不要随流失去

—— 灵修札记（外二篇）

不要随流失去

——灵修札记（外二篇）

文/陈终道

生命季刊 总第14期 2000年6月

“所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”（来2:1）

笔者曾在重庆南山的山顶区住过三年多，山上有不少高大的松树，虽然不时有大风雨，三年多中却未见过大松树被风吹倒的；反之，风愈大，所发出的松涛声更加美妙，像万马奔腾一般，又渐渐远去，使人感到一种极其雄壮，不能抗拒，又留不住的伟大气概！

松林不怕长风或强风，因树根都已深入泥土中了。当地的人告诉我们，树有多高，树根也有多长。

基督徒所面对的潮流，像水流，像急流，像暴发的山洪。怎样才可以在不停冲激的流水中站稳？就是要郑重所听见的道。圣经的真道是生命之粮，能使我们的灵性生命像水草生根在河边，水不但不能把我们冲去，反而使我们的生命长得更坚强，更受得起冲激。反之，如果我们不郑重所听见的真道，就可能像一片落叶漂浮在水流中。那样的随波逐流，岂是神国子民应有的人生观？

我们岂不应当虚心省察，为甚么听道听了许多时日，仍然像一片没有根的落叶，没有方向的漂浮着，随流失去？是慈悲的天父忽略了你我，还是你我忽略了他的教导？

只等主来

“所以时候未到，甚么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时各人要从神那里得着称赞。”（林前4:5）

现在不是论断的时候，因为“时候未到”。现在乃是彼此相爱、互相代求、同心合意、兴旺福音、抢救灵魂的时候。“我们”也不是有资格论断的人，因为我们不能照出暗中的隐情，也不能显明人心的意念。即使能，也无权赏罚，因主说:“赏罚在我。”所以论断是多余的，“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人，而且他必站住，因为主能使他站住。”使他站住的是主，是主的应许，不是我们的论断。论断不会使人站住，只会使人跌倒。论断不但会使被论的人受亏损，也会绊倒听见的人。

论断人就是有偏见的断定别人错误，跟研讨真理大不相同。“讨论”是未有固定结论中追寻正确的结论；辩论是主观的务求必胜；论断则含恶意的定罪。我们要常存谦卑的心多方寻求正确的答案，不针对个人，不为情面，只为真理。切勿在辩解真道之中，加上肉体的私怨，变成背后的论断。

怎样可停止别人在你面前论断是非？

一、不要作个喜欢听是非的人，不要做垃圾桶，人家自然不会向你丢垃圾。

二、不要盲目附和别人的是非，别轻易回应“是”、“不错”。许多人使人觉得证据十足，以为无须再查是非，但听了对方口供后，便会发觉是各有各理。

三、对于喋喋不休的人，最好另发问题，把话题转开；若仍然无效，不妨提议为是非中人祷告，或是分享一些跟所讲的是非或所论断的人无关的金句、见证或听道心得。

真理应不断追寻，是非论断应予以制止，神家必更和睦。

应背熟金句:“所以时候未到，甚么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞。”

要白白舍去

“他又对我说，都成了，我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”（启21:6）

主耶稣说:“你们白白地得来，也要白白地舍去。”（太10:8）这句话直接指领受了救恩的人，该不求回报地把福音以及各种属灵的恩福分给别人说的。我们是怎样得着救恩的呢？是白白得的。怎么可能白白地得着，因主耶稣为我付出了全人类都付不起的代价。“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3:24）所以我也该白白地分给别人。

世人若发现甚么珍宝，必赶紧收藏起来；但福音却是要赶紧分出去的珍宝。中国人若有家传秘方绝不肯公开；但福音是能救人灵魂的秘方，必须公开。领受福音的人是领受了活水泉，应尽量与人分享，若留在罐里、池里，反会发臭。“你们要给人，就必有给你们的”（路6:38）；愈肯把福音传出去的人，愈会传福音。那不肯传福音的人，就像塞住口的水管，自己的生命渐像生了锈的管子，不荣神，也不益人，徒负主恩！别忘记神的应许这样说:“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。”（诗126:6）

陈终道  资深牧师，着名解经家，现居温哥华。

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