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—— “中国福音大会2011”解经信息(二)
十字架与基督的使者
——“中国福音大会2011”解经信息(二)
文/黄子嘉
生命季刊 第62期 2012年6月
基督的使者奉主耶稣基督的差遣，到处传扬主的福音，福音本是神的大能，这福音是讲十字架，十字架本是神的大能，在人看似羞辱，在我们得救的人是神的大能。基督的使者一定明白十字架的大能，经历十字架的大能，在座的每一位都应该作基督的使者，都应该明白而且经历十字架的大能。今天早上要用“基督的使者与十字架”来思想，先请各位读哥林多后书5：10–21节，我读一节，各位读一节:
因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。我们若果颠狂，是为神；若果谨守，是为你们。原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（哥林多后书5:10–21）
保罗一生作基督的使者，直到在尼禄王手下公元67年左右在罗马殉道。他有一句有名的话：“我不以福音为耻，这福音本是神的大能。”我先要说明，为什么有人会以福音为耻？为什么保罗不以福音为耻？保罗活在希腊思潮影响的世代之下。希腊帝国公元前300多年统治地中海的沿岸，一直到了印度的旁边，到处推行希腊文化，希腊哲学。所以一般有教养的人，有身份的人，有学问的人，有地位的人，非常崇尚哲学的推理。从人的理性推理寻求宇宙的原则，产生宇宙观；寻求人生的道路，产生人生观；寻求人生的行为，产生伦理学；然后产生不同的派别，产生彼此的辩论，所以注重雄辩之术。许多学派辩论宇宙观，辩论人生观，辩论伦理学，这些的确影响当时整个的希腊帝国。当罗马帝国用军事力量打败希腊帝国，统治了原来希腊帝国的版图，文化上，思想上，仍受希腊文化的影响。所以一般人喜欢哲理的推论，辩论的口才，及那些人生的思考。
人寻求的智慧是他们多年所习惯的这些思潮，所以他们认为十字架是愚拙的。十字架是什么？是多年流传下来到罗马帝国时代的最残酷的死刑，没有一种死刑跟十字架的痛苦相比。除了先鞭打，然后用三根或者四根铁钉，把人挂在木头上，手掌一边一根，有的两个脚是迭在一起钉一根，有的是两个脚在旁边，一边钉一根，都是钉在微血管的部位，慢慢地滴血，健康的人三天才会死。主耶稣因为受了一夜的折磨，被鞭打，流血过多，6个小时就断气了。两边的强盗都还没有断气，必须要打断他的腿，为什么？因为根据对十字架苦刑的研究，人挂在十字架上呼吸非常困难，所以每一次的呼吸，脚都要蹬一下下面的木头凳子，当蹬的时候能够呼吸，而那个疼痛又从手上，脚上，传到全身；每一次的呼吸都是痛苦，折磨到筋疲力尽，血流尽而死。
当时讲十字架的道理，提到十字架就是羞辱，没有人要听，没有人要羡慕，但是保罗到处传十字架，他说众人以福音为耻，众人以十字架为耻，但我不以福音为耻，我知道福音就是讲耶稣基督并他钉十字架。他到处去讲，为什么？当时的基督徒很多人也以十字架为耻，特别是哥林多教会。哥林多跟雅典非常接近，希腊的思潮在哥林多也是一个中心。连哥林多的基督徒都不愿意提十字架，认为这是愚拙，这是羞耻。但保罗后来跟他们说：人看为羞耻的，神看为是智慧的，人看为软弱的，神看为是刚强的，人看为是刑罚的，神藉以拯救全世人，所以他高举十字架，永远高举十字架。为什么？是不是保罗没有学问？是不是保罗不懂高深的理论？其实正好相反，昨天我们说过了，他是顶尖的犹太宗教哲学家，他是法利赛人，他是犹太人所生的犹太人，他是便雅悯支派，他是在迦玛列门下受教，渐渐长大。迦玛列是当时犹太法利赛党最有名的教师。我现在考你们一个问题，请问保罗在迦玛列门下受教毕业，是第几名毕业？请回答，答不出来啊，正确答案是第一名毕业。保罗是迦玛列学院那一届是第一名的毕业生，这是保罗自己讲的，你们回去可以去读一读加拉太书。保罗很有学问，他深深了解犹太思想的传承，从摩西一直传下来，犹太的律法，犹太人的思想，他们的人生观，他们的宇宙观，他们的人生哲学，他们的律法，保罗是精通的。所以他很年轻30出头，就得到公会的权柄，到处去抓基督徒，逼迫基督徒，要他们否认耶稣，关他们下监牢。保罗是在法利赛党中间，在当时知识分子中间的佼佼者，拥有犹太思想的一切装备。
