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—— 跨世纪聚会主日（2000年1月2日）信息
末世以利亚心志与能力的复兴
——跨世纪聚会主日（2000年1月2日）信息
文/滕近辉
生命季刊 总第14期 2000年6月
有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说∶“起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。只是殿外的院子，要留下不用量；因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿著毛衣，传道一千二百六十天。”他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌；凡想要害他们的，都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血；并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按著灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。（启示录11∶1–8）
看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。（玛拉基书4∶5–6）
在这次的大会中，我感到神的同在。在祷告之夜的时候，我心里几次受感动、流眼泪。我常常地感觉到自己的眼泪太少，眼泪少的时候，心灵不知不觉就刚硬了。我求主赐给我更多的眼泪，不是为自己流，乃是为主的旨意，主的圣工来流。在美国有一个弟兄，他很高大很健壮，但是他为主工作的时候，常常不知不觉流泪，他觉得不好意思，所以他向神求∶“神啊，求你帮助我不要流泪了。”但是他当他的眼泪停止的时候，他发现他的心开始刚硬，所以他再求，他说∶“神啊，求你给回我的眼泪！”以利亚是流泪的先知，耶利米是流泪的先知，我们的主是流泪的救主。
在昨天下午聚会的时候，弟兄姊妹一起唱诗，其中一首是《主那奇妙的双手》，弟兄姊妹很多举起双手在唱这首歌。我举起双手的时候，好像看见基督的手，两只大手，带著钉痕的手，伸下来就覆盖这个会场。主的手上有钉痕，我们在主的面前，钉痕的手面前，来聚会，来听道，来见证，来赞美。感谢主，他是带著钉痕的手举起祝福的时候，离开世界回到天上，那是路加福音第24章最后的经文告诉我们的。我们相信，主复活的身体上的钉痕，肋旁的枪伤一直地保留。我们将来见主的时候，还会再见他手上的钉痕和他肋旁的枪伤（约20∶20），作为永远的记念。
今天，我们要一同领受的信息，就是末世以利亚心志能力的复兴。刚才我们读的第二处的经文，玛拉基书第4章5–6节，在那里预言，在神大而可畏的日子未到以前，以利亚要来。那个大而可畏的日子就是末世，那时以利亚要来。在圣经中末世分两个阶段。第一个阶段是主耶稣降世的时候，已经是末世（来1∶2）。这末世的意思是相对而言∶旧约时代是古时，神在古时借着众先知向我们讲话，在末世借着他的儿子向我们讲话。末世还有第二个阶段，即主耶稣再来的时候。在刚才读的启示录第11章3–6节，告诉我们有两个见证人要来，其中一个就是以利亚。我们看见在这两个末世的阶段里头，都有以利亚来。主耶稣降世之前，施洗约翰来了，主耶稣指著他说∶“这就是那当来的以利亚。”
在路加福音1章17节说，约翰有以利亚的心志和能力。这一位以利亚带著权威宣告∶以色列人到神的面前必须认罪悔改。他的心志让他能够对希律王说∶“你作这事是不合理的，你要悔改！”向王宣告，宣告的结果呢？被杀！你想他的心志，他的能力有多么的强。牺牲的心志能力，将自己毫无保留地摆上的、勇敢的、属灵的心志能力。
