耶稣拣选门徒

耶稣拣选门徒

文/毕成鹏

生命季刊 第86期 2018年6月

耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。”（约翰福音15:16）

一、引言

犹太人非常清楚“拣选”的含义。以色列乃神的王子，神从地上的万民中拣选了他们，特作神的子民（参申7:6）。他们被神拣选，不是因为他们比其他民族优越，乃是因为耶和华神与以色列的先祖立约，要专爱他们，拣选他们及其子孙（参申4:37；7:7）。拣选完全出于神的旨意。

耶稣的这句话讲了同样的真理，告诉我们两样事情。第一，基督徒是新约的子民，是主的拣选。第二，基督徒被差派到世界和教会做专一的传道，也是神的拣选。当今的教会事工禾场很大，往往因为自身的需要，而急急忙忙为神选召工人，忘记了神的仆人必须由主亲自来呼召。

对此，王明道弟兄深有感触地说：“我们绝不可用人的力量和方法，去替神选召人、差遣人。这种被人选召、被人差遣的人，不但作不了神的工，反倒毁坏了神的工；不但不能荣耀神，反倒使神受了羞辱。为神的道和工作大发热心固然是极好的事，但如果不按照真知识发热心，常是会演出极不幸的结果来。”1

现在的教会注重事工，许多传道人整天忙个不停，好像有做不完的事情，但却没有爱和馨香流露出来，亦没有生命的果效。盖一间教堂不难，专注事工亦算简单，但建造真正的教会却非易事。人们感叹这种怪现象：教会可以做一件看来敬虔的事，但心里却一点也不敬虔。教会喜爱面子工程，到处盖富丽堂皇的礼拜堂。但是，这类教会往往寿命都不长，说倒，一瞬间就塌了。有的人表面敬虔，心里却没有主。

何以会如此呢？有一位老仆人说，今日教会充斥着太多自以为“选择了基督”或自选加入一个教会的人，以致令教会受亏损。这种以人为中心的想法将导致灵命夭亡，或至少萎靡不振。只有把自己当作基督所拣选、托付、呼召的人时，才有责任感，将身体献上，当作活祭。2（参罗12:1–2）

基督徒信耶稣，不但是为了罪得赦免、死后上天堂，耶稣还要求我们在今生结果子。“果子”代表基督徒属灵生命的流露，可以造就其他信徒，影响周遭的人或社会（参太13:8；约15:2；加5:22–23）。“果子”也代表福音的果子，基督徒奉差遣传福音、扩张神的国度。

耶稣说这“果子”要常存。何为常存的果子呢？就是荣耀神的果子（参约15:8）。威敏斯小要理问答说：人生的首要目的就是荣耀神，并以神为乐，直到永远（参诗73:25–26；86:9；罗11:36；林前10:31；腓4:4；启4:11）。

主耶稣对门徒说：“我是真葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”（约15:5）

耶稣为什么比喻自己为“真葡萄树”呢？因为旧约时代，以色列人常被比作葡萄树，葡萄园被比作以色列家，父神是葡萄园的主人(参赛5:1–7) 。以色列人顽梗悖逆，敬拜外邦人的偶像，不结好葡萄倒结野葡萄，神降罚他们，使葡萄园荒凉。

但神的应许不会因人的失败而落空：必有耶西的根，戴维的苗裔出来拯救以色列(参耶23:5)。这将要来的就是弥赛亚、真葡萄树，凡在祂里面的就可以结果子了。

显然，离了基督，我们就不能结果子荣耀神。如何才能知道我们是在基督里呢？凡主所拣选的人都在基督里。经文告诉我们，主拣选的门徒有三个使命：1. 受差遣；2. 结果子；3. 仰望神。

二、主的拣选

拣选包括两方面。一方面，基督徒蒙恩得救是主的拣选。另一方面，蒙恩得救以后，圣徒蒙召作传道，亦是主的拣选。

主耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”拣选的真理不仅旧约的先知讲，这里主耶稣亲口讲; 后来，使徒保罗、彼得和路加也讲同样的信息（参罗8:28–30；帖前5:9；徒13:48；彼前2:8），拣选和预定的真理是圣经的启示。