他懂犹太思想，犹太哲学，犹太宗教。为什么他能懂希腊哲学？当然可以从很多面去看他，他生在大数。大数是一个希腊学问的中心，在那里有很多学院，很多学派在讲学，但是保罗到底几岁从大数搬到耶路撒冷，到现在新约的学者还搞不定，有的说是很年轻，才小baby的时候，父母亲就移民到耶路撒冷了；有的说是保罗长大了，到进迦玛列学院的时候才到耶路撒冷。今天早上不讲这个。总之，如果是到迦玛列门下读书，到耶路撒冷时，保罗已经是十几岁了，因为迦玛列不收初级班的学生。保罗可能在家里，在大数的会堂，受很好的犹太教育和希腊文化的熏陶，然后进到耶路撒冷的迦玛列门下学习。那么也有可能在他很小的时候，父母移民到耶路撒冷，然后在耶路撒冷长大。
但是考你们各位一个问题，保罗悔改信耶稣之后，先去大马色旷野进修三年，与主相亲，然后回到耶路撒冷，传耶稣是神的儿子，耶稣是基督。面临严重的逼迫，有人就要杀他，保罗就离开耶路撒冷，逃离耶路撒冷，现在考的问题：保罗逃离耶路撒冷去了哪里？（会众：大数！）答对了。回到大数去了，回到他出生的老家。那么再考一个问题，保罗回到大数，是作一个默默无名的传道者，到处在基立家大数传讲主的福音，一直到巴拿巴把他从大数找出来，找去安提阿。请问保罗在大数默默无闻传道大概多少年？（会众声音）因为答案都不一样，我也听不清楚，那我把我所了解的答案告诉各位：大概8年到10年。保罗默默无名在基立家，在大数，作一个小传道，为主耶稣传福音，大约8到10年。然后巴拿巴跑去大数把他找出来，带他到安提阿。
在这里我附带劝一下在座的年轻的传道同工，因为你们大半50岁以下。我劝你们，年轻的传道人刚刚出来传道，就希望一下就很出名，像宋尚节一样，还是8到10年都默默无名，请问应该哪一种？好像“默默无名”声音大一点，那就答对了。希望一辈子都默默无名，不必被人看重，一定要被谁看重？（会众：神）被神看重，被差我们的主耶稣基督看重。因为你作谁的使者？（会众：神的使者），请你按照圣经回答我，今天刚刚念过的，我们作基督的使者，你要得基督的喜悦，你是奉他的差遣，人看重不看重那是极小的事。
保罗以后出来传道，神大大用他，有可能他这8到10年在大数默默无闻的情况下，就好好研读了希腊哲学。另外一个可能是，希腊文化因为渗透在学术界，影响了宗教界，所以连犹太拉比严格的学校，也会学习希腊哲学。保罗很有学问，很懂犹太文化，也很懂希腊文化，但是怎么证明？现在要再考你们了。保罗到了雅典，曾经在雅典那个大神庙前面，有一个小山坡，那个小山坡叫做亚略巴古，这个亚略巴古是当时希腊出名哲学家辩论的地方、演讲的地方。亚略巴古那个小山平台，平凡的人最好不要上去，没有学问的人不要上去，不懂希腊哲学的人不要上去，上去的人会被问到问题，需要辩论，你要不懂，在下面听就好了。考你们的问题是，保罗上到亚略巴古没有？（会众：有）保罗跟两个希腊人生哲学派别辩论，请告诉我三个字的是哪一派？（会众：斯多亚）斯多亚。四个字的是哪一派？是以彼古罗。这是两个学派。这两个学派都是从苏格拉底之后研究人生哲学，研究伦理学重要的学派。你要不懂你就不要上去，保罗上去了，而且跟斯多亚学派，这是禁欲学派，以后跟以彼古罗学派，这个后来变成了纵欲学派，那么跟这两个学派辩论。要是我们到了亚略巴古，请问我们是到上面去比较好，还是留在下面比较好？请回答。你们哲学好的人上去，我们哲学不好的在下面听你们辩论。保罗就上去了，那么现在我的结论是，保罗希腊思潮哲学好还是不好？（会众：好）那为什么保罗说，我不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架，为什么？因为保罗清楚晓得，这些学问，这些道理不能救他，没有力量救他。他懂得很多，他照样活在罪中，懂得这么多学问照样恨人，看到基督徒就讨厌，因为基督徒宣告耶稣是基督，他认为耶稣不是基督，他认为耶稣是亵渎神，因为他自认神的儿子，他自认与神同等，在犹太人观点中非常愤恨，所以看到基督徒就仇恨。司提反传讲耶稣基督，保罗跟犹太人一起联合起来，用石头打死他。保罗心里没有真的爱，有很大的学问，没有真诚的爱，没有一个完美的人生，他实在是活在罪中。学问，道理，哲学，不能救他，所以他说，这个有什么可夸呢？这一切东西不能救我，但是他只夸耶稣基督并他钉十字架，他说：我不以福音为耻，这福音本是什么？（会众：神的大能！）要救一切相信的。