到了末世，启示录11章预告两个见证人要来，其中一个好像是以利亚。在那里有五句介绍和描写以利亚的话，其中三句符合以利亚，但是另外两处，用在他的身上不合适∶一个是两棵橄榄树，另外一个是两个灯台。这是撒迦利亚书用在其他人身上的介绍的话，不适合以利亚。由此可见，在启示录11章述说以利亚要来，不是以利亚个人要来，好像以利亚第一次来，也不是以利亚个人，乃是指像以利亚的约翰。因此我们有相当的理由，让我们相信、接受和解释启示录11章以利亚要来的预言，乃是指在末世的时候，将有以利亚的心志和能力的复兴。
这个信息是向你向我发出来的，我们要学习强的心志，强的能力。在刚才我们读的经文里，这两个见证人要被杀，他们又复活。他们被杀的地方在哪里？在所多玛和埃及，跟著说，就是我们的主受死的地方，我们的主是在所多玛钉死十字架吗？是在埃及钉死十字架吗？不是，他是在耶路撒冷钉死十字架，但那是地理上的一个地方，属灵的意义是在所多玛，是在埃及，是在以神为敌的地方。我们的主，是在一个以神为敌的处境下被钉十字架。但是这二个见证人复活了，复活了，被带到神那里去。他们被杀了，这也是一个属灵的象征，好像我们唱的诗歌∶“先贤之信，刀下犹生。”“刀下”是他们的殉道，殉道了，死了，但是他们的生命还是活的，还是活生生的。所以那个死的意思就是∶十字架的死──付代价的牺牲。我们的主是钉十字架的主，背十字架的主，跟从他的人在末世的时候，所需要的心志能力，是背十字架的能力，付代价，付代价！感谢神！在希伯来书第11章提到许多信心的英雄，他们因信虽然死了仍旧说话，他们的信仰今天还在向你向我说话，来宣讲神的恩典、神的救恩、神的旨意。
我们想到先知以利亚，他的心志能力和表现。以利亚是怎么样的心志能力呢？当他面对巴力的先知的时候，当时与他为敌的巴力先知是八百五十人，一对八百五十，而且那些巴力的先知的背后有亚哈王与王后耶洗别在支持。以利亚一个人面对的时候，他就向以色列人发出宣告∶你们心持两意要到几时呢？如果耶和华是神，你们就要顺从他；如果巴力是神，要顺从它。“心持两意要到几时呢？”列王纪上18章那里说∶民众一言不答。他们不回答，他们默认了心持两意的事实。那是个事实，是他们在神面前的真实情况。他们是耶和华的选民，耶和华名下的人，但是，他们拜的是巴力。巴力的神像是什么样的呢？考古学家发现，向我们描述，巴力的神像有四个特点∶第一，是一个露胸的女子骑在一匹马上，一只手拿了水仙花，另外一只手拿了一条蛇。那个裸体，双乳是象征丰收，庄稼丰收，所以它是农神，如果你想丰收，你想富裕，你拜我吧。它骑的马是战马，表示它是战神，你想在战场上打胜战，拜我吧。一只手拿了水仙花，代表自由的性爱。另外一只手拿了条蛇，蛇是撒但的象征。在埃及的法老王的皇冠上有七条蛇，所以法老是撒但的一个很恰当的象征。撒但就在一切的后面，当时的以色列人所拜的巴力就是这四种的意义的总和。他们认为这才是他们所要的∶物质的富裕、战争的能力、性欲的满足及撒但的支持并操纵这一切。耶和华的百姓竟然沦落到这样的地步！当先知以利亚面对这八百五十巴力的先知的时候，他发出挑战∶你们接受谁作神？是耶和华呢？还是巴力呢？你们要作选择，不能再“心持两意”。以利亚一个人在迦密山头上重建耶和华的祭坛，将祭物献上，然后向神祷告，神显出他的能力，降下火来，将祭物燃烧，将原来浇在那边许多的水都烧乾，就表示这一切、一切的拦阻都不能使神的能力减少。当以色列人看见神的能力彰显的时候，他们就发出呼声，他们原来不能作决定的心，现在作了呼声的表达∶耶和华是神，耶和华是神！这个呼声是针对前面以利亚所说的∶如果耶和华是神，你们就顺服他。他们说耶和华是神，我们现在要顺服他。有人用英文来翻译这句话∶Let God be God，让神真的作我们的神，他是神，让我们接受他作神的主权在我们的身上。感谢神，因为以利亚的心志，一个人面对那么大的敌对的势力，但是他单单仰望神，他的性命摆在祭坛上，他不但用他的手建立祭坛，他也同时将他的生命摆上去了，这是何等的一个对比。局势被扭转过来了。
