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圣灵的话，凡有耳的，就应当听
——读《启示录》2–3章
文/吴家望
生命季刊微信专稿
不久前，我们在《生命季刊》微信上介绍了《启示录》所记载的老底嘉教会。多年来，笔者也听过几位牧师的《启示录》系列讲道，分七次讲七个教会，十分透彻。但是，无论内容或文体，这七封信是一气呵成、不可分开的整体，所以我们也可以一起来读。我们可以设想将这七封信并列排开，然后从左到右，从以弗所教会到老底嘉教会，一行一行地读。
第一封给以弗所教会信的第一行是“你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：”；接下来，我们读第二封给士每拿教会信的第一行是“你要写信给士每拿教会的使者说、那首先的、末后的、死过又活的说”。这样连续读到第七封信，我们就看到，
对这七个教会说话的那一位是谁？
（祂是）那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的；那首先的、末后的、死过又活的；那有两刃利剑的；那眼目如火焰、脚像光明铜的上帝之子；那有上帝的七灵和七星的；那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的、那为阿们的、为诚信真实见证的、在上帝创造万物之上为元首的！（参启2:1–3:14）
虽然这几句话没有直接提到基督的名字，但是，约翰已经说过，这就是那位让他吓得像“死了一样”的、“我是首先的，末后的，又是永活的；我曾经死过，看哪，现在又活着，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙”的耶稣基督！（启1:17–18）
这七封信的每一封的结构都是“功、过、奖、惩”，但是，是以希伯来文学的对仗的格式“功‑过-惩‑奖”安排的：
功
过
惩
奖
功过奖惩：功
这位“拿着死亡和阴间的钥匙”的，先肯定了这七个教会过去所行的好事：
我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人,你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来;你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦;
…你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的；
…我知道你的患难,你的贫穷；
…我知道你的居所,就是有撒但座位之处,…你还坚守我的名，没有弃绝我的道;
…我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐。又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。
…然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。
…我知道你的行为，你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。
功过奖惩：过
但是，这位“眼目如火焰、脚像光明铜的上帝之子”写这几封信的目的，是要指出这些教会所面临的危机：
…然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了；
…然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事；你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训；
…然而有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物,
…不肯悔改他的淫行；
…因我见你的行为,在我上帝面前,没有一样是完全的；
…我知道你的行为,也不冷也不热；
…你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
功过奖惩：惩
对基督徒与教会所犯的错误，这位用自己的血把我们从我们的罪中释放出来，又使我们成为国度，作祂父神的祭司（《启》1：5–6）的基督有极大的宽容，而且以悔改为前提，以拯救为目的。
…所以应当回想你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事;
…你若不悔改、我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去;
…所以你当悔改,若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑,攻击他们;
…那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难;
…所以要回想你是怎样领受,怎样听见的;又要遵守、并要悔改;
…凡我所疼爱的、我就责备管教他．所以你要发热心、也要悔改。
功过奖惩：奖
末世来临，这位昔在、今在、以后（永）在的全能者（《启》1：8），将祂所创造的一切都给了基督徒与教会作为奖励！
得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃；
…得胜的，必不受第二次死的害；
…得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他；并赐他一块白石、石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识；
…那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，
…像我从我父领受的权柄一样;我又要把晨星赐给他；
…得胜的，必这样穿白衣；我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名；
…得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我上帝的名，和我上帝城的名，（这城就是从天上从我上帝那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名，都写在他上面；
…得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
每一封信的结尾都重复有这句话：圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听。听了圣灵的话，你就是“得胜”的人，反过来，你如果不听圣灵的话，“失败”的后果不堪设想！上帝显然担心，祂差派先知以西结的情景再次重演：
耶和华的话又临到我说：“人子啊！你是住在叛逆的民族之中；他们有眼睛可以看，却看不见；他们有耳朵可以听，却听不见，因为他们是叛逆的民族。（《以西结书》12：1–2）
不可忽略的信息：要忠心
如果读得不够仔细，我们可能会错过这七封书信中最重要的信息：要忠心。约翰对七个教会说过这些话：
…你将要受的苦你不用怕;…你务要至死忠心；
…你还坚守我的名，没有弃绝我的道;…但你们已经有的，总要持守，直等到我来；
…也曾遵守我的道，没有弃绝我的名;…我必快来，你要持守你所有的。
“至死忠心”原文的意思是“至死有信心！”
约翰在写启示录的时候正是多米提安努斯（Titus Flavius Domitianus，81–96在位，英文缩写为Domitian，多米提安）当权时期。罗马帝王迫害基督徒众所周知，但是，多米提安是第一个自称为上帝的罗马帝王。他大修皇廷，命令全民都要去那儿集会敬拜他，违背者重的被处死，轻的不许做买卖（用金钱交易）。多米提安也镇压使徒约翰，把他流放到拔摩岛去等死，当然他不知道是上帝安排让约翰去那儿写《启示录》。
老底嘉百姓很多是做生意的，所以“富足、发了财”，他们“不冷不热”是因为他们有些人舍不得丢下买卖，就去敬拜多米提安。相反，士每拿教会因为没有去敬拜多米提安，被“下在监里”，耶稣就鼓励他们要“至死忠心”；非拉铁非教会因为“坚守我的名、没有弃绝我的道”，耶稣就为他们开一扇“无人能关”的门。
到了21世纪，世界上许多地方，至死忠心的基督徒面临迫害，甚至被成批地杀害。有些基督教国家里，许多基督教会对此漠不关心，很少站出来声讨或搭救。
《启示录》提到的“变节”，对今天的教会广义地说，就是去拜假神。有人会说，基督徒怎么会去拜假神？记得饶孝楫牧师曾经一针见血地指出，在教会事奉中不正确的动机有“名、利、权“三大类，包括领袖欲、表现欲、成功欲等。（参考“事奉的动机与动力”《生命季刊》第3期）这三者，加上“色”（情欲），可谓四大假神。名誉、金钱、权势，在今日世俗社会是名正言顺的崇拜对象，无可否认。仔细想想，在教会里也是一样！基督徒能够做到“坚守我的名、没有弃绝我的道”，不去拜这些假神吗？
约翰不止一次提到“服从了尼哥拉一党人的教训”这句话，但是没有详细解释。对照前后文，我们看出，“尼哥拉一党人的教训”指的是当时教义上的异端，例如“叫他们吃祭偶像之物、行奸淫的事”。这些事似乎与我们现代社会和教会无关。但是，仔细想一想，现代社会为膜拜名誉、金钱、权势、淫乱（伦乱）等偶像所设的祭坛上，那些在媒体中泛滥的歌颂名誉、金钱、权势、伦乱的虚伪新闻、低级的文化艺术就是祭偶像之物。怎样避免吞吃这些祭物应该是教会（和每个基督徒）当务之急！
21世纪考古发现，被地震埋葬的老底嘉神殿，第三世纪为亚波罗神所建，后用为皇庭敬拜场所。（图片credit：美国圣经考古协会）
吴家望 来自中国大陆，曾获数学、神学学位，现居美国。
