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基督徒的福气
陈俊迈
生命季刊微信专稿
2015年是一个混乱的年份，一转身2016年来临了，人们似乎把2015年的不安和恐惧瞬间抛在脑后，彼此恭喜祝贺，期盼在新的一年中带来祝福，即使大多数人不知道这福从哪里来，但是人类就是靠着这样的盼望顽强地生存下来。作为基督徒不得不感谢这位创造人类的神，我们天父的慈悲和怜爱。我们知道人类有这2016年，就是因为神“恩待那忘恩的和作恶的，祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人”（路6：35，太5：45）。生活在这败坏邪恶时代里的基督徒，神的儿女们，我们是否知道我们的福气从哪里来？在新的一年中我们的盼望是什么？谈到基督徒的福气，许多基督徒立刻会想到耶稣在登山宝训中提到的八福，在这新的一年开始之际，我们一起回顾和重新学习这段圣经还是很有意义的。
马太福音5：3–12节：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
1.什么是基督徒应该有的虚心？（5：3）
“虚心”是有两个希腊字组成的，一个是ptochos，就是指贫穷人，与“乞丐”是同一字；另一个字是：pneuma，可以翻译成：灵，灵魂，精神，气息。英文把这两个字翻译成：thepoor in spirit，意思就是“灵里贫穷”。所以这句话可以这么解释：自己认为在灵里是破产的人，认为不可能靠自己成为一个品格高尚的人；那样的人是有福气的，因为他们必定转向神，求助神，神也一定会帮助他们，管理他们，这就是在天国里的生活。
什么叫“灵里贫穷”?是指我们不认识那位创造万物的真神，也不认识这位拯救人类脱离罪与死亡的救主耶稣，所以我们没有能力回到神的面前。也因为“灵里的破产”，所以我们行为是“全然败坏”（申31：29）。各人都没有按神的标准生活，具体的就是没有以耶稣一生的言行来生活，相反却按自己的标准行事为人，并且自以为是个“公义的人”。一个人要信耶稣，最基本的一点是要这人认识自己的罪与败坏，认识自己是不可能拯救自己脱离罪；必须靠耶稣才能得到拯救。这是人要成为耶稣门徒所必须做的第一步，所以第一福也是耶稣向许多还没有跟随祂的人指出，要成为耶稣门徒的起点是什么？
对已经是基督徒的人，“灵里贫穷”表现在“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我”（罗7：18）。就是说要靠我们自己是做不到真正良善的，“虚心”是良善的起点。当你想靠自己成圣时，你已经不在这起点上。唯有基督徒每日醒来作这样祷告：“天父啊！谢谢你给我这一天生命，我是属于你的，这一天生命也属于你，没有你我做的一切就没有意义，只求主帮助祝福我今天所说所行的一切能荣耀你的名”。这是基督徒每天领受神祝福的起步。
教会要复兴，要讨神的喜悦，也必须从“虚心”开始，否则就会落到耶稣形容老底嘉教会那样光景：“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的”，耶稣的意思是老底嘉教会自以为什么都做得不错，但实际上与神的要求相差甚远，其中一大特征就是像“温水”，对传福音“也不冷也不热”；耶稣警告他们：除了“你要发热心，也要悔改”，否则“我必从我口中把你吐出去”（启3：16–17，19）。
2. 哀恸的人为什么有福？（5：4）
“哀恸”就是悲哀，悲痛。当时犹太人是在罗马人的统治下过着蒙羞受辱的生活，一些敬虔的期盼弥赛亚的犹太人为此哀恸，为他们民族所犯的罪悲哀，如经文说的：“我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法”（诗119：136）。耶稣在这里对这些敬虔的犹太人给与鼓励，他们一定会得到神的安慰，这个安慰在现今的人生中只能是部分实现，最终的安慰是在天国降临的时候，如圣经应许那样：“因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪”（启7：17）。今天的基督徒面对教会的软弱和衰败，应该有同样的悲痛心情。
我们在生活中遇到困苦，都会悲伤。我们所跟随的主耶稣是神的儿子，为了拯救我们成为人，经历了远超过我们的人生苦难。耶稣是为了我们受苦，使祂的门徒能顺服神的一切安排，如圣经说：耶稣“虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源”（来5：8–9）。所以，耶稣走“苦难-顺从-完全”的路，是基督徒应当走的路；只有顺从神所允许发生在我们身上的苦难，我们才可以在信心和品格更上一层楼，逐步完全。耶稣在走完这条路后所得着的荣耀，也是祂门徒将来要得到的荣耀。这对正在哀恸的基督徒是个极大安慰。
3.温柔是人的一种脾气还是一个高贵品格？(5：5)