耶稣救了他，显现给他。耶稣说：你用脚踢刺是难的，我就是你所逼迫的耶稣。他以后真的明白了，耶稣复活了，耶稣是基督，耶稣是神的儿子，耶稣为他的罪死在十字架，死里复活。所以他说：“基督的爱激励了我。因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”
他的人生改变了，改变之后，真的很奇妙，犹太人逼迫他，在尼录王之前的罗马皇帝是不逼迫基督教的，当时罗马皇帝把基督教看成犹太教的一个支派，罗马帝国为了统治这么大的地方，这么多的民族，允许各民族的宗教可以自然发展。只要不叛乱，只要不产生骚动，地方平静，就可以维持原来的宗教信仰，所以犹太教被允许。罗马帝国搞不清犹太教、基督教的分别，把基督教原来是归类在犹太教里面，没有逼迫，一直到尼录王。公元64年夏天，他把罗马大火的起因怪罪给基督徒，然后逼迫基督徒。
公元64年之前，保罗受到的逼迫都是来自犹太人的。所以保罗说犹太人鞭打他。好，再考你们，鞭打保罗多少次？（会众：40减1下。）所以每一次打39下，一共打了五次。保罗在哥林多后书11章里面说，犹太人鞭打他5次，每一次40减1下，因为这是旧约犹太人律法的规矩，你违背律法，最多可以打40下，打41下打残废了你要负责。打40下没有关系，为了安全起见，每40下减一下，每一次打39下，打5次。然后棍子打3次，石头打1次。现在考你们，保罗恨不恨犹太人？恨还是不恨？（会众：不恨）不但不恨，爱不爱犹太人？（会众：爱）爱到什么程度？昨天有一位讲员讲过了，他宁可自己受咒诅，与基督分离，只要他的同胞得救，他都愿意。现在再考你们，保罗被改变了没有？（会众：改变了），什么力量改变他？十字架的大能，那就是福音的大能，所以保罗说，我不要讲那些高言大志，何必讲那些不能救人的东西。我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。那福音讲什么，福音就是讲十字架。所以在哥林多前书，保罗说十字架的道理，在那些灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却是神的大能。所以每一位在座的，我们都能够说十字架是神的大能，阿们？（会众：阿们）。
感谢主，人类的文明进步，就是能源不断地被发现，工业革命就是把人力，马力，牛力，这一些风力水力，以后进步到用蒸汽机推动，以后发明内燃机，用石油点燃来推动，慢慢我们发明电的力量，用电力推动，用核子能推动，用太阳能推动，但是这些能力没有一样能改变罪人。你把一个小偷抓过来，把一个爱赌的赌徒抓过来，用电疗，你把他电到死，他都不会改变。赌徒还要去赌，当然死了不会赌啊，但是你用化疗，用核子照射都没有用，要想改变罪人为圣人，唯靠什么大能？（会众：神的大能）福音是神的大能，靠福音的大能，靠十字架的大能，把罪人变成圣人，把坏人变成好人，把强盗变成传道，把赌徒变成圣徒，十字架永远是我们的荣耀，阿们？（会众：阿们！热烈掌声）
保罗自己蒙了拯救，他知道神托付他，神让他去做使者，能够把神的福音广传，劝人、求人来与神和好。什么力量在推动保罗呢？什么力量在里面感动他？我提到三个动机。刚才我们读哥林多后书第五章第11节，那里就提到第一个动机，11节，我们既知道主是可畏的，所以劝人。保罗第一个说，他为什么做基督的使者？为什么到处劝人，劝了人不听，还要求人，为什么？保罗说因为他知道主是可畏的。上面讲的是对基督徒，我们众人都要在基督台前显露出来，按着我们本身所行的或善或恶受报。昨天我讲过了，我们基督徒要在基督台前，将来有公正、公平基督的审判，也有基督的像运动比赛一样的赏赐。你如果多想一想，那些没有得救的人，他们的结局，他们将要面对的是什么呢？主有公义的审判，我们的亲戚，我们的朋友，我们的邻居，我们的骨肉同胞，没有信耶稣他们的结局是如何呢？