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1. 请问：怎样对待那些在教会里做营销的肢体（是弟兄姐妹，不是传道人）。谢谢。教会的会众可以做传销的工作吗？
2. 请问各位牧师，一个讲道的姊妹，长期服事教会，老公在外面打工。这样是否符合圣经的教导？请答为盼。
3. 请问牧师们：传道人是否能做生意呢?(因为生意上有谎言)
6. 请问离婚的弟兄或姊妹能否作教会的领袖或主要同工的工作？
7.“世界的污染”包括那些类，怎样界定？基督徒应在哪些具体的范围内操练？
9. 本教会的问题：教会的同工在属灵的品格上都是不合乎神的旨意，有的抽烟，喝酒，还有醉酒的。我们应该怎样处 理？这样的人能不能讲道，领圣餐？
10. 面对未婚的同工，在婚姻的选择上失败了，他这一生还有机会吗？
11. 今天大陆的教会最缺乏的是敬畏上帝的心，缺乏敬虔的生活。而国外进入大陆搞各种的神学培训，恰恰又培养了很多知识、头脑大的人。请问国外的机构是认识到？（原文）
12. 整个教会的方向开始偏离神的道，走向世俗化，他怎么劝都没有用。是否离开这间教会，或者继续留下为他们祷告？
13. 作为一个牧者，因羊犯了小错误把羊赶出了教会，这样可以吗？教会白天聚会，晚上继续聚会不可以吗？教会有奉献箱，青年班就不可再放奉献箱？
15. 我们教会的牧师丈夫还不信主，她也在职事奉，且身体常常不好，我们同工如何为她祷告？
17. 上帝创造夏娃是上帝的再思吗？
18. 我们都知道不要有那些病态，要有正态，但就是不知道要怎么才会有正态，也就是要如何操练才会有正态？
19. 教会中有属灵品格差的人，你们讲的处理办法是取去（主接去），这不是咒诅吗？
20. 讲道到底多长时间恰当？
21. 对使徒、门徒、圣徒、信徒和基督徒有何相同或不同之处呢？请刘牧师回答
22.（20几岁）年轻的信徒与他未信的妻子离婚了，教会是否该许可他再婚，领袖是否应该再为他祝福？
23. 离异的姊妹或弟兄是否一定要等候已经结婚生子的配偶回来？他（或她）与原配是神配搭的吗？2）已离异的肢体是否可以参加教会的服事？
24. 有的姐妹在离婚后才信主，把自己献上全职事奉，创办教会。离过婚的主内姐妹能否成为长老、执事和牧师？如果不能，请问像张伯笠也是离过婚的，他为何在美国成为牧师？
25. 姐妹是在不信的时候离的婚，在姐妹信主后她想复婚，但丈夫还在赌博，也不信主请问她能复婚吗？该怎么做才好？
26.离婚了还可以再嫁吗？还能服事吗？请问先领结婚证后摆宴席，这样违背圣经吗？
1. 请问：怎样对待那些在教会里做营销的肢体（是弟兄姐妹，不是传道人）。谢谢。教会的会众可以做传销的工作吗？
刘传章牧师回答：
首先要知道教会里不是做生意的地方，教会乃是敬拜上帝的地方。如果弟兄姊妹不懂得圣经的教导，懂得的人就要以爱心教导。如果不听，让他/她知道你不同意他/她的行动，但仍待他/她如弟兄姊妹。
教会的会众可做任何不偷，不抢，不法的工作。但不是在教会聚会时带来传销。教会里面不可以做任何的生意(约2:12–17)
2. 请问各位牧师，一个讲道的姊妹，长期服事教会，老公在外面打工。这样是否符合圣经的教导？请答为盼。
刘传章牧师回答：
姊妹在教会服事没错，丈夫在外面打工也没有错。问题是在长期。长期服事教会加上长期在外面打工，夫妻就没有夫妻生活，这就不合圣经的教导(林前 7:1–5)。丈夫打工是为生活赚钱，姊妹是为教会而服事，两者孰轻孰重，他们要自己斟酌。结了婚的人，要为婚姻家庭着想，两人不可长期分开。妻子最好到丈夫打工的地方去服事。
3. 请问牧师们：传道人是否能做生意呢?(因为生意上有谎言)
刘传章牧师回答：
国内传道人基本上有两种：全职与带职。原则上，全职的传道人是靠福音养生，不从事任何其他职业。但也有因教会供应不足，而在外兼差。国内外都有这种现象。也有牧师不兼差，师母在上班，贴补家用。(或为成就感)
