欲望与试探：不要爱世界和世界上的事

遵守主道（2）

文/何春勋

生命季刊微信专稿

本文第一部分：三个标准，来检验你是否真认识耶稣

约翰一书2:1–17

二、时间的影响（12–14）

第二个影响我们遵行主诫命的因素是时间。约翰分别对小子们(所有人)、父老(牧长教会领袖)、少年人(年青一代、初信者)讲了两段话：

小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。

小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们；因为你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。

这两段重复话的最大差别在于一个动词，前面一段说“我写信给你们”，后面说“我曾写信给你们”，显然约翰把以前讲过的话又强调一次。

不是因为他年纪老了记忆力减退总是重复说过的话，其实约翰的作法是很科学的，他再一次把以前讲过的事拿出来提醒信徒，可以帮助他们警醒，遵守主的诫命。心理学家实验发现，如果把刚听过记起来的内容当做百分之百，经过20分钟以后，我们只还记得六成，一个小时以后，剩下四成，一天以后剩三分之一，一个礼拜以后只剩四分之一不到，一个月以后更少。所以你忘记以前牧师讲过什么道是很正常的现象，除非你常常去把信息拿出来复习。

如果你想做一个遵守主诫命的基督徒，应该要了解时间对我们的影响。我们的头脑是健忘的，但不断的提醒会帮助我们把遗忘的部份找回来。要成为一个遵守主诫命的基督徒，就必须虚心接受提醒。读圣经祷告就是每一天可以得到的提醒，参加聚会也是每个礼拜中得到提醒的机会。

三、欲望的影响（15–17）

第三个影响我们是否遵行主道的因素是自己的各种欲望。15–16节说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”

有人根据这两节经文说世界是不好的，要做好基督徒就一定要跟世界划清界线，结果走入禁欲主义或修道主义里面，就像我们所提的那些传统犹太教的教徒一样，凡事都要根据律法来仔细隔绝。

传道书5:18说：“我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。”当我们在世界上尽自己的本分，享受上帝所赐给的各样恩典，这是又善又美的事。我们不需要为了神所赐给我们的享受而有罪恶感。

但罪恶却容易在享受的过程中出现；享受却不犯罪，和享受变成犯罪的差别就在于“欲望”。欲望这个字原文有贪心的意思，我们想要得到超过该得的，原本正常的享受就变成了犯罪，长久以来人类的欲望渐渐就把上帝所创造的世界变质了，把圣经的原则扭曲了。

欲望本是人类生存和进步的驱动力，因为我们有饥渴的欲望，我们会去找食物，才不会饿死；因为我们有自我实现自我要求的欲望，整个社会才有进步发展；因为我们有性别的欲望，所以男女要结婚成家，人类才得以繁衍。神赐给人欲望原本是好的，但是当我们的欲望叫我们去拿不该拿的东西、看不该看的画面，做不该做的事情、站不该站的位置、说不该说的话，我们就会陷入犯罪的试探里面。

我们看撒但是如何引诱耶稣，我们就可以了解人不遵行主道的原因：

1.肉体的情欲──魔鬼试探耶稣把石头变成饼；
2.眼目的情欲──魔鬼以地上的荣华富贵来引诱耶稣；
3.今生的骄傲──魔鬼试探耶稣从殿顶跳下去。

这三件事情又刚好跟夏娃所受的引诱相同：“于是女人见那棵树的果子好作食物（肉体的情欲），也悦人的眼目（眼目的情欲），且是可喜爱的，能使人有智慧（今生的骄傲），就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（创三：6）

我们又想起罗得跟亚伯拉罕分开时，他是怎么决定选所多玛平原的？罗得肉眼见到的所多玛平原就是世界，罗得所看不清的，就是世界里面的罪恶。

为什么不要爱世界？因为世界会过去！为什么要爱父？因为父和父的旨意都是永存的！今天的基督徒，若能深深地体会，地上一切的荣耀和骄傲有一天都要成为过去的话，就不会跌倒离开神了！要知道，地上所有的事物都是有时间性的，都会过去。“过去”这个词多奇妙，因为连同一切价值都消失了；惟独遵行父旨意的要永远常存，“永存”这个词更奇妙，被造的人都是短暂渺小的，只有在神那里有永存、永生。但是神的恩典白白赐给了人，叫人因信称义，都可以与那永远的国有分，得到永生，怎不叫人赞美主呢！

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。