主是可畏的，必有公义的审判，所以圣经说人人都有一死，死后且有审判。神是公义公平的，他们若不悔改信耶稣，他们若没有机会听到神的福音，没有机会了解十字架的大能，他们怎么跟神和好呢？他们怎么能得救呢？若是你想到主的可畏，希望产生传福音的负担，世界上有一个有名的基督教传福音机构，叫作“救世军”。他们的组织像军队一样，有将军，有校级，尉级，有兵等等。这个组织的创办人叫威廉布斯（William Booth），是英国人。他在1865年开始办一个传宣教会，然后到了1878年，正式成立所谓的“救世军”。他就劝告所有参加“救世军”的人，存什么心？他说你要去心里面默想，想什么？好像一根不会断的绳子把你挂在地狱上空飘荡五分钟，你就懂得救世的重要了，当你那个绳子飘荡在地狱上空，大概你会听到那财主的呼声，财主在火焰中极其痛苦，呼喊我主亚伯拉罕啊，我主亚伯拉罕啊，求你打发拉撒路，蘸一点水，来凉凉我的舌头啊。当我们真知道主是可畏的，我们还有十多亿的同胞不认识耶稣，我们岂能不发热心呢？为什么戴德生来到中国？他在1853年来到中国，1865年才创办内地会。来中国的时候21岁，他在大约四年前，17岁左右时，听到了这样的讯息，他说那个时候中国的人口一亿六千万，每一年有1200万人过世。1200万人没有听福音，要与神隔绝。每一个月100万，每一个礼拜25万，每一天3.6万。那个时候是1.6亿，现在是十三、四亿了，大约要乘9倍。所以戴德生就把中国地图挂在他的卧室里面，天天为中国祷告。今天3.6万过世了，一个礼拜25万过世了，一个月100万过世了，一年1200万过世了。他立定心志：我一定到中国传道。现在，我们自己的同胞难道自己不管，都要靠外国人来管吗？刚才苗族的同胞们分享，也是从外来的宣教士所结的果子。难道我们一点都不关心？但愿神能够让你知道主是可畏的，没有福音，没有耶稣，他们将要面临那可悲的结局，你就能不会无动于衷了。
保罗的第二个原因是什么？保罗说原来基督的爱激励了我们，因我想一人替众人死，众人就都死了。主耶稣的大爱感动我们的心。保罗常常想耶稣的十字架，想一个人在十字架上担当了罪恶的审判。保罗到了晚年写提摩太前书时大概是公元64年。他反思自己：原来我过去罪这么多，他说在罪人中，我是一个什么？（会众：罪魁）他知道自己罪太大了，我是逼迫人的，我是亵谩神的，我实在是不配，我是罪人，但耶稣基督的怜悯拯救了我，耶稣基督差遣我。他常常想到耶稣的十字架，想到基督的爱，他就被爱所激励，被爱所限制。基督耶稣神的儿子甘愿为我们死，我们对他的心不够热切，不愿意为他活，你就没有传福音的动力了。当你里面充满主的爱，你就会把主的爱分享出去，你就盼望别人同得这福音的好处，同享上帝无比的爱，同得神儿子舍命流血、赎罪替死的爱。
刚才我讲到戴德生，我再多讲一点。因为今天晚上戴德生的第5代孙要来到我们中间。感谢主，我跟戴德生的第3代、第4代孙子都熟悉，他们都在台湾事奉很久。绍曾牧师送我两大本戴德生传，我就好好的研读。我想到里面有一段很重要的描写，要提醒各位的，那就是当戴德生21岁从英国利物浦，坐船要到中国的那个情景。那时候，小帆船只有470吨，要开5个半月，大约6个月才能到中国的广州，所以相当有危险性。有风浪的危险，有疾病的危险，有盗贼的危险，有意外的危险，很多很多不安全因素。他的爸爸妈妈送戴德生到了利物浦的码头，没想到那个船有一点毛病要修理，爸爸要工作就先走了，留下妈妈，等到船修好。他的妈妈为了鼓励戴德生，绝不流眼泪，不表示悲伤，陪着戴德生进到船舱的里面，帮他铺好了床铺，坐在床边祷告，为他祝福，仍然不流一滴眼泪。然后就上了岸。利物浦的船要先经过岸边慢慢地开，到了大闸门的门口，出了闸门，那才是正式启航，所以船就靠着岸边慢慢地走。戴德生的妈妈就忍不住了，看到船开了，她就沿着那个岸边，一直跟着船跑，然后就呼喊戴德生。戴德生在船上呼喊他的妈妈，然后拿了一本小圣经，写上：“上帝的爱是超越我们所能明白”，丢给他的妈妈。然后一直跟着跑，跑，跑到闸门口了。在闸门口，他妈妈就喊她的孩子：“戴德生啊！戴德生啊！”戴德生一直安慰他的妈妈，说：我们一定会再见面的，如果地上不行就在天上！