带职肯定就是以职业为优先，在海外，这样的肢体是不被称为传道人的，他们是信徒参予服事而已。
结论：是传道人就不要做生意。做生意，就不要自称或人称其为传道人。不是基于有无谎言来决定传道人能否做生意，而是根据上帝的呼召，是传道人就不是生意人。这就是分别为圣的道理。再者，信徒做生意也不可有谎言。
4. 作为一个教会的牧师，请问是否可以做生意或做保险？
刘传章牧师回答：
此题答案参上一题。做生意与做保险生意都是一样的。
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5. 刘传章牧师：如何处理教会、家庭、孩子方面的关系。
刘传章牧师回答：
这些关系要定位在与上帝的关系。一般基督徒都认为，教会服事第一，家庭第二，孩子可以不管。所以今天有许多不管孩子的基督徒。二十年代的中国传道人，以主的事为念，抛妻离子，东奔西跑，为主卖命，令人羡慕。可是到了晚年，看看自己的家，感叹的说：「我的孩子的名字都是《天》字辈的，但是没有一个是属天的。」
这就是，我传福音给别人，自己反被弃绝。这绝不是上帝的心意。上帝要我们顾家，爱妻子(丈夫)，照着主的教训与警诫，养育我们的儿女 (弗6:4)。你不做教会的工作有人会做 (不是许多教会都没有你吗？) 但是，你不爱你的妻子(丈夫)，没有人能爱 (能爱就惨了)。你不爱你的儿女，养育你的儿女，没有人能爱与养育他们。祖父母辈不能代替你的父职与母职。因此，教会、家庭、儿女的关系是甚么？上帝第一，妻子(丈夫)第二，孩子第三，工作 (服事)第四。这就是所谓的优先次序，这个次序搞对了，你的家庭会甜蜜，你的夫妻关系会恩爱，你的儿女会快乐，你的服事会有效。
6. 请问离婚的弟兄或姊妹能否作教会的领袖或主要同工的工作？
刘传章牧师回答：
首先我们对已离婚的弟兄姐妹，要在主里爱他们，接纳他们。有些人的离婚是有许多难以解释的因素。不过离婚总归是离婚，不管原因有多少。主耶稣说：「神配合的，人不可分开。」(太 19:6) 人把他分开了，就是违背了神的旨意。当然，今天人会用许多理由来匡正他的离婚是有理或必要的，但是离婚毕竟还是分开了，而神说不可分开，分开就是不顺服的行为。
离婚也是罪，离婚的人认罪，悔改，上帝肯定赦免。但是，离婚这件事实不能因悔改而改变。悔改之后还是在离婚状态之下，除非悔改之后两人和好。
作教会的领袖，需要以言语与行为，生命的榜样来带领弟兄姐妹。如果我们有不顺服的存根在人的手中，就是分开了神说不可分开的，这样我们就不能宣讲顺服的真理，我们更不能讲不可分开神所配合的教导。
再说为什么要作领导？领导的本身是权柄。权柄有两种。一是地位的权柄，一是影响的权柄。地位的权柄是地位本身所付予的，例如总统。这个地位本身就带有权柄。影响的权柄就如总统夫人，她没有地位，但她可以影响总统。
属灵领导的权柄不是来自地位，而是来自生命的影响力。我们可以有牧师、长老的位置，但这位置毫无权柄及影响力，若是我们的位分不能用我们生命的素质来支持。圣经对属灵领袖的要求，清楚的记载在提摩太前书第三章。
服事神不一定要作领袖，同时，神也不会因我们一次的犯罪或失误，而终生弃绝我们。在神的家中有许多服事的机会。离婚者若能带领一个「重建者团契」，则能使许多受伤害者得以重新被建造，被接纳，被爱。这比作教会的领导更具深远的影响力。
7.“世界的污染”包括那些类，怎样界定？基督徒应在哪些具体的范围内操练？
刘传章牧师回答：
约翰说：「不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」(约壹2:15) 什么是世界上的事？约翰接着说：「就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。」这三样概括了世界所有的污染。撒但用这三样试探我们的始祖，他们犯罪，陷全人类于罪中。撒但用这同样的三样东西试探我们的主耶稣，而他以神的话语得胜了魔鬼。「他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。」(来4:15) 撒但今天还是用这三样东西来试探神的儿女。