“温柔”的希腊文是：praus，这字包含的意思有：谦虚，柔和，温顺，体谅，亲切，友好；它的反义意思是：好斗，专横，爆燥，自命不凡，有这样品格的人就是“必承受地土”，这短语在诗篇37篇中多次被用：“因为作恶的，必被剪除。惟有等候耶和华的，必承受地土。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。义人必承受地土，永居其上”（诗37：9，11，29）。对犹太人来说，这地土当然指“应许之地”，但耶稣说这话，明显是指将来的新天新地的天国，那里居住的人就有温柔的品格。
人常常把“温柔”看为人的一种性格脾气，似乎是先天具有的。而主耶稣把“温柔”提升到一个从未有过的尊贵地位，因为耶稣自称“我心里柔和谦卑”（太11：29）。温柔不是懦弱，而是对神所允许或安排的一切事，不在乎人看来是好是坏，都以平静满足的心对待，“我所遭遇的是出于你，我就默然不语”（诗39：9），不抱怨，不灰心，甘心背起自己的十字架走完人生的路。这样的耶稣门徒最终一定承受地土，就是那“不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业”（彼前1：4）。
4.基督徒应当渴慕什么样的义？（5：6）
“饥渴慕义”：“饥渴”是人肉体的本能需要，“慕义”就是渴慕神的义，“义”的希腊文原意有公义，正直，公正，正派，纯洁生活等，在新约中用了91次，大部分是形容神，如：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪”（罗3：25）。所以，神公义的品格，是神绝对圣洁和慈爱品格的延伸。一方面神的圣洁，即至善至美的特性使神不能容忍任何罪，必须审判罪；一方面神的慈爱使神在处理罪时，带出怜悯，宽容，忍耐，公平等特性；这两方面特性的结合，我们称之为神的公义。这是我们要渴慕和效法的。没有公义的爱不是真爱，没有爱的公义是自义。
人本来是按神的形象造的，“慕义”本应该是人灵里的本能需要。但人犯罪堕落后，不再追求神的义，追求的是自己的义，就是按自己是非的标准来行事为人，这就成了人的“不义”。例如：人间的一些所谓崇高使命常常是牺牲爱来达到目的，或者要别人牺牲生命达到自己的公义理想。神的公义是以爱为出发点，用自己无罪圣洁的生命替代有罪不洁的人受刑受死，使那些被神爱感动的人能脱离不义，渴慕神的公义。基督徒就是为了别人幸福，为了别人能得到永生，甘心放弃自己利益，甚至愿意为此牺牲生命的一群人。
耶稣说饥渴慕义的人“必得饱足”，表现在哪里？（1）我们能从一个专注成全自己义的人，转向渴慕神的义的人。这个转变就是神拣选我们从万人中分别出来归于祂的证据。因为这品格神只赐给重生得救的基督徒，具有天国公民资格的人才拥有的。（2）耶稣的应许本身告诉我们：努力跟随耶稣脚步走的人，一定会越来越像耶稣，一定会逐步分享祂的品格和气质，在生活中散发耶稣的馨香之气。（3）在见主面时，若被主称之为“又忠心又良善的仆人”，就是最大的满足。
马太福音5：7–12节：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
5. 怜恤是什么意思？（5：7）
“怜恤”的希腊文是eleemon，它的意思包括：可怜，施舍，饶恕，同情，慈悲等含义。也是神慈爱特性中的一个重要成分，如圣经宣称：“神既有丰富的怜悯”（弗2：4）。耶稣在这里没有指出我们怜恤的对象，说明“怜恤”是耶稣门徒应该有的品格，不仅是对某事某人的一种态度。这节经文中说：怜恤的人必蒙怜恤，不仅指你怜恤了别人，别人也会怜恤你，这确实是生活中常见的一个事实；但耶稣说这话是站在弥赛亚身份上说的，所以他们要得到的是神的怜恤，这是一个很大福分，即使我们信了主，但人还可能犯罪，我们多么需要耶稣的代祷和神的怜恤。没有神的怜悯，我们绝不可能存活到今天。
6.清心的人是什么样的人？（5：8）
“清心”的“清”，希腊文是katharizo，包含两种意思：洁净和纯正，无杂质。所以清心的人表现了两方面特征：（1）一个基督的门徒不仅要有外在的敬虔，更要有内心的清洁；如耶稣教导那样，必须心里清洁，否则“从心里发出来的，这才污秽人”（太15：18–19）；而当时的犹太人强调的外面行为的虔诚，严格遵守一些人为规定的律法细则，而忽略内心的圣洁，这是自欺欺人。所以耶稣来后，对这种以为仅仅靠外在行为能讨神喜悦的观点，给了颠覆性的打击；指出神喜悦的，首先要有内心的清洁，然后就有外在行为的自然流露；神不喜欢外在虔诚，内心肮脏的伪君子；所以耶稣说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（太15：8–9）。（2）一个真正跟随耶稣的人，他必须有纯正的，单一的信仰；不可事奉耶稣又事奉玛门（太6：24）。信仰的力量就是专一，记得神从埃及亲自拯救出来的整个一代犹太人，只有两个人进入神赐的应许之地，就是约书亚和迦勒，神对迦勒的评价是“他专心跟从我”（申1：36）。专一信仰与圣洁生活这两个方面是不可分割的，缺一不可的。有纯正信仰的人，一定在内心追求圣洁；而内心不洁的人不可能有纯正单一的信仰。
