信仰札记二篇

信仰札记二篇

文/苏苏

生命季刊 总第7期 1998年9月

自我

我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”“你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！(诗篇8: 3- 9)

一

不要伤心，自尊心受到打击是出于神的美意。在这个立场里面，你受到保护，神使你从人的不公平里站出来，免受出于恶的伤害。你也得以升华，神的话让你从渺小的自大或自卑中释放出来。因此你可以没有干扰地依靠上帝的信实、坚定的力量。

虽然疼痛，也会有哭泣，然而神让我们做的，是放下和交托的功课。其实，重负已经不堪承受。

自我破碎的时候，才看出它真真是水月镜花。你发现，自我是无定的，它的观念和标准因人、因时、因事、因情而变化，自我在其中随波逐流，无法自持。标准虽然是从自我出发，却常常被他人的势力左右。自我又是主观的，在自我当中，真实往往隐藏了。自我拒绝真实，它要的是在事实以外的、自己的所愿所想。当初，蛇遮掩了真实，把自我粉饰了送给夏娃时，他们所做的，都是要在造物主之外自己作主，罪因此而产生了。然而，无论它怎样地要在生活之中作主，无论它怎样地与内心冲突，与人抗争，它还是虚幻的。回忆一下你所经历过的：当一个你熟悉的生命消失的时候，你会发现，昔日里你为自己做了多少无用之功。过去的一切成就，只是昨日黄花。能够给人留下安慰和记念的，恰恰是他的自我以外的东西，爱，那舍弃自己，为他人所倾注的。

自我的存在与生命之初的本相不符。本相出于自然，它的体现不是靠一个人的尊严维持，也无法凭个人奋斗造就，它是灵魂和心底的流露。放下自我，本相就开朗畅快地流露出来。所流露的，是最初上帝放在人里面的他的形象，美好，圣洁，纯全，有爱，有公义。上帝把自己的尊贵放在生命中，也如此地养育和看顾生命。因此人能够自由地赞美和感谢上帝。他能够真诚地对待自己，也能够仁慈地接纳别人。他能够优雅地面对世界的纷争，张而有弛、不卑不亢；也能够作从心所愿的事情，以柔克刚，以爱战胜恶。

没有自我的阻拦，人可以单纯、清洁地仰赖上帝，寻求他的旨意。耶稣在两千年前就是这样走进我们中间的。他倒空自己，成为卑微，让一切信靠神的人在他流血的伤痕里得生。

自我放下来，世界就在你面前安静了。仰望上帝，他的安慰、医治、祝福，乃至他自己就全然地进入到你的里面。把自己还给生命的缔造者重塑，交托给看顾者看顾，这本是出于自然，出于人的本分。

二

把一件向来自己保管，而且珍重的东西放下真是不容易。不过你可以留心地看看，放下了交托给谁。至于为什么放下，你已经知道：要放下的，是轭，它已经不堪，也太沉重，而且是虚幻的。

不要把自己交给另一付轭：别的一个自我，或者是其他的什么东西。被造物永远无法满足被造的人，人的愿望里，总需要有一个更高层次的满足来充填。

把自己交给天地万物的创造者掌管；把自己交给生命的缔造者掌管；把自己交给置良善和纯全于你的生命里的天父掌管；把自己交给耶稣基督，拯救者掌管；把自己交给用真理照亮人心的圣灵掌管；把自己交给起初的和末后的，也掌管今天的主掌管。

你还要靠自己吗？把你自己交给供应一切需要的，你还缺乏吗？你岂有不需要如此提供帮助的吗？

你知道你交托给谁，会放下自我的，它太微不足道了。你的自尊心今天在一个人前骄傲，明天又会在另一个人前自卑；你今天成为明星，明天就会在更亮的星空里暗淡无光。在人的银河系里，你可以为自己的光亮沾沾自喜，而那真正睁开眼睛仰望宇宙星空的，赞美叹息的，是神的伟大创造。其实，神的伟大离你不远，可以与你合一，完全地充满你，使渺小的你成为博大。你愿意放下你的自己，去迎接那拥有万有的吗？