具体范围内的操练
1. 肉体的情欲
保罗说：「操练身体，益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」(提前4:8) 操练敬虔就是操练像神。保罗劝提摩太说：「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人，追求公义，信德，仁爱，和平。」(提后2:22) 对于肉体的情欲，保罗的方法是消极的逃避，积极的追求上列的四样属神的美德。
2. 眼目的情欲
我们要学约伯先生，他说：「我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？」(伯31:1) 并要记得所罗门在传道书中所提醒的：「少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。」(传11:9) 我们要为我们所行，所看的负责。
3. 今生的骄傲
骄傲就是把神的荣耀放在自己的身上，自以为了不起。其实，我们赤身出于母胎，也必赤身归回，有什么不是领受的呢？想到这一点，就足够让我们谦卑了。当然我们的老我不这么想，所以我们还是会争扎，我们还是要随时来到十字架下，仰望耶稣。并让神的话随时提醒我们：「败坏之先，人心骄傲，尊荣以前，必有谦卑。」(箴18:12) 骄傲必定失败。
8. 传道人可以在网上晚游戏吗？说是累了，放松一下。
刘传章牧师回答：
游戏有很多种─有益的，有害的。传道人应有足够的智慧作浚智的选择。比如下象棋，只要不牵涉赌博，网上网下，性质该是一样。但要警惕自己不要受任何游戏的辖制(林前 6:12)。还有，累了要放松，不一定在网上。更好的解决办法是散步，运动，而不是又坐在电脑前。更重要的是要知道为什么累? 身体累，要休息，要睡觉，而不是打电脑。心灵累，要听以赛亚说：「你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。 疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。 就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。 但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」(40:28–31) 等候耶和华是重新得力的秘诀，不是玩电子游戏。
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9. 本教会的问题：教会的同工在属灵的品格上都是不合乎神的旨意，有的抽烟，喝酒，还有醉酒的。我们应该怎样处理？这样的人能不能讲道，领圣餐？
刘传章牧师回答：
有嗜好的人是很可怜的人，上了瘾就难以解脱。圣经明文规定，作监督的(教会的同工)，不因酒滋事 (提前3:3)，再加上有节制，自守，端正。那么，一个抽烟、喝酒的人，就不附合这些条件了。那就不应讲道，施圣餐。问题不是能不能讲道，施圣餐。这个答案，根据圣经是很明显的。棘手的问题是怎样处理。依我个人的看法，我会当面与他们沟通，然后请他们休息。如果教会没有一位有属灵权柄的人，也当照马太福音十八章的教导来执行。神的教会必须圣洁，我们也当圣洁，因为神是圣洁的(彼前1:15)。
10. 面对未婚的同工，在婚姻的选择上失败了，他这一生还有机会吗？
刘传章牧师回答：
失败不是末路，失败是成功之母。在婚姻上选择失败是常有的事，很少人恋爱一次就成功，就算结婚了，也不一定幸福。从失败中记取教训，他一生的机会多着呢。我看这问题的背景可能复杂。我只能从表面回答。
