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启示录中的七个对比
文/滕近辉
摘自《启示录分题研究──十二个七》
（一）神的印与兽的印
A、神的印：“我又看见另一位天使从日出之地上来，拿着永生神的印，他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说：地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”（启七2–3）受神印的人有十四万四千，这印是属神的号。教会的名册上有你的名，但你身上若没有神的印记，仍不是属神。
但此处所指受的人与三章十二节所指“得胜的……我又要将神的名和我神城的名，并我的新名都写在他上面”有所不同。那是“得胜者”所获得的名号。每个得救的人，都受了神的印记，但是得胜者才能获得那些名号。
在以弗所一章十三至十四节提及受圣灵的印记，这印记是得基业的凭据，这印记也是表示属神的记号，每一个得救的人都有这印记。
在启示录内有两次提到十四万四千人，即七章和十四章，这两处的十四万四千人，所指不同。第七章所记的十四万四千人是额上有神印记的人，但十四章的十四万四千人，额上写着主的名和神的名，所以这是得救与得胜之不同。
B、兽的印：“他又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。”（启十三16）
受了兽的印记的人，表示他是属兽的。在本书第十五章二节提到兽和兽的像并他名字数目，与及第十三章十七节所提兽印，兽名。可见属兽之人身上也有兽的三个记号。所以受神印记和受兽印记是显明对比。
印记是在额上，表示被人容易看见。
（二）两个妇人的异象
A、“天上现出大异象来，有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。”（启十二1–2）
在旧约记载约瑟的梦中，日月代表以色列的先祖，十二星是代表以色列的十二支派。故此这妇人明显的代表以色列人。怀孕所生的孩子，其重要的任务，是用铁杖管辖列国，这孩子就是耶稣。也是指耶稣的身体：教会。
生产艰难，表示在准备基督降世的过程中，经过许多艰难与痛苦。
B、大淫妇（启十七1–6）。这妇人被称为大淫妇，代表撒但的作为和计划。这大淫妇骑在朱红色的兽上，她名叫“大巴比伦”（五节）作世上淫妇，骑在朱经色的兽上。在第十七章末节：“你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。”故这淫妇与十八章所称的大巴比伦城是三而一的。包括下列四特点：
(1)是淫乱的，包括世上一切情欲的罪恶。
(2)与君王有关，君王是她利用的工具，用来统治世界。
(3)遍体有亵渎的名号。其意义是高举自己，与神为敌。
(4)喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血（六节），是指她逼迫教会，杀害信徒。这都是撒但的作为和计划。这大巴比伦最后的结果是被毁灭。
（三）羔羊与龙
A、羔羊：在启示录中，提到主耶稣时，多称之为羔羊，表明祂是驯良顺服，赎罪的。
B、龙：是撒但在启示录中主要的表现。在启示录中撒但有七个名字。
(1)大龙──代表奥秘的权柄与能力。
(2)古蛇──代表其狡猾。
(3)魔鬼──代表其凶暴。
(4)撒但──代表与神为敌。
(5)迷惑者──引诱人远离神。
(6)亚巴顿──意即沉沦。
(7)亚玻伦──意即毁灭。
魔鬼的目的，是要人沉沦，毁灭，是要破坏人的信仰，破坏人的幸福。
主耶稣的名字是羔羊，魔鬼的名是龙，但羔羊要胜过龙。
（四）三位一体的对比
A、神的三位一体很清楚的记在本书第一章，即神，基督与圣灵。
B、“我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口，那龙将自己的能力，座位和大权柄，都给了它。”（启十三2）“我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羔羊，说话好像龙。他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫他和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。”（启十三11–12）
这两处经文都提到兽的三位一体。
龙是撒但本身，是第一位，兽是第二位。兽又分为二：第一位是政治的领袖，第二位是宗教领袖。第一兽是从海中上来（十三1），海是代表政治的变化翻腾。第二兽是从地中上来，地比较稳定，所以代表宗教界。宗教的领袖为第一兽作见证，意即宗教势力与政治势力联合起来，最后龙便要操纵一切。
第三位是污秽的灵，“我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。”（启十六13）
由此可知撒但的三位一体，其目的是模仿神。撒但的战术就是以假乱真。在摩西时代，术士在法老面前，模仿摩西以杖变作蛇，使人混乱，使人敬畏神的心减少。
（五）新耶路撒冷城与大巴比伦城
A、新耶路撒冷，是基督的新妇，与基督合而为一。
B、大巴比伦是鬼魔的住处和各样污秽之灵之巢穴，和各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。可以说，与神为敌之一切都包括在内。巴比伦的意思是混乱，此名是从巴别塔而来。当时人要高举自己，传扬自己的名，因而建造巴别塔。
今日，无论是家庭，政治，社会，道德都在混乱状态之中，其根源就是如此。什么时候人高抬自己抵挡神，就产生混乱。巴比伦王尼布甲尼撒王是其最高象征。
（六）基督与敌基督
这是启示录中最明显的对比。前文已加以解释。
（七）二次收割
A、在启示录十四章14–16所记载的是，人子收割庄稼，是属主的人被收割，是熟麦子的收割，收割好了，将麦子放在仓里。
B、葡萄的收割（17–20）天使把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中，有血从酒醡里流出来。这是不属神的人的大收割。
麦子收放在仓里，葡萄收割放在神的酒醡中；所以一个是永生的收割，一个是审判的收割。
从这七个对比，可见撒但的作为与神针锋相对。
滕近辉 （1922－2013），资深华人教会牧师，神学教育家。
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