进到父面前、便是家里人

进到父面前、便是家里人

文/辛立

生命季刊微信专稿

经文：以弗所书2:18–22

在圣经中，有许多经文形容我们（教会）和主的关系。教会是新妇、耶稣是新郎；我们是肢体、耶稣是头；我们是仆人、耶稣是主。最多、最常见、我们最熟悉的，就是“教会是永生神的家”，神是我们的天父。圣经从旧约到新约，反复强调神是我们的父。用父亲和儿女的关系来比喻我们与神的关系，是我们基督信仰所独有的。

第一，靠着信耶稣、来到父面前

然而，失落流离的浪子如何真正认识、亲近这位至高至上、永远长存、圣洁公义的天父呢？圣经清楚地告诉我们：只有相信耶稣基督是神的独生儿子、将耶稣作为我们的和睦、和平、平安，才能与神和好；才能靠着耶稣、圣灵的感动，来到父面前。

圣经非常有顺序和逻辑性：借着信靠耶稣基督，进到父面前，成为神家里人：“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人。”当我们借着基督耶稣的降世、十字架的奇异恩典，靠着圣灵的更新和感动，来到父神面前，我们就不再是外人和客旅了。

什么是外人和客旅？就是长期在外、不在家、到处流浪的人，是被伤害、孤独和寂寞的人。现在许多破碎家庭、太多的人活在这样的生活形态。我们教会里的年轻人，从中学开始就离开家庭、出来读书；特别是从农村到城里上学的大学生，都有这种“看似正常、却非常不健康、不正常的生活形态”。我们中间的成年人进城打工，也基本没有定性的家庭形态。事实却是这样：没有一个人可能长期处于“外人和客旅”的生命形态中。这样的生活形态造成人心变态！

第二，神的国和神的家

什么是作外人和客旅？就是住在一起，还不一定就是一家人呢。许多恋人、甚至夫妻，只有性爱、没有情爱、没有真爱；一切都是有条件的、都是自我中心。什么是不再作外人和客旅？就是成为神的儿女，成为神家里的人。

如何才能成为神家里的人呢？就是相信耶稣基督是神的儿子，靠着耶稣的恩典和圣灵的感动，与神不仅有和好的关系，更有直接、面对面的关系：来到父面前。同时，成为家里人是有基础和目标的。基础：与圣徒同国。这就是我们必须有“团契生活”，必须被建造在神话语的基础上。

不被建造、不是家里人！生命成长不成长，要问问自己，是不是家里人？如果说自己来到了神的家，一年、两年……仍然是过去的生活形态、生命状态，我们就要问一个最基本的问题：我真是家里人吗？成为家里人的一个基本点，就是“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”明白这句话很重要。

在这里，保罗用的是以神为主语的被动语态：并且被建造在使徒和先知的根基上。被谁建造？被神！被耶稣基督！“使徒”、“先知”在这里所具体代表的，是早期教会对“圣经”、对“神话语”的特有用法。使徒是耶稣所拣选的，由他们把耶稣的生平、话语、教导传给我们。先知是旧约时代神所重用的仆人，通过他们把神的作为、神的属性、恩典和律法、教训传给我们。我们的建造，必须在神的话语上。

与此同时，“有基督耶稣自己为房角石”。神的话语和耶稣自己的榜样，是我们建造的标准。这就是圣经中反复强调的“律法的终结就是基督”。圣经就是为基督耶稣作见证的。我们在学习神的话语时，要以耶稣基督作为“房角石”。这里“房角石”是什么意思？

一座房子被建造，除了有砖有瓦、有横梁、有根基之外，必须有标准。房角石就是确定房屋标准的。无论我们建造什么形式的房子：圆形、正方形、甚至三角形，都必须具有房角石所定的标准。没有规矩、不成方圆。现在有不少的教会，忘记了耶稣基督是我们的房角石，是我们的标准。所以，在最基本的圣经原则上扎根，对我们教会、甚至对中国家庭来说，非常重要。就拿我们自己所牧养的教会来说，95%的会众都是信主时间不长的人。即使信主的时间不短了，对圣经的基要真理了解得也十分有限。所以，我们希望在教会中，开展最基本的读经祷告训练：参加最基本的圣经课程的学习。

第三，只有在家里才能被造就

圣经教导非常有逻辑性：只有先在基督耶稣里，成为和睦、和平、平安的人；与神的关系和好了；借着耶稣基督的恩典，有圣灵住在我们里面；来到了父面前，成为神的国、神的家里人。只有在家里，才有可能开始被建造：“因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”（箴言3:12）对那些不被责备、甚至不愿意接受责备的，只能说明一个问题：还没有成为家里人。