11. 今天大陆的教会最缺乏的是敬畏上帝的心，缺乏敬虔的生活。而国外进入大陆搞各种的神学培训，恰恰又培养了很多知识、头脑大的人。请问国外的机构是认识到？（原文）
赵约翰牧师回答：
这是一个非常令人忧心的现象，但却也是一个很普遍的现象，国内、外教会里面都有这种“培养了很多有圣经知识、但无敬虔生活的人”的现象。
问到，国外的机构是否认识到？我不清楚到底有多少搞神学培训的机构认识到上述的现象，但我个人以为要解决这样的问题，不能被动地等待机构自己的觉醒，而是我们个人要先积极主动地愿意成为一个过敬虔生活的人，这样一来，“头脑大而缺乏敬虔生活的人”就得以减少一个。
此外，教会带领人在教导圣经或传讲信息时，也要留意不要单单流于传授圣经的知识，更要常常分享自己实际去行道时的挣扎以及靠主治死老我的得胜经历，那么渐渐的，弟兄姐妹在带领人以身作则的激励下，也会愿意殷勤地去治死老我，过敬虔的生活。这样一来，就可以发挥“以生命影响生命”的善性循环。
12. 整个教会的方向开始偏离神的道，走向世俗化，他怎么劝都没有用。是否离开这间教会，或者继续留下为他们祷告？
赵约翰牧师回答：
不晓得所谓“教会的方向”，指的是什么？走向世俗化指的又是那些方面？“劝”又是怎么样的劝法？没有详细的资料，很难针对性地回答问题。只能“表面”地回答是否继续留在原来教会的问题。
离开或留下，要寻求神的心意，也看自己的负担。在评估自己是否留下来时也必须考虑到自己真理的装备是否足够？自己能以“按正意分解神的道”的方式来发挥属灵的影响力吗？自己在教会里面所摆上的时间和精力，对阻止教会的世俗化是否能起到一定的作用？如果以上的答案都是否定的，那么选择到一个你自己能得到真理喂养和装备的教会可能意义要大些。至于为教会祷告，并不是留下来才能做，即使离开了，也应该继续为这个教会祷告。願你不论留下来或者去其它教会都成为众人的祝福。
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13. 作为一个牧者，因羊犯了小错误把羊赶出了教会，这样可以吗？教会白天聚会，晚上继续聚会不可以吗？教会有奉献箱，青年班就不可再放奉献箱？
赵约翰牧师回答：
A. 作为一个牧者，因羊犯了小错误把羊赶出了教会，这样可以吗？
什么样的小错误？这件被你定位为小错误的事情，有没有可能在牧者眼中却不是定位为小错误的？如果你不同意牧者的处理方式，鼓励你存着温柔谦卑的态度（不是兴师问罪或争吵的方式）去与牧者沟通，看看牧者是如何定位你眼中所谓的小错误的？去之前按马太福7章3–4节的教导，先去掉自己眼中的樑木。省思自己是否有不合神心意的动机。然後才去与牧者谈。
附带一提：假设当事人真的犯了罪，而不是小错误，那么牧者就当按照马太福音18章15–17节的原则按部就班地去处理，目的是帮助当事人回到神的面前，认罪悔改，脱离罪的辖制。如果当事人不愿悔改，教会就要实行教会纪律，看他为外邦人（视同不信主的人），但不是阻止他来聚会，而是继续劝勉他悔改。但如果当事人在教会当中故意破坏教会的合一，或者散布异端，那么牧者为了保护羊群的缘故而把这个人赶出教会，那也是必须采取的措施。
B. 教会白天聚会，晚上继续聚会不可以吗？教会有奉献箱，青年班就不可再放奉献箱？
只要没有牵涉到绝对的真理，就不是可以或不可以的问题，而是顺服的问题。你仍然被鼓励去跟教会的领袖做充分的沟通（例如把为什么你认为应该这样做的原因与目的都解释清楚），但教会的领袖如何作最后的决定，你就要顺服。
14. 某教会曾请到一位“教师”教导圣经，而他本身认为圣经有误。鉴于该教会自身存在一些问题，他就带了一批人另成立教会。由于他不关心教会生命的光景，供养他的一位姊妹被东方闪电俘虏了，现在又有一位姊妹用工资的一半供给他。请问该怎样劝勉提供资助的这位姊妹？
赵约翰牧师回答：