今天在这个末世的时候，刚刚提到的巴力的四个特征，正是今天这个时代的潮流的写照∶这个潮流，就是物质主义的潮流，就是自由性爱的潮流，是战争残忍的潮流，是撒但在明处暗中操纵的潮流。在这样的一个潮流里头，许多属主的人已经随波逐流，顺流而下；在这样的一个潮流当中，产生了老底嘉的不冷不热，产生了正如主耶稣所宣告的∶当他再来的时候，人子再来的时候，所见到的是吃喝宴乐、物质化的基督徒。主耶稣在马太福音25章提到那十个童女，当“新郎迟延的时候，他们都打盹睡著了”。这是主再来的时候的景象，属他的人用童女来代表，可她们“打盹睡著了”。我们看见使徒保罗被圣灵感动，在提摩太后书第3章提到了末世的情况∶在那里清清楚楚地说“爱宴乐，不爱神”，那正是今天的潮流，今天的冲击。在这末世的时候，我们求神赐下以利亚的心志和能力的复兴。就是这个时代中，我们的教会，我们每一个属主的人所需要的，让我们来回应。
我们又注意到在以利亚的表现中，他有一个祷告的心志和能力。在路加福音18章8节主耶稣发了一个问题∶“┅┅人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”这“信德”就是信心。是指那一方面的信心呢？上文是讲祷告，所以这个信心是祷告的信心。主耶稣发的问题的焦点就是∶他再来的时候，会遇得见世上属他的人有祷告的信心、心志吗？这是主的挑战。以利亚和末世的这个情况，缺少祷告的情况，也是一个强烈的对比。在列王记上18章记载以利亚七次的祷告。以利亚在迦密山上，七次将他的面藏在双膝之中祷告。神听了他的祷告，降下大雨，恩典的雨，滋润的雨，神的能力彰显的雨。七次诚恳的、信心的祷告！一次，没有动静，到六次，还没有动静，还能再祷告第七次吗？“七”是个完全的数字，那就是坚持到底。他对神有信心，他的信心是他的心志和能力的源头。神回应了。神在历史中的这个回应，记载在圣经里面，让我们有历史感──属灵的历史感！
神回应信心的祷告，神定下两个原则他永不改变。第一个原则∶信心。哪里有信心，他在哪里工作。第二个原则∶祷告。哪里有祷告，他在哪里工作。不是说神自己不能作，需要我们的信心带动；不是说神自己不能作，需要我们的祷告的帮助，当然不是这样。他这样定的原则是出于他的爱∶要我们借着信心和他同工；要我们借着祷告与他同工。我们用信心作成的时候，与祷告而成功的时候，神却归在我们的帐上。因为你有信心，因为你有祷告，这是神慈爱的旨意，要我们与他同工。感谢神，感谢神！神要我们可以作他的同工。对我们来说这是最大的荣耀、权力、恩典。一个卑微的人，竟然能够与至高的神、永恒的神同工，这是神迹。感谢神！当我们祷告的时候，神动工，神动工一切都完成了。所以当日司布真牧师在他的教会里面，楼上聚会人多少，楼下同样的人数在祷告，难怪、难怪神能使用他。在南韩，1974年，60万的韩国基督徒通宵祷告，有什么果效？从那个时候开始由74到80年底，7年的时间之中，南韩的基督徒人数，从300万增加到1000万。神回应了。通宵祷告后第二天早上，我见到一位韩国的牧师，他这样说∶“如果南韩60万基督徒这样的通宵祷告，神一定作大事，不但为南韩作大事，也为全世界作大事。”这个话没有错，神在南韩作了大事，也借着南韩的那个榜样，激动了全世界许多国家的教会。以利亚是一个有祷告心志的人。
我们又看见以利亚是一个有爱心的人，他和末世“爱心冷淡”的情况刚刚相反。当主耶稣讲到末世的时候，说∶“因为不法的事增加，许多人的爱心就渐渐冷淡了。”“不法的事增加”，就是没有爱心的环境环绕我们。在一个没有爱心的处境里头，我们的爱心很容易冷淡、减退，甚至失去。但是其过程是“渐渐”，不是一下子失去了，我们爱主的心不会一下子失去，乃是一步一步地，“渐渐”、“渐渐”爱主更少，爱世界更多，爱自己更多。这个“渐渐”的过程很厉害，很可怕，我们难以防守。