把你自己交托给万有的缔造者，你得到的尊严，是成为尊贵的神的儿女，享有天父的爱，继承天国的产业，也管理天地万有。我们永远无法靠自己挣得这一切。

如果你还不知道交托给谁，请你去圣经中寻找他，认识他，求告他，他已经如此应许：寻找的，必得寻见。不要惧怕在世界掌权的和那伤害你的，请你仔细听耶稣的宣告：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16: 33）

面对真实

——读耶利米书

读先知书，漫长不尽的书卷。为人的劫数哀痛。神发怒惩处，谁不惧怕！

神的主权在上，他必施慈爱，必授诫命，必行公义和审判！人心不服时，命必俯伏。旧约从一开始，神反复告诉我们的，就是这个主权。

人是何等的悖逆。明知神是赐福的神，却因着贪欲，要得神以外的、自己看好的舒服和乐趣；明明晓得人的无定和有限，却不安分，把自己交给心中的所求所想，拜那听自己话的偶像。欲得好处之心未尽，就到了命赴黄泉之时。看以色列的历史，也看见，神给我们明白人是什麽。

其实，这更惊心、但却更有意义的，就是把我们自己放进那些历史中去想！

谁爱听指责的话，虽然他当受指责；谁要谦卑下来认罪，听神的指责，虽然他本性卑微，劣迹斑斑；谁愿意听一个小人物，如耶利米，站出来骂人，骂显位的，骂整个民族，站在公众聚集的显明处咒诅，站在当权者的宫内说出惊心、可怕的预言。

但是，人们爱听的是假的，被巴比伦攻陷掳掠很快成为痛苦的现实。耶利米言中了历史的真实。他一再言中，而人们也一次次地痛恨他，耶利米倾尽衷肠所爱的百姓欲置他于死地而后快。

人之常情，的确，人不喜欢难听的，爱好柔和舒服的。但是神的主权是真实的，惟真实的最终与人有益。这就是为什麽神说，假先知所言与人毫无益处。

既然是出于神的，是真实的，只是让人难收在心里，难道要等到我们的灵命长进了才听吗？难道要长进到听了舒服才接纳吗？听神的指责和管教要以我们经历的程度和标准为准吗？不顺服神，我们的灵命又何以长进？

作先知真难。如耶利米哀诉的，神的话，使他所爱的同胞成为他四周不散的仇敌，更甚于外族的强兵。然而，人们向先知所发的怒气，早已在预言应验之时就散尽了，而先知在磨难中经历了真实。神为他弃绝了虚妄，他所预言的都先后成为历史，成为后人的警戒。恨恶先知的，“为强掳践踏，无人搭救”，而先知在他的日子里，神坚固他，救赎他“脱离强暴人的手”（耶利米书15: 21 ）。因为神与他同在。

耶利米历尽艰辛，却在历史中站稳了脚，让后世的人们清楚地看见神是如何祝福他，并将如此大任交托给他。如果看看神在当初是怎样拣选耶利米，或许于我们生命的造就更有意义。在一群普普通通的以色列人中，神的话如是临到耶利米：“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵和下贱分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。”（耶利米书15: 19）

神首先要求他所拣选的人，是一个从以自我为中心、自以为义的罪里脱离出来的人。向神归回的人必是悔改，得到洁净的人。这也是每一个基督徒要“分别为圣”的意义。向圣洁的神口称“阿爸父”的人，自然当是神圣洁的儿女。神的话语才会进到他的里面，成为他生命的喂养和坐标。

接纳神的旨意，顺服神的主权，是进入真实的条件。人需要在生活中辨别真伪，尤其是神的仆人，更要坚持以神的真理为标准，分辨真实，分别贵贱；神才用他作贵重的器皿，向人们传递他自己的信息。

基督徒所学习的，是面对真实。他顺服神的话语时，无论这些话是否扎心，他就开始面对真实了。从神的诫命和管教之中，他不仅仅听从，且能体贴神的心意，他就能够分别贵贱了；于是他从神得了人最初的、美好的宝贵价值，也使他脱离卑贱，和罪所带来的灾难，这是神所应许的。旧约里，先知流着泪反复地说给我们听的，你听到了吗？你思想过了吗？你的心接纳了吗？神在严厉的命令里，在他的管教下面，你有没有看见，那是神的大爱？我们看见了，接纳了，就得着了。神的主权所表达的：无论是惩处中所发的愤怒，还是反反复复的规劝，原本述说的就是爱。

苏苏  现居中国大陆。

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