关于拣选，至少注意四点。第一，耶稣所拣选的人，也是父神所预定和拣选的（参约6:37；弗1:4）。第二，父与子所拣选的，亦是圣灵要重生的人(参约16:13; 徒13:48; 罗8:28–30; 帖前1:4–6)。第三，神主权的拣选和人主动的响应，并不矛盾。第四，神所拣选的人，必定宣扬主的圣名、渴慕圣洁的生活，结出圣洁的果子来（参利19:2；申14:2；徒9:15；帖前4:7；彼前1:15）。

不追求圣洁的信徒，仍陷在世界的情欲和迷惑中，就如拜偶像、追逐世俗、污秽邪荡、故意犯罪或犯罪不悔改等等，行这样事的人不能承受神的国，因为他们不是神所拣选的人（参加5:19–21；帖前4:3–8）。

关于第三点，司布真牧师有深刻的论述，他说：“我之所以能决定拣选耶稣基督作我的救主，乃是证明衪先拣选了我，并将我拣选祂的种子放在我里面。所以，我今天能够到祂面前来。”3

显然，不仅门徒是主的拣选，传道人更是主所拣选的。凡事奉主的人都是神的选召。因此，在神国服事的人，没有出自人意的志愿军，因为人本性都是败坏的，除非有神分别为圣的呼召。如果有人出于个人目的来建教会或福音机构，纵然兴旺，也不过是草木禾楷、过眼烟云。

神对牧人有特别的拣选和呼召，对待“聘牧”这件事，教会要十分小心谨慎，因为想要当牧师的人并非都是真的爱主。正如神学家施鲍尔(R. C. Sproul)牧师说：“有些人的动机是非常高尚的；有些是卑鄙的。有人传道是出于一颗至诚的心愿意服事神；可是有些人进入牧职是出于强烈不信的意识。另外，逃避兵役也是一个动机，例如越战期间，美国所有神学院都爆满。还有的人是为求得一份职位，有机会领更多的补助；还有的想要在教会中买到一席地，从事各类慈善事业等等。”4

神拣选传道人，乃是为了宣扬祂的圣名。如果传道人看中自己的利益得失，而不在乎神的荣耀，那他一定是魔鬼最合用的器皿。在美国西岸的一个基督徒大会上，教会领袖不将传异端的东方闪电分子立刻赶出大会，反而亲切地称他们为朋友。这样的恶仆何以向主交账？

真爱主的人，不一定都被神呼召出来做专职传道的工作。但若神召一个人，乃是要他来牧养神的羊群，而不是满足人的私欲。有一种不合格的传道人，毫无作牧人的恩赐，就如一只披着羊皮的饿狼，混入羊群，貌似无害，为达到一己之私利，假装可怜老实，欺瞒会众博得同情，却对教会造成巨大的伤害。

谁是真爱主的人呢？就像当初的彼得一样，学会了谦卑顺服，学会了认罪悔改，学会了单单对主忠心。那些深知自己不配服事主的人，才是神真正要召的人。

教会的真正复兴首先要看有没有神所拣选的仆人。因为神所选召的人，衪必保守和使用，到时候结果子。神所差派的人必做合祂心意的善工。（参林前15:10，58）

三、呼召与差遣

这里，主耶稣说，祂要差派门徒出去结果子。这是传福音和宣教的呼召。传道的目的是结果子，更新生命，而不是开拓“福音”市场，更不是供人娱乐和教会的盈利。

神所拣选的人，祂必呼召。神所呼召的人，祂必差遣。传福音的呼召，第一种是对所有信徒的大使命的呼召；第二种是特别的事奉呼召，就是专职的传道人。这里主要谈全职事奉的呼召。

全职事奉的人一定要清楚神的呼召。没有呼召的事奉，个人艰难，所服事的教会亦遭亏损。时有所闻，一些全职事奉的人，不得不放弃服事，另谋职业。清教徒牧师巴克斯特(R. Baxter)警告说：“一个人如果不懂呼召的意义，就去承担自己不懂的工作，这是多么令人悲哀的事！”5

如何明白神的呼召和差遣呢？两个主要的记号。一是恩赐。神呼召一个人全职服事，一定赐给他服事的兴趣和能力。二是渴望。就如先知杰里迈亚，他渴望传讲神的话，心里觉得似乎有烧着的火闭塞在骨中，不能自禁。（耶20:9）当一个人觉得这世上唯一值得他献身的事就是传道和牧养，这本身就显明神对他内在的呼召。此外，还必须有教会长期的观察和印证。