所以我们必须求主亲自伸出他有钉痕的手，来牵住我们的手，来带领我们，用他的爱来激励我们，只有主的爱在我们里面的时候，我们才能保持我们的爱心∶爱主的心，爱人的心。我们自己没有爱，我们原来就没有爱，但是有了主的爱、十字架的爱在我们的心中，我们才开始有爱。但这个爱，甚么时候我们的眼睛离开了十字架，甚么时候有钉痕的手摸不到我们的心，而是另外的一只手摸到我们心的时候，我们就不知不觉“爱心渐渐冷淡了”。有一次我到了 Los Angeles去，那个时候中国大陆刚刚开放，可以和外面通信。有一个弟兄对我说，他收到了他的老父亲从中国大陆写给他的信，信里面提醒他，勉励他要爱主。他把这封信给我看，我看后很受感动。我心里想∶在中国大陆是为信仰受迫害的地方，难于爱主的地方，但是，竟然那里的人写信给一个在美国居住的孩子，勉励他爱主。美国是被认为自由的地方，一个享受的地方，好像这勉励的话应该反转过来才对∶好像在美国的一个生活舒适的人，写信给一个中国大陆在迫害之下的人，勉励他爱主，好像那才自然。但是事实上刚刚掉转过来。弟兄姊妹们都知道，爱主与环境没有关系。亚当夏娃在乐园里面，怀疑神的爱，跌倒远离神、抵挡神，接受撒但的试探。但是有多少的人，在最难爱主的地方爱主，那是人类历史的奇妙的、荣耀的事。这是对主十字架大爱的回应。
我们看见基督教被称为一个殉道士的宗教，这是大概十年前，我在美国中部的一个聚会中，听见一位中国大陆学者讲的话。他说∶“我发现有两种信仰产生了殉道士。第一个是共产主义的信仰，曾经产生一些愿意为共产主义牺牲生命的人，这是事实，但是过去了，过去了。另外，我知道一个产生殉道士的信仰，就是对基督的信仰，而且很多基督徒今天还在世界许多的地方，继续的为主牺牲生命。”这是一个中国大陆的学者讲的，我听见了很受感动。是的，对基督的信仰，这是一个独立的信仰，一个unique faith，产生殉道士，甘愿为了他的信仰，对基督的信仰，牺牲他的生命，付上最大的代价，放下最心爱的东西。有一次在澳洲附近的大岛，我被邀请到新几内亚岛上去，向那里山区的浸信会宣教士主领一次培灵会。第二天一个宣教士驾了飞机带我去深山里面一个地方。我上了飞机，八个人坐满了。我坐在飞机师旁边。驾驶的时候，突然起了大风，这个驾驶员他怎么说呢？他说∶不久以前，一架飞机，宣教飞行团契（Missionary Aviation Fellowship）的飞机失事了，驾驶员死了。他说∶“如果有一天当我驾驶飞机的时候，同样的事发生，我要感谢神，我要感谢神给我那样的权利，可以为他牺牲。”我永远不能忘记，一个宣教士面对危难的时候是什么心态。这是十字架的爱造成的，是以利亚的心志和能力。今天，就在我们这个时代，我们这个地方，求神赐下以利亚的心志能力的复兴──在你，在我的身上。（会众∶阿们！）
祷告∶主啊，我们有什么话好讲，你为我们作了一切，完成了一切。你把最好的，把你自己都给了我们，我们怎么能够报答！我们面对你给我们的使命，你给我们的恩典成为我们最强的动力，你的十字架成为我们最强的动力。主啊，求你将十字架放在我们的心中，我们的肩上，使我们身上有十字架的印记。主啊，赦免我们的罪，赦免我们的罪。主，我们何等的不配，何等的不配。主啊，但是你的恩，你的爱不离开我们，感谢你，赞美你，敬拜你！主啊，求你用感动以利亚的灵来感动我们（会众∶阿们！），使以利亚能够在圣灵降临在他身上的时候，快跑在亚哈王的车前面，走在前面。主啊，我们这些软弱的人，求你借着你的灵，使我们能向前走，走在我们的难处的前面，走在我们的自我的前面，走在这个潮流的前面，进入你的旨意中心的地方。主啊，怜悯我们，怜悯我们！我们这样的祷告、祈求、交托、奉献，是奉主耶稣基督的名，阿们！（会众∶阿们！）
滕近辉 著名神学教育家、作家和华人教会领袖。为海外中国基督徒跨世纪聚会筹委会主席及大会讲员。现任香港牧职神学院讲座讲师。
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