然后船出了闸门就离开了，戴德生在船尾，就跟妈妈挥手，然后用帽子挥手，以后看不见了。戴德生回到船舱里面写日记，他第一句话写什么呢？他说我到今天才真明白约翰福音3章16节，请大家来背：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”他说，我到中国去传道，不会死的，很多人关心我，但是我的妈妈这样伤心，这样难过，呼喊我的名字。他就想到天上的父，差遣他的儿子耶稣来，明明知道耶稣要死的，定意要上十字架的，却仍定意差他的儿子耶稣来到世界。这就是神的爱了。他就明白了神儿子基督耶稣那替死的爱。他说我去中国干什么？我去中国就把这爱继续的传扬，让中国人认识神爱世人，认识神的儿子耶稣为我们罪而死了。亲爱弟兄姊妹，今天我们都是蒙恩的人，每次你想一想还有13亿的人口没有得到主的福音，你岂能没有福音的负担呢？你岂能以福音为耻呢？愿我们都努力向前，为主的福音来争战。
最后一点，刚才我们念到第五章第18节。这是很重要的一节经文。我们一同来念：“一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。”19节，“这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”托付了我们，赐给我们。一切出于神，神创造万有，神统管万有。神创造人类，人类悖逆了神，是人犯了悖逆的罪。人跟神不好，照理人要想办法跟神和好，但神却主动跟人和好，这是神的伟大。人得罪神，神饶恕人，神想办法完成了和好的步骤，然后让人可以跟神和好。他先差遣他的儿子主耶稣成为第一位宣教士，来到人间宣扬神的福音，从加利利开始传道：上帝的国近了，我们要悔改信福音。以后人悔改信耶稣。然后接下来耶稣就差遣我们这些基督徒，往普天下去，传福音给万民听，我们要去使万民作主耶稣的门徒，这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后什么才来到？（会众：主耶稣）主耶稣才要再来。
在这历史的过程中，神在掌权。今天全世界70亿的人口，大约有23亿是与基督信仰有关的群体。那么还有相当大的比例，三分之二仍然没有接受主耶稣，在中国大约13亿，在全世界算起来大约47亿。但愿神恩待我们，神把责任托付给我们，神把这个职份赏赐给我们，这是我们的尊荣。主耶稣降生，天使来传福音，报佳音，因为没有基督徒；主耶稣复活，天使来报信息，因为那时基督徒还不完全，四散；主耶稣升天，天使也来宣告，怎样升天，怎样再来。主耶稣升天之后天使不再来传福音，直到大灾难。在今天的世代，天使即使被派来，只是提醒基督徒要传福音，天使曾经来去找腓利，叫腓利去传福音；天使曾经来找哥尼流，叫哥尼流去找彼得，彼得来传福音。天使只做次要的事情，基督徒做重要的事情。当你想到传福音，你要记得那是特权，那是荣幸，那是神荣耀的托付，那是神赏赐给我们的荣耀职份。我再说一次：天使做次要的事情，请回答基督徒做什么事？（会众：重要的事！）基督徒被神托付，这是我们的特权，这是我们的荣幸，所以我们叫基督的使者。“使者”这个字，有些英文圣经都翻成大使。大使还要看你是大国家，小国家，那种名不见经传的小国大使不做也罢，但是当时是罗马皇帝的特使，代表罗马皇帝，是极尊荣的。但我们是基督的特使，大使。基督是万王之王，万主之主，作万王之王的大使，是荣耀，是特权，阿们？（会众：阿们！）愿神赐福各位，都被神大大使用，做基督的使者，让福音传遍中国大地！（会众掌声）请低头祷告：
亲爱的天父，我感谢你！你差遣你独生爱子作了最伟大的宣教士，我们愿意跟随主耶稣的脚踪，继续作基督的使者，宣扬主的福音。相信福音是你的大能，你必要拯救我们的同胞，让13亿的人口得着福音的好处。你也借着我们向普世宣扬福音，让还有47亿的人口也能够信靠主耶稣。主啊，求你用我们，求你差遣我们，求你的大能充满我们，奉主耶稣的圣名，阿们！（热烈掌声）
（根据大会录音记录整理）
黄子嘉 来自台湾，曾任华神院长；现为美国新泽西州若歌教会主任牧师。
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