有的人渴望上讲台当牧师，但却没有讲道的恩赐和语言的能力，这就不是出于神的，而是人的私欲。神赐人不同的恩赐，为着造就教会，但是，神不会因为某人想当牧师，就赐给他讲道的恩赐。（参罗12:6–8；林前12:11，28–30）

一旦不明真道、未得讲道恩赐的人被聘为牧师，那不仅是他个人的羞辱，亦是对教会的咒诅。即使教会软弱，不能辞退这种没有恩赐的假牧人；但是，如果这样的人还有一丁点儿爱主的心，少许体谅饥饿的群羊，他就应该立即停止讲道，尽早辞去牧师的头衔。

奥古斯丁曾说：“当爱上帝，然后作你喜欢作的事。”6,7遗憾的是，很多基督徒错误地认为，爱上帝就是要放弃自己的兴趣来迎接挑战。

据某神学院的报导，神学生的蒙召见证中极少提到自己热爱神学、热爱牧养、热爱教导、热爱探访的。7有些人没有讲道和牧养的兴趣和恩赐，但却误认为这种“舍己”的心志就算自己被神呼召了。其实，这些人多数确有火热爱主的心，但他们本该去打鱼，在工作岗位上荣耀神，却偏要选择牧羊，给自己和神家都带来困难。

另外，不少牧师误以为“牧职”本身就是他们的“十字架”，虽不喜欢这份差事，还得硬着头皮为主做。这种“苦修”不叫十字架！一个缺乏教导恩赐和牧养兴趣的人，他们勉为其难的“事奉”，既害了自己，也害了教会。不会讲道、不能牧养的传道人有多种理由值得同情，但是，既然不能讲道、不会牧养和带领，为什么要作传道人呢？

现在的传道人，许多并没有为神所真的呼召和差遣。据美国权威调查机构报导，差不多一半的神学毕业生在事奉五年以内，都会放弃传道。8看看目前教会的普遍世俗化，便知道：剩下的一半也并非都是真的为神所差遣。

为什么假牧人可以留在教会事奉呢？因为当下的教会偏离了福音，盛行一股反正统教义的歪风，将教会视为满足人今生需要的市场，谁能搞活这个市场，谁就是牧人。这使得教会的讲台败落，真理不明。得不到真牧人喂养的羊群，要么枯瘦如柴，要么食物中毒，或到处觅食。

教会如何辨明神的呼召？被呼召出来事奉的人，既要有内在的渴望，又要有外在的印证。若是可能，应该从本地教会中兴起，尽量避免聘用陌生人。因为事奉的呼召是一个长期寻求和考察的过程，而不是一时的供需见面。被教会确认呼召的人，若有需要，可以派去神学院进修。

神所呼召的人，会给他们机会在教会事奉中历练，由此教会将见证圣灵赐给他们教导、牧养或带领的恩赐。盲目上神学院往往脱离了教会的需要，给教会聘牧带来难度。所以，神学进修必须服务于教会的建设需要。教会若将聘牧和学位挂勾，就偏离了圣经的教导。

四、十字架与结果子

只有重生的基督徒，才真是神所选召的人，必有圣灵所结的果子（参约3:3–8；加5:22–23）。耶稣说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15:8）

基督徒当如何多结果子荣耀神呢？当遵守主的命令，活出生命来。这话没有错，但是基督徒靠自己是活不出生命来的。关于这一点，钟马田博士有一段精辟的论述，他说：“登山宝训是一个基督徒完美的准则，但如果只有登山宝训，会定你死罪。登山宝训一定要经过各各他、钉十字架的耶稣来完成，基督徒成圣的生活只有靠着恩典才能够活得出来，靠我们自己不行。所以我们需要耶稣，需要重新回到十字架去思考这个问题：我们怎么活得出来？这些准则若不经过十字架是行不出来的。”9

然而，有些人以为多结福音的果子，就是多呼召人到台前，变戏法地诱人决志。这种多结果子，并不荣耀神。一则，为呼召的数量而事奉，是荣耀自己。二则，这种人为的方法所结的果子，忽略和轻视圣灵的工作，与悔改和圣洁的生命不相称（参赛5:4；太3:8；帖前4:7）。