没有这样的顺序、没有以耶稣作为被建造的起点和标准，我们所做的一切，都无法长久，也无法合一。“各房靠祂联络得合适，渐渐成为主的圣殿。”我们每一个人的性格、特长、恩赐、家庭背景、个人爱好都不同，每一个人都有自己的“小空间、小房间”。如果没有在基督耶稣里，我们根本不可能连在一起。

每个人的小房间、小空间只有靠着耶稣基督，才能联系得合适。这样的关系，是在耶稣基督里，从我们周围最密切的关系开始。夫妻、儿女、亲人、朋友、特别是从我们的家开始。现在中国社会、甚至世界范围内所谓的人类文明被破坏最大的，就是我们的家。

这些天有两部国产电影很拉风。一部叫“左耳”，一部叫“何以笙箫默”。“何以”所要表达的主题是：“爱，不将就。”“左耳”所要表达的观念是：“十七岁，该爱了。”所以，有人这样总结：“何以”是耍酷；“左耳”是冒傻，因为它的名言是：“爱对了是爱情，爱错了是青春；” “男人就是车票，要想走远，就要不断的换车票”。结果，电影的主角自己死于非命。

现代社会给青年人灌输的错误观念是：爱情和婚姻、家庭没有任何关系。爱情和教育、道德没有任何关系。爱情就是任性、随性、随着自己的喜好而行，结果当然是道德塌陷、家庭解体；罪人像外人、客旅一样到处漂流。

教会作为“神的家”，其中最重要的一点，就是把人从“外人、客旅”的光景中拉回来；用耶稣基督和圣经作为标准，重新建造一个人的品格、生命。

希伯来书3:5–6节：“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事情。但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸口的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。”

在家里有仆人，仆人的责任就是“尽忠”。家里有儿子，儿子的权柄就是“治理神的家”。我们借着神儿子耶稣来到神的家，我们的责任是什么？就是把可夸口的盼望、胆量坚持到底。盼望很容易明白，什么是胆量？新译本将其翻译为：坦然无惧的心。我们的责任就是“持守盼望”和“坦然无惧的心”。我们的责任，就是在耶稣基督的真理中坚守；无论环境如何，我们都要坚守！坚守的重点，就是认为我们现在所做的，是有价值的、是有标准的、是对的、是有荣耀的。

第四，实际应用

我和师母最近在检查我们中间年轻人的生活时发现，要把圣经真理落实在我们的实际生活中，非常非常艰难。我不用“困难”这个字；而是用“艰难”。为什么？因为许多基督徒的观念和生活，只是停留在“来教会”的阶段。对“什么是教会？来教会的目的是什么？怎么在教会里成长”等等基本的问题，缺乏最基本的了解。

我们从这两年多的接触中，发现我们原有世界观中最突出的一点，就是教育和我们的生活之间的脱离。特别是道德、思想教育和我们的生活，不仅是直接脱离的，甚至是“抵触”的。我们常常对别人、对学校、对老师所说的“道德教育”，持一种不相信的态度。这种态度已经成为根深蒂固的习惯，以至于我们对圣经真理，竟然也采取同样的态度。

比如男女如何交朋友？我们如何过诚实的生活？我们如何建立最基本的人生态度？这些圣经都有教导，我们也反复强调；但是！落实到每个人的具体实际生活中时，就有太多的阻力和张力。而这些阻力和张力，大多来自我们自己。比如，来到父面前，就是家里人。我们许多人对什么是“家里人”缺乏正面的经历和经验。

父亲和母亲角色的沦丧，家庭破碎带来的伤害，不仅直接影响到我们中国社会的每一个人，甚至影响我们对“神的家”的投射。我们对自己家里的父亲、母亲、兄弟姐妹关系的扭曲，成为我们对圣经真理的错误“投射”。在一次聚会中，我请大家说出自己的专业方向和最大的希望，一位大三的学生说，他的专业是法律。那么最大的盼望呢？他大声、发自内心地说：“挣大钱。”我就问：“律师职业操守的底线，应该是什么？”他就小声的说：“秉持公平、公义。”挣大钱和秉持公平、公正、公义，是直接冲突的。因为有钱能使鬼推磨；钱会使律师变为鬼。

这就是我们所受的世俗教育，带给我们人格、品格上的两面性和落差。只有借着耶稣基督，真正来到父面前，成为家里人；纠正我们在信仰和实际生活中的偏差，才能有生命的真实改变和成长。求神赐给我们智慧和力量。

辛立 来自中国大陆，现为牧师。