是什么，但不一定知道信的是谁。有很多人，他们到今天为止也还没有弄清楚耶稣是谁。这是主耶稣所关心的问题。在路加福音第9章，耶稣问门徒：“你们说，我是谁？”
当保罗问“主啊，你是谁？”的时候，他听到那个声音说，“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”耶稣并没有用一个非常高的头衔说，我是至高至大、永远长存、独一无二的耶稣基督；他只说“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣”。这句话何等奇妙！当保罗听到这句话时，他感到极为震惊。原来那位我以为已经死了的耶稣，他还活着！他对我讲话了！弟兄姊妹，一个人怎能把自己献给主、为主舍命？因为他看见了、听见了这位复活的主。保罗想，那些基督徒说耶稣复活了，我以为他们说的是错的，我就逼迫他们。现在这位耶稣跟我讲话了。耶稣没有责备保罗，耶稣的爱改变了保罗。“原来基督的爱激励了我们；因我们想，一人既为众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃是为替他们死而复活的主活。”(哥林多后书5：14- 15 ) 因着保罗见到了那义者，又听见他口中所出的声音(使徒行传22：14)，保罗愿意把自己完全放在主的手中，他有了要为主和福音的缘故舍命的心志。
什么叫“舍命”？“舍命”就是lay down yourself。就如我们常问什么是基督徒，用英文说就是Christian。什么是Christian？Christian就是，Christ，i ( I)- a( am)- n( nothing)。基督徒的意思就是说，唯有基督，“我”没有了，“我”死了。这就是舍命或舍己。一个真正看见神的人，他的“我”就死了。神对摩西说过一句话：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” (出埃及记33：20)什么不能存活？那人的“我”不能存活，“我”没有了。弟兄姊妹，什么时候你看见神，什么时候你就死了。这是圣经里的一个原则：你不能看见神，你看见神，你自己就会死。人看见神就不能不舍己。约伯说：“ 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊恼。”(约伯记42：5- 6)
保罗看见了复活的耶稣，就放下了自己。在腓立比书中，保罗说，我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督……使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。弟兄姊妹，认识主与灵命成长之间有太密切的关系！这关系是正比例的：你认识主越多，你的灵命就成长得越快。灵命是否增长不是你会不会讲几句属灵的术语，也不是你服事的年日有多长，而在于你认识神有多少。11年前，我的心脏动了手术。手术结束后，我醒过来的第一个祷告是，神啊，请你让我活得久一点！这样的祷告你会不会觉得很好笑？活得久一点——每一个人都这样祷告。为什么？我说，神啊，让我能更多认识你，能更多传扬你！认识神是我们一生追求的目标。请弟兄姊妹注意这个顺序：主耶稣是先问门徒，“ 你们说，我是谁？”让人对主有一个清楚的了解；然后才说“若有人要跟从我，就当舍己……”如果你不认识神，你就没有办法跟从他，你也根本不会舍己。
保罗的第二个问题是，“主啊，我当作什么？”这个问题使我们思想到我们的使命。圣经告诉我们，主对保罗有一个计划。主说，“他是我所拣选的器皿。”(使徒行传9：15)我们常说，不在乎方法，乃在乎人；人比方法更重要。离了神，人什么都不能做，但神愿意等待有人起来做。我再说一次，人比方法重要。今天我们常常是在找“好的方法”，但神是在找“好的人”；如果人不好，方法再好也没用。神要的是一个“器皿”。器皿不在乎它的材料，要紧的是，人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用 (提摩太后书2：21)。
“合乎主用”表明，一个器皿要紧的是谁在使用它。圣经说，不要献给罪作不义的器皿；要献给神作圣洁的器皿。你所有的，交在神的手里；你所交在神手里的，神会接受；神所接受的，神要洁净；神所洁净的，神要充满；神所充满的，神必使用。我记得戴德生讲过一句话，不在乎你是不是有超人的才干，感人的热诚，动人的讲道，高深的学问，丰富的经验，完备的恩赐，而在乎你是不是在神手里，经过神的操作。“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(以弗所书2：10)
我们知道，主是要他的门徒背起十字架跟从他。十字架是什么？有人把三件事情搞混了：一个是十字架，一个是刺，一个是重担。重担是要放下的，刺是神许可的。保罗说他身上有一根刺，他三次求主给他拿去，但主说“我的恩典够你用的”。三样事情不能混在一起。有一次在印尼，一位弟兄哭哭涕涕地跟我说，“牧师啊，你要为我祷告，我的十字架太沉重。”我问什么十字架。他说，“我有两个太太，其中一个要用刀杀我。”我说“该死！该死！” 明明是罪，他把它说成是十字架！什么是十字架？在那个夜晚，主耶稣在客西马尼园中说：“我父啊……不要照我的意思，只要照你的意思。”主的话表明，十字架就是顺服神的旨意，叫神的旨意成就在你身上。我们常说Trust and Obey (信靠与顺服)。Trust比较容易，Obey比较难，对不对？
我们当作什么？我们的使命是什么？在我没有讲“作什么”之前，我要先提醒各位，你是什么，你才能作什么。耶稣没有说你们要“作”光“作”盐，耶稣说“你们是世上的盐”，“你们是世上的光”。如果你不是，作也作不出；你作了以后还是不是。先要是光、是盐，你才能发光、有盐味。所以我们这些传道人千万不要一天到晚在台上跟人家讲，你要“作”盐“作”光，弄得信徒“作”了半天也“作”不像。
在哥林多后书第5章有一节经文，讲到保罗的使命，说“我们作基督的使者”。这之前的两节经文说，“神在基督里……将这和好的道理托付了我们。”“ 基督的使者”，这是一个非常光荣的职分。我们是基督的代表，是基督的大使，是在彰显基督的荣耀。保罗知道，这是他的使命。到每一个地方，他都代表他的主；到每一个地方，他都传扬他的主；到每一个地方，他都高举他的主。因为他是基督的使者。
在提摩太前书中，保罗还告诉我们，他的使命不单单是作器皿、作使者，还有 “作榜样”。保罗说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。”(1：15- 16) 保罗在这里连爱都不敢讲，他说“怜悯”。大家知道，“怜悯”是一个犯人在法官的面前所乞求的，“Mercy! mercy!”他并没有要求法官用爱来对待他，只要求法官用怜悯对待他。“在罪人中我是罪魁，然而我蒙了怜悯。”保罗是带着眼泪讲这句话的。接着，他说出了他使命中的另一项重要内容：他蒙了怜悯，是因为基督要在他这个罪魁身上，显明他一切的忍耐，叫他给后来信耶稣得永生的人作榜样。弟兄姊妹，我们的使命也是要给后来的人作榜样。
(本文由宗捷根据录音记录，本刊编辑整理，已经作者过目。）
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