如何结福音的果子呢？司布真牧师说：无论伟大或渺小，如果传道人愿意全然为神而活，就会在赢得灵魂上多结果子；否则，就注定要失败3（参约12:23）。真的传道人，理当效法基督，背起自己的十字架跟随主。这样，方可信心坚固，在知识、敬虔和恩典上不断长进，在认识我们的主耶稣基督上，就不至于闲懒不结果子了（参腓1:11；彼前1:8；彼后3:18）。

离开十字架的福音，有两种情形。一则，结许多假果子，但不荣耀神。二则，躺在救恩的床上，懒散不结果子。结假果子或不结果子的基督徒和传道人，乃是未重生的、没有住在主里面，是被父神所剪除的枝子（参约15:2，6）。现在，教会世俗化越来越严重，这类枝子在教会的比例是越来越多。

不结果子的枝子又称“吃饼得饱”的信徒，乃是没有重生的挂名教友。这些人表面上说相信基督的救恩和全部的圣经，但其实他们没有真的认罪悔改，也没有领受神的救恩。边云波弟兄说：“这些教友在平安无事的时候，虽然不会给教会带来明显的危害，然而一块田地里稗子太多，总会不利于麦子的成长。而且，如果房屋四壁的砖块之间，掺杂着不少的土坯，一旦风雨来到的时候，又将是怎样的结局呢？”10

然而，教会最大的麻烦，乃是那些没有重生的枝子作了传道人。这些人既没有蒙恩，也没有蒙召。听说，个别传道人在服事多年后，才真的蒙恩得救。不容置疑，未重生的传道人乃是假牧人，他们选择作传道，或为肚腹，或为行毁坏(参约10:10，12）。要晓得，假牧人若不悔改，其结局就是沉沦（参腓3:19）。

假牧人所带领的教会，自然结出大量的假果子，充斥大量的假基督徒或胡涂基督徒。他们也许会讲道，但所传的乃是参水的假福音。假牧人看似在喂养，其实是浑水摸鱼，巧取渔利。有些人不会讲道，就抄袭他人的讲章，连他人讲章中的错谬也一并抄袭、还不知分辨。

个别假牧人讲道口若悬河，少数还有深厚的神学功底，但是，他们的道乃是违背十字架的道理，迷惑信徒走大路往永刑里去。新加坡有位传道人懂得圣经原文，但他所传讲的恩典福音乃是假的道理。假福音咋听起来，好像使信徒满得饱足，实质上贻害无穷。

清教徒约翰班扬曾指责那些假牧人为瞎眼无知的，他们不过是为利混乱真道，其讲道对灵魂之用处，就像老鼠药对身体的用处一样。

假福音具有极大的欺骗性，必然带来大量的假果子，不但没有触及人内心深处的罪，而且迷惑信徒，使他们既不知道认罪悔改，也不能享受罪得释放的喜乐。这些人自以为得救了，却不知他们的结局就是地狱之火。

一位美国教会的老牧者痛心地说：“美国的堕落是因为教会的堕落。而教会的堕落是因为牧师的堕落。”

真的传道人乃是神所召的，不仅要会传道，而且要传讲真理的道；不仅要传讲真理的道，而且要用自己的生命见证所传讲的。

五、结语：仰望神的怜悯

容易信的人，会轻言放弃。事奉火热的人，常坠入灰心。信心的持守必须通过检验：成功时，不跌倒；失败时，不气馁；苦难时，仰望主。

耶稣知道作门徒的代价，就说：“使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。”这既是安慰，也是对门徒的提醒：事奉中，凡事仰赖神的怜悯。

神所拣选的圣徒，神负责到底。神所差派的人，祂亦保守。但是，圣徒在天父的花园里，并不是享清福睡大觉。因为在世上有太多的诱惑和苦难（参约15:18–20，27）。若不仰望神的怜悯，就是离开恩典，落入各种陷阱和试探。

第一，依靠钱财和势力。不是说富有的人都不敬虔。但是，圣经没有教导：谁奉献的金钱多，谁就够格作长老。传道人靠福音养生，也合乎真理（参林前9:14）。但是，若传道人看谁有钱有势，就讨好巴结，那就偏离了真理。依靠钱财，使传道人失去感恩的心和忘记主的托付。有位传道人感叹：牧人接受奉献的手磨出了茧子，帮助信徒的手却一尘不染！

