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大卫—合神心意的人（下）
文/任运生
生命季刊微信专稿
三、大卫的过犯与失败
圣经中记载的部分圣徒，如约瑟、约伯、以赛亚、但以理等，给人的感觉是他们圣洁无暇，有一种高不可攀的神圣感。但大卫是一个和我们很贴近的人，他是一个有血有肉的人，有高兴、有激动、有忧伤、有痛苦、有软弱、有失败的人。大卫有跌倒甚至有严重的过犯。
大卫在挪伯城向祭司亚希米勒说谎，挪伯城八十五个祭司被扫罗杀害。虽说这不是大卫的过错，但与他对祭司说谎这件事有关（撒上21）。
大卫投奔以色列的敌人迦特王亚吉，最后不得不装疯逃命，搞得自己灰头土脸、甚是蒙羞。（撒上21）后来又第二次投奔亚吉，若不是耶和华神亲自干预，大卫恐怕无法避免要与自己同胞作战的尴尬局面。（撒上29）
大卫投奔迦特王亚吉之后，亚吉将洗革拉赐给他居住，大卫和跟随他的人侵夺基述人、基色人、亚玛力人之地，每到一处无论男女老幼不留下一个，然后欺骗亚吉说，他侵夺了犹大的南方等。（撒上27）
大卫作王之后，将士出外征战，大卫却在宫内享受安逸。一日睡到太阳平西起来，在王宫的平顶游行，看见拔示巴沐浴洗身，大卫丧失属灵的警醒，落入魔鬼的试探，由此铸成大错，与拔示巴犯下了奸淫。拔示巴怀孕，大卫便将拔示巴的丈夫乌利亚从前线召回试图掩盖他的丑事。哪知乌利亚是个忠勇的战士，想到前方将士浴血奋战，自己不肯回家与妻子就寝，大卫无奈之下给元帅约押密信，借亚扪人之手谋杀乌利亚。大卫从此有犯罪把柄握在约押手中，成为大卫自己的软肋受制于人。这次犯罪为大卫家族招致延绵不断的祸端，给国家也带来无法估量的灾难。（撒下11）
大卫放纵子女，管教乏术。也许正是因自己的不忠、多妻、淫乱等品行不端，以至于儿女上行下效，奸淫、欺骗、谋杀，致使大卫家庭混乱不堪。大卫因自己的奸淫，结果自己的女儿被自己的儿子强暴，妻妾在光天化日之下被人玷污；他谋杀乌利亚，结果导致自己的四个儿子死于非命，代价何其惨重。
大卫最后被胜利冲昏了头脑，因骄傲而命令元帅约押数点以色列人数，导致以色列百姓有七万人死于瘟疫。
因吃人家的嘴短而放任洗巴对主人米非波设的诬陷和诽谤，临终之时交代儿子所罗门为自己复仇。上述种种都成为大卫人生中的污点。
圣经忠实地记载大卫的失败和犯罪，更突显圣经的真实，连大卫这样“合神心意的人”，神也不迁就包庇他的过犯。尤其是大卫因自己的犯罪所付出的巨大代价，更显明公义的神是轻慢不得的。
四、大卫的悔罪与蒙恩
大卫与扫罗都有过犯，在人看来大卫的罪可能更严重。但大卫与扫罗不同的是，扫罗从不认罪，而大卫是不仅认罪而且认得很彻底。
大卫的痛彻悔罪在诗篇32和51篇中有淋漓尽致的描写。大卫与拔示巴同室之后，有近一年之久没有向神认罪，心灵备受煎熬折磨。大卫因为犯罪而不认罪，他失去了神的笑容，失去了从神而来的喜乐。
“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重。”（诗32:3–4）这样的内心痛苦是信徒犯罪的深切体验。
先知拿单来斥责大卫，大卫向神痛悔认罪说：“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯。”（诗32:5）
“我知道我的过犯，我的罪常在我面前。”（诗51:3）
大卫不仅承认自己的罪恶过犯，他更进一步承认基督教义中的“原罪”问题。“我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”（诗51:5）
如果按是否有罪将人分类，全世界的人都归于一类：那就是人人都是罪人，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）
如果按是否认罪将人分类，那么世人可以分为两类：一类是有罪也承认自己是罪人，另一类是有罪但不承认自己是罪人。第一类人有救，第二类人无救。因为“有病的人才需要医生。”
大卫不仅彻底认罪，而且他对神所预备的救恩有深切的认识，这一点是极为可贵的。
“求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。”（诗51:7–9）
大卫这里引用旧约以色列人出埃及过逾越节时用的“牛膝草”和“涂抹”等特殊词汇。
“你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。”（出12:21–22）
摩西吩咐以色列人在出埃及前夕过逾越节，各家将逾越节的羊羔宰了，将羔羊的血用牛膝草涂抹在房屋的门楣上和门框上。
“若不流血，罪就不得赦免。”（来9:22）
大卫看到自己面对罪恶和罪性的无能为力，使他转向神的救恩，看到一千年后他的救赎主舍身流血的救赎，便求告神说，“求你使我仍得救恩之乐。”（诗51:12）
在圣灵的光照和默示之下，大卫的灵眼打开，看见他的救赎主所预备的赎罪救恩。于是，在大卫的弥赛亚诗篇中几乎涵盖救主基督的主要生平事迹。
基督永恒的神性：“耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。”（诗2:7）
基督的道成肉身：“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”（诗110:1）
基督的受苦受死：“我的神，我的神，为什么离弃我？…你将我安置在死地的尘土中。”（诗22:1；15）
基督的流血救赎：“求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。”（诗51:7）
基督是逾越羔羊：“又保全祂一身的骨头，连一根也不折断。”（诗34:20）
基督的荣耀复活：“你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”（诗16:10）
大卫的诗篇22、23、24三首诗篇，分别描述救主的受难、复活和作王，概括了“基督受苦难、后来得荣耀”（彼前1:11）的全过程，实为精湛绝伦、奇妙无比！
正是基于对基督救恩的深切领会，大卫写出这样一段话，为在罪恶的漩涡中无力自拔、痛苦绝望的罪人指出一条蒙恩得救的途径：“你本不喜爱祭物。若喜爱，我就献上。燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:16–17）
大卫认识自己面对罪性的无助，从而转身仰望神救赎的恩典，如此深切地体会神对罪人救赎的心意，旧约圣徒少有超乎其右者。你说，大卫如何能不是“合神心意的人”呢？
在本文结束之际，不能不简略提一下大卫所建立以色列王国的国家体系——君王、祭司、先知各自的角色和责任。君王统管国家政治事务，祭司负责办理有关神的事物。先知没有任何政治特权，只是一介平民，但先知是民族的良心，是耶和华神的代言人，他的话上至君王和祭祀，下至普通百姓，都要洗耳恭听。
大卫王将国家军队分为十二班次，却将祭司和圣殿歌唱者分为二十四班次，在全国建立敬拜耶和华神的文化传统。
以色列的历史证明，这个民族什么时候亲近神，国家就兴旺强盛，什么时候远离神，民族就灾祸连连。
今日的世界政治领袖，如果有一点点大卫的政治智慧和远见，这个世界大概早已是天下太平！（全文完）
任运生 牧师，来自中国大陆，现在北美牧会。