为了帮助对方能够作好神各样资源的好管家的缘故，你要找一两位见证人同去，见证该教师所说圣经有误的的言论属实；然后劝勉姐妹停止提供资助给该教师，因为提供资助给传播圣经有误的人，等于是有分于他污蔑圣经的罪。
谈完之后，如果对方不听，那是她跟神之间的事。你们则可以存无愧的良心，继续为这个事情祷告即可。
15. 我们教会的牧师丈夫还不信主，她也在职事奉，且身体常常不好，我们同工如何为她祷告？
赵约翰牧师回答：
要恳切求上帝得着她丈夫的灵魂，以致夫妻可以同心爱主事奉主。
她的身体不好，可否在祷告之外有一些实际的帮助（替她分忧，让她多有休息，营养品的供应等等…）。
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16. 教会的女传道被按牧后，不再允许教会弟兄姐妹称呼她为“…姐妹”，一定要称呼为牧师，否则就是不顺服权柄。请问：1）教会真的因为有一位牧师才是正式的教会吗？（当初女传道要求同工会同意按牧并向会众如此教导）2）按牧是提高传道人的地位还是让弟兄姐妹因为教会有一位牧师而更有凝聚力？按牧的意义何在？
刘传章牧师回答：
问题的第一部分，教会是什么？教会的正式与否，不是根据有没有牧师，教会是由信主的人组成，这就是教会，基督的身体。神在教会设立了两种职分：监督与执事 (腓1:1)。监督，长老，牧师，在圣经中三个名称是指同一类的人(徒20:17–32)。注意圣经的话怎么说的：请教会的长老来 (17)，圣灵立你们作全群的监督 (28)，牧养神的教会(28)。保罗在各地领人归主，设立教会，选立长老(徒14:21–23)。教会已成立，才选立长老 (即现在的牧师)。健全的教会要有牧人喂养与带领 (约10; 21:15–17)
问题的第二部分，按牧是提高地位肯定是错误的思想。保罗自称自己是耶稣基督的奴仆，奴仆是没有地位的。在教会中传道、牧师也是仆人。当然，信徒不可因此欺负他们，而要尊重他们。按牧不是为了提高地位也不是为凝聚力，乃是因他在神面前委身，在人面前有信仰与生活的见证，得信众的爱戴，有属灵长者的印证，奉主的名授予圣职。这也是按牧的基本意义。
至于被按牧之后不许人叫她姊妹，那是个人的事。我们若死透了，人叫我们什么都行，不是吗？
17. 上帝创造夏娃是上帝的再思吗？
刘传章牧师回答：
夏娃是上帝创造的再思，是根据创2:18 的推论；意即，如果亚当独居很好，也许上帝就不用造夏娃了。从动物的被造中，没有记上帝分开造公母，而只有人是先造男后造女。当然从创1:27 看女人的被造是在神的计划中。
18. 我们都知道不要有那些病态，要有正态，但就是不知道要怎么才会有正态，也就是要如何操练才会有正态？
刘传章牧师回答：
要操练正确地事奉心态，必须先知道什么是正态。在讲道中提供九项重点。例如：无视于大小 ─ 如果一个事奉的项目交来，在人，在你看来，都是不起眼的。「这样的小事儿，怎么还要我这大人物来作？」你这样想，心态就不正了。这时就是我们要操练，才能无视于大小。在小事上忠心，神才会将大事托付我们。希望可以举一反三。
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19. 教会中有属灵品格差的人，你们讲的处理办法是取去（主接去），这不是咒诅吗？
刘传章牧师回答：
这个问题是听错了另一个问题的答案。那问题的大概意思是，如果教会地同工中，有一个人专找麻烦不与人同工，怎么办？我的答案是，祷告求神把他挪开。后来被演变成「取去」，又成了被「主接去」，就是要他死，这绝不是我的本意。我记得我有说，上帝是调兵遣将的。这人在这里不适合，到那里就得心应手。他与你相处不好，到另一个地方却处的很好。其实有时神不是把他挪开，而是把你挪开。
还有一点，被主接去不是咒诅 (因在耶和华眼中看圣民之死极为宝贵)，说：「你去死吧」，才是咒诅。
20. 讲道到底多长时间恰当？
刘传章牧师回答：