第二，自义。传道人真理懂得多，教导他人习惯了，结果变成了欺压信众的“主”，失去生命的见证。基督徒要持守真道，做守法的公民，顺服在上掌权的（参罗13:1–4）。主允许祂的门徒为真理受逼迫。然而，信徒不要自以为义、主动挑战政权，否则，人的热心会导致自寻逼迫（参彼前2:20）。加尔文说：“没有教义知识的火热，就像一个疯子手中的剑一样。”

第三，骄傲。传道人起初往往谦卑，但慢慢地就想建造自己的巴别塔。败坏之先，人心骄傲。巴克斯特牧师说，随着事工的扩大，牧人也有极可怕的骄傲。骄傲的罪如此流行，渗透到传道人的讲话中，反映在其举手投足间，影响着他如何选择同工，也侵入其最隐秘的想法。骄傲让一个传道人最在乎自己的讲章和个人，而不在乎神的道和荣耀及是否结出果子。5

第四，偶像。加尔文说：“人心就是一个不断制造偶像的工厂。”加尔文的这句话适合每一个人。11骄傲、自义和依靠不定的钱财，这些都是偶像崇拜的表现。假教师的魅力为什么轻易迷惑信徒？因为基督徒没有仰望主的怜悯，而步入拜偶像的网罗。

第五，妥协。在福音的真理上，教会要顺从神，不顺从人（参徒5:29）。然而，教会若以顺从领袖或权柄为由，掩盖其胆怯不忠的内心，牺牲神的福音，或者面对神国的争战时，为自己找理由逃避责任。这些都是妥协的表现。人会用“灵巧像蛇”为自己的妥协找借口，但却显露人心的狡诈。妥协的人梦想“活着当财主，死了做拉撒路”（参路9:62），这可能吗？

对此，王明道弟兄警告说：真理被蒙蔽，圣经被歪曲，教会变了质，羊群分散流离，基督的教会和福音就这样在“顺服人的制度”和“服从权柄”的教训下，被 “神的仆人”们轻轻断送了！这些传道人能逃脱神的震怒吗？12

真道的持守需要勇气和忍耐。经上鼓励说：“你们不可丢弃坦然无惧的心，这样的心是带有大赏赐的。你们还需要忍耐，好使你们行完了神的旨意，就可以领受所应许的。”（来10:35–36）

英国的清教徒在面临逼迫时，他们坚持真理不妥协，有的牧师为纯正的信仰而上了火刑架。中国的上一代基督徒也不乏这样为信仰而坐穿牢底的，更有人为主的名而殉道。殉道者的血，成为教会复兴的种子。

人心的败坏和世界的诱惑留给撒但各种攻击的机会。牧人如何站立得稳？唯靠主的话和圣灵的能力，凡事顺服神的旨意，奉主的名祈求！

神的仆人教导别人的同时也当教导自己，时常认罪悔改，举起圣洁的手：为自己谨慎，为群羊守望。祷告要恒切，信心得坚固，就满得圣灵的能力，得胜自我，攻破一切仇敌的营垒。

耶稣说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”（约15:7）感谢主！

注释：

1. 王明道：“奉献与传道”，《王明道文库·3》灵粮，120页。

2. 安提阿：蒙召作门徒，原载于《教会》2018年5月号（总第71期）。

3. 引自网络：司布真讲道集。

4. 施鲍尔博士：教会中都是假冒为善的人，《信仰与生活》1983年7–12月号。

5. 引自网络：巴克斯特牧师着，《新牧人》。

6. 引自《举目》1997年28期：奥古斯丁着，《忏悔录》。

7. 引自脸书：文/曾劭恺博士，你确定读神学院是神给你的呼召吗？

8. 引自网络：文/彼得·德鲁克（Peter Drucker），作为牧师那不被人知的秘密。

9. 引自网络：钟马田博士着，《登山宝训》。

10. 引自网络：文/边云波，以史为鉴。

11. 引自网络，约翰加尔文着，《基督教教义》。

12. 引自王明道文库，生命季刊微信转载（2018年6月）

毕成鹏  来自中国大陆，现居美国。