“得见神”不仅是指基督徒将来要见到神，与神永远同在；也指我们靠自己是不可能做到内心的圣洁和专一的信仰，所以我们靠的是圣灵内住在我们心中做提醒督促责备的工作，才能逐步成圣。而见到圣灵的工作，就是“如同看见那不能看见的主”（来11：27）；所以当你自己和别人都看到你在成圣的台阶上不断向上时，我们见到了圣灵的工作，就是见到神了。
7. 是不是凡使人和睦的人都是神的儿子？（5：9）
“使人和睦的人”在希腊文里是一个字：eirenopoios，它的字根eirene的意思就是：平安，和平，和睦，和谐，融洽。这里不是指一个人喜欢和睦，而是指一个人要使人和睦，所以英文翻译为peace makers，即制造和平的人。
面对双方吵架或敌对，要使双方和睦是很困难的，不仅各方有充分理由来反对另一方，而且在使人和睦过程中常被卷进冲突里，成为无辜的受害者。人类历史上，最好的“使人和睦的人”就是耶稣，如圣经说：“因他使我们和睦（原文作因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了”（弗2：14–16）。这段经文告诉我们：耶稣来到世上，用自己的死和复活，以及一生的言行给世人证明自己是神的儿子，所以凡信耶稣的人，因为有共同的信仰，他们，当时是指犹太人和外邦人之间，过去存在的冤仇和隔阂就都消除了；他们各方先与神和好，才可以彼此和好。所以，基督徒要使人和睦，必经之路就是神儿子耶稣走的路，劝人与神和好，然后彼此和好，这是基督徒的使命，圣经已经把这责任交给所有基督徒：“一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们”（林后5：18）；当我们这么做时，我们可能会付出各种代价，甚至生命。做这样事的人，久而久之，“使人和睦”就成为他们的一个高贵品格，像耶稣那样，是神儿子的特征之一。不是一般劝人和好的人都是神的儿子，是指劝人与神和好的人，才是神的儿子；因为只有人都与神和睦了，人与人之间的矛盾才能真正解决，世界才能有真正和平。
8. 追求神的义的人为什么会受逼迫？（5：10–12）
这几节经文是耶稣关于八福论述的高潮。耶稣的话带着真正信仰的挑战和应许。耶稣似乎对“许多的人”，这群希望从耶稣那里得到好处的“慕道朋友们”说：你们若要做我的门徒，虽然会得到天国的福气，提升你们的品格；但你们必须准备好因我的缘故受苦。同样耶稣也对祂的门徒说：你们虽然已经被撒下了天国福气的种子，但这些种子必定是在你们经历苦难时才生长，才开花结果。
为什么基督徒会遭到“辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们”的光景，耶稣的回答是：因为基督徒信了耶稣。那么信了耶稣又有什么错，竟然遭到众人反对？原因是：
（1）人类的祖先亚当夏娃犯的罪就是想靠自己的方法，达到与神有一样的智慧；说得直接一点，就是不要这位造我们的神作我们的神，我们自己要作自己的神。现在出现一位自称是神的耶稣，而且要求人按祂的言行来生活；当然会引起众人恨，把祂钉死在十字架上；所以众人也一定恨跟随耶稣的门徒。
（2）我们祖先的罪带给每一个他们的后代，我们罪的主要表现是追求我们自己的义，即我们自己人生的价值观，无论你追求是富裕，成功，还是清高，名誉，都是以自己为中心的人生观；不是以追求造我们的神的公义，慈爱，荣耀，为人生的价值。所以从本质上讲，追求自义与追求神的义这两种人生观，把世人分成了两种人，彼此不认为对方是属于自己圈子里的人。
（3）罪有个特性，就是“他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行”（罗1：32）；犯罪的人都有这种想法，可能是为了减轻心里的罪恶感：你看，又不是我一个人犯罪，大家都犯罪。因此，在罪人中出现一个不愿同流合污的人，一定被人视同异己，遭到嘲笑，孤立；甚至排斥迫害。
（4）一个真正的基督徒，生活在罪人中间，为了让神的公义彰显在这世界，不仅自己不同流合污，努力过圣洁生活；而且一定努力传福音，希望他周围的人都能得到救恩，让神的义临到他们身上；也一定在社会事务中站在公义一边，反对不虔不义的事。这样的基督徒与罪人的冲突矛盾一定增加，受迫害是正常的。反过来，若一个基督徒被罪人都接受，就奇怪了，就要问问自己是属于谁？
耶稣把能否为祂名而受苦，即能否为了信仰跟随耶稣走十字架的人生路，看作为基督徒的一个基本条件，耶稣说：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太10：38）所以，基督徒的兄弟姐妹要牢牢记住：我们能与耶稣一样在苦难中坚定我们的信仰，那就是我们属于耶稣基督的标记，是我们被称为基督徒的特征。这样的人“在天上的赏赐是大的”，因为“天国是他们的”。也因此基督徒在苦难中仍然“欢喜快乐”，这是基督徒独有的从天上来的福气。愿众圣徒在2016年被神更多的使用，蒙神更大的祝福！
陈俊迈 来自中国大陆，现居美国，为教会长老，生命季刊董事。
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