时间对人的感受是相对的。与相爱的人在一起，千年如一日；与讨厌的人在一起，一日如千年，这都是感觉。对讲道的人来说，时间过得太快，对听道的人来说，时间过得太慢，这也是感觉。至于讲道的时间长短，也要看什么样的聚会。一般主日敬拜的讲道，根据成人的集中力，30–45分钟应是平均的长度，这也不是绝对的，要依各地的实际状况而定。
21. 对使徒、门徒、圣徒、信徒和基督徒有何相同或不同之处呢？请刘牧师回答
刘传章牧师回答：
使徒就是耶稣所选召的十二个人，加上保罗和马提亚，其他再无使徒，使徒是见过耶稣复活，为耶稣复活做见证的人。
门徒是福音书中常用的称呼，就是跟从耶稣的人。到了使徒行传，门徒的生活见证在社会中产生极大的震撼，人就叫门徒作「小基督」或「像基督」，这就是基督徒的意思，基督徒就是小基督或像基督的意思。
保罗在书信中称信徒或门徒为圣徒。圣徒即成圣之徒。但保罗所指的不是生活的成圣，而是地位的成圣。在我们得救的那一霎那，我们的地位是在基督里，我们就是圣徒。
信徒就是信的人，信其他宗教的人也是信徒，对我们来说，信耶稣的人就是信徒。你不论说自己是门徒、圣徒、信徒、基督徒都好，就是不要做“糊涂”。
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22.（20几岁）年轻的信徒与他未信的妻子离婚了，教会是否该许可他再婚，领袖是否应该再为他祝福？
23. 离异的姊妹或弟兄是否一定要等候已经结婚生子的配偶回来？他（或她）与原配是神配搭的吗？2）已离异的肢体是否可以参加教会的服事？
24. 有的姐妹在离婚后才信主，把自己献上全职事奉，创办教会。离过婚的主内姐妹能否成为长老、执事和牧师？如果不能，请问像张伯笠也是离过婚的，他为何在美国成为牧师？
25. 姐妹是在不信的时候离的婚，在姐妹信主后她想复婚，但丈夫还在赌博，也不信主请问她能复婚吗？该怎么做才好？
26.离婚了还可以再嫁吗？还能服事吗？请问先领结婚证后摆宴席，这样违背圣经吗？
27.我身边有一位姐妹，她信主，老公不信，和老公因很多原因离婚了。我们都劝她和，她不愿意，因为圣经上讲不让离婚，她说不离婚会很痛苦（因为老公对她伤害很多）有一段时间，她害怕复婚，就远离了上帝，请问她该复婚吗？
刘传章牧师回答：
这六题都是关于离婚的问题，我把他们集合在一起回答，就不必要太多地重复。
首先谈一下离婚的问题，离婚是很痛苦的，不论离婚的原因是甚么。离婚的责任和后果，在信主以前与信主之后也是一样的。婚姻是神所设立的，是在创世之时，在神造第一对男女时就定了，而不是在耶稣时代才定婚姻。这样，我们就不会把离婚分作信主前与信主后，离婚就是离婚，不在乎是发生在信主前或信主后，责任都是一样的。
圣经对离婚的看法，是照耶稣所说的：「神所配合的，人不可分开」。从广义上来说，所有的婚姻都是神所定的，没有神的许可连一根头发也不会落地。从狭义地说，「男有入‘错行，女友嫁错郎」。人是可以违背神，神也容许人一意孤行作，作他们自己想作的事。就如许多婚姻是草率进入的，或有目的的进入；例如，为绿卡或枫叶卡。这样的婚姻失败，不能归责于神或其他人。然而不论是神旨或人意，进入了婚姻的关系，就是一生一世的关系，神能纠正人的错误。尤其是在基督里，祂的恩典够用，靠着那加力量的，凡事都能。婚姻遇到挫折，不是放弃，而是努力以赴，学习相处。因犯罪而进入的婚姻关系，只要悔改，神定赦免。洗净我们先时所犯的罪。
再说，已经离婚的人怎么办？
第一是寻求复合。但如果一方或双方都已再娶或再嫁了，复合就不可能了(申24)。另外一点是婚姻中的虐待。有些女人在婚姻中面对许多的虐待。虐待有肉体的，情绪的，灵性的等。这一类的状况，只有当事人最清楚，别人无法规劝。如果一个丈夫是有虐待狂的人，聪明女人不会送给他任意殴打吧？复合不能勉强，只有在双方诚恳同意，愿意痛改前非，真心相爱，复合才能持久。别人千万不要劝人复合，因为你可能知其然，却不知其所以然。少管闲事。
离婚后可以再婚吗？
有人说，如果离婚是合理的话，再婚就是合理的。但甚么样的离婚是合理的？有人解释主耶稣的话说，为淫乱的缘故就可以离婚，这是合理的，因此，再婚也就合理，就可以。
如果这是一个合理的原则，那么在今天这个邪恶淫乱的时代，婚外情，外遇多的无法胜数的时代，只要想离婚，就去淫乱一番，就有足够的理由来离婚，然后又可以再婚。这绝不是主耶稣的意思。耶稣是说摩西因为人心硬，才容许人写休书，神原来的意思却不是这样。
从圣经的大原则来说，不可离婚，不可再嫁。但是，在人类的实际生活中有离婚。我们生活在现实生活中，如何来面对些实际的问题？
被妻子或丈夫抛弃怎么办?可以再婚吗？
当我们成了无辜的人，当然是很痛苦的。圣经也提到无辜的人受苦。在婚姻中被抛弃的一方可否再婚？照保罗在林前7:1所说「男不近女倒好」，基本上，保罗主张不结婚。(It is good for a man not to marry). 可是保罗接着又说：「但要免淫乱的事，男子各当有自己的妻子；女子当各有自己的丈夫。」(7:2) 保罗接着又说：「我对没有嫁娶和寡妇说，若他们常像我就好」。就是守单身。不过保罗也知道，不是每个人都可以守单身，所以他又说：「倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。」保罗在这里把婚姻关系局限在性的需求上：与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。基于以上几点，一个被抛弃的人或离婚的人，如果可以最好不再结婚。当保罗说这话的时候，他包括了寡妇，就是结过婚的人。当然，我们知道寡妇与离婚的人是不一类的。但有欲火却是一样的。与其与许多人暗中行事，倒不如嫁娶一个，然后专一爱他/她。这也像摩西因为你们心硬，所以准你们写休书。保罗也是因避免人欲火攻心，犯淫乱的罪而容许嫁娶。摩西和保罗一样，他们这样说不是准许离婚。而是要使人不犯罪。
离婚的人(或离婚又再婚的人)可以事奉或做教会的领导 (牧师长老执事)吗？
神的家中应当接纳所有的人。人人都当事奉，人人可事奉。当然这些人人都是信耶稣的人。在这个前题下我们来看这个问题：
离婚是触犯上帝的婚姻法 ：“神所配合的，人不可分开。”(太19:4–6) 离婚之后，要彻底悔改，并且要结出果子与悔改的心相称。在教会生活中有明显的，可见的见证。在会众的认同下，可以参与某一些的事奉，特别是在帮助人的服事上。
至于做教会的领导这是一个见仁见智的事。圣经似乎没有明文规定。提前3:2 说 ：「作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫。」这句话的解释有四、五种。从字面上看：第一，监督(牧师、长老)是男人，只有男人才能只作一个妇人的丈夫。第二，「只作一个妇人的丈夫」，再婚就作了两个妇人的丈夫。离婚就算没有再婚也亏负了那个女人 (不管是谁的错)。基于此点，笔者的观点是不支持再婚者作教会领导。另 一点观察就是在真理上，有些地方难以坚持，例如：有一个牧师曾犯奸淫，后来悔改，得到妻子与其他教会领导的接纳。后来，他的会众中有人犯奸淫，他没有采取任何行动，因为他说他也曾如此过。那些人未经惩治，依然在教会中活跃，那是包庇罪恶。
不过，那些再婚又按牧的人，笔者对他们一视同仁，因为主是审判者，我不是，我只是根据圣经表达我的意见。
请问先领结婚证后摆宴席，这样违背圣经吗？
宴席可摆可不摆，圣经没有说结婚一定要大摆宴席，至少亚当夏娃没有摆甚么宴席。在此也要提出一点建议：就是国内这种大摆宴席是一大浪费。基督徒不要随从世俗浪费资财。领了结婚证就是结了婚。甚么时候摆宴席都可以，最好不摆或从简。笔者年轻时，为人证婚，但不参加婚宴。后来当事人说，牧师不给面子。所以后来为了给面子，才去婚宴。但鼓励人婚宴要从简。有的听，有的不听。
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