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—— 为什么那个得一千银子的仆人是“又恶又懒”的？
善用神赐的一切
——基督徒在末世处世之道之七
文/陈俊迈
生命季刊微信专稿
本文为作者“基督徒在末世处世之道”系列文章，请阅读前六篇：
3. 2018年春节祝词：忍耐
马太福音25：14–30
天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的，也照样另赚了二千。但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来说，主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。那领一千的，也来说，主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。
这是基督徒非常熟悉的一段经文，一般称之为“才干的比喻”。这个比喻是耶稣在马太福音中谈到基督徒在末世应该如何生活，举了四个比喻中的第三个。这些比喻的重点是要我们“预备”好迎接耶稣第二次来临。关于“两种仆人”的比喻是要我们在教会的管理和人际关系中做好“预备”；“十个童女”的比喻是要我们在自己灵命上，特别在与主的关系上做好“预备”；而“才干的比喻”是要我们在完成神托付的事情上“预备”好。下一个“山羊和绵羊”的比喻是要我们在彼此相爱上做好“预备”。这四方面的“预备”都要面对神的审判，绝不可掉以轻心。本段经文的信息量相当大，我们从经文中出现的不同人物来讨论：
1，“天国的主人”，我们可以把这主人看作为神国的王，神子耶稣基督。从经文中看到这位主人有下面这些特点：
（1）这个主人暂时离开了祂的家业，象征主耶稣复活升天，暂时离开了在地上的救赎世人这工作。而这个“离开”要“过了许久”才回来。确实主耶稣回到天上已经有两千多年了。但经文强调的是，不管主人离开多久，主人对自己的家业还是很关心的，一定会回来查看祂的家业经营得如何。
（2）这个主人对祂的仆人是十分信任的，这种信任里也包含了深沉的爱，所以才会把自己巨大家产委托给祂仆人来经营，经文中给三个仆人分别是五千，二千与一千。经文中的“银子”，希腊文是：talanton，就是“他连得”，一个重量单位，若按银币来计算，约三十六公斤的银子相当一个“他连得”，按照当时的工资，这是一个人二十年的工资，若折合现在一般美国人的工资，一年以五万美元为例，二十年就是一百万。可以想像，按现在的时代理解，这个主人给三个仆人分别为五百万，二百万和一百万美元来经营祂的家业。这么大一笔钱给仆人，不是为了放在银行里的，是为了投资，为了扩充主人的家业。我们从主耶稣在升天前向祂门徒颁布“大使命”来看，主耶稣最关心的“家业”，就是传扬福音，招募神国的子民。
（3）主人给仆人数目不同的投资款项，是根据“各人的才干”，这里“才干”的原文是能力的意思，英文翻译为：ability。“才干”容易理解成为个人的聪明才智，而“能力”就包括许多，不仅有个人的才智，也包括每个人的身体健康和家庭状况，生活工作环境等因素在内，换句话说，就是神赐给各人一个特定的人生，每个人都不一样。我们每个人实际上并不了解自己，不是对自己估计过高，就是估计过低；但这位造我们培育我们的神，对我们的了解，如耶稣说的那样：“就是你们的头发，也都被数过了”（太10：30）。因此，要相信神赐给我们的，可能看起来不及别人，看起来人生充满曲折高低，但都是最适合我们的，就如经文中，有人得五千，有人得一千。而善用神赐的一切，就是本文的主题。
（4）主人对这么大的投资，当然一定回来要和祂仆人“算账”的。投资是必须有回报的。神在祂的子民身上的投资是极大的，神差遣祂独生爱子为我们受苦受死，然后为我们复活；这些在我们身上所赐的恩典，必须要像一条流通的管子，“你们白白地得来，也要白白地舍去”（太10：8），这就是对神投资在我们身上的回报。经文中这位主人的“算账”是很特别的：
第一，祂不看仆人赚钱的数目多少，而是看仆人赚钱的比例，所以那个得五千赚五千的仆人，和那个得二千赚二千的仆人，得到主人的奖赏是一模一样的。换句话说，神看的是你是否努力使用神给你的一切，为神的家业再投资，而“努力”的标准就是根据神给你的，要按比例出成果。
第二，这主人对忠心仆人的奖赏，不是分红利，而是给他们更多的工作做，加上有资格分享主人的快乐。这告诉我们，无论是在我们仍然存活在世上的时候，还是将来在天上的日子，神的奖赏就是两方面：得到神更多的信任，被神更多的使用和分享神的喜悦。能被这位创造天地万物的神所信任所喜悦，那比世上一切荣华富贵都值钱。
第三，“算账”的一个原则是：“因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来”，所以，主人把那个又恶又懒仆人的一千给了那个得五千赚五千的仆人，主人没有把一千分成五百给两个都是忠心的仆人，说明主人是很在乎投资果效的。这个原则既符合自然规律，也符合属灵生命。人若锻炼肌肉，越锻炼越发达；人若爱学习，就越学越知道得多；人若遵守耶稣的道，那么越遵守就越爱耶稣。
2，那两个被主人夸奖为“又良善又忠心的仆人”。为什么神称他们是良善和忠心？
（1）他们的良善在于：第一，他们一定非常感恩主人对他们的信任，居然把这么多钱委托他们去投资，一个仆人最大的荣誉莫过于主人的信任。因为这种感恩的心使得他们要尽心去做主人交待的事情。今天的基督徒应当有同样感恩的心，因为耶稣高度信任我们说：“我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。”（约14：12）
第二，他们爱这主人，也就会体贴主人的心意，这个主人对自己家业是很爱惜的，确实如主人自己说的那样：“我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛”，用现在话说，耶稣非常在乎福音要传给从来没有听过福音的地方。所以他们用主人委托给他们的钱去开拓新的事业。
第三，他们的良善还表现在把主人的钱不是藏起来不用，而是很高兴得到这么多钱，经文用“随即”，就是赶紧把钱用来投资创业，或者说用钱来帮助他人。今天，我们领受了耶稣浩大的救恩，应当“随即”就把这救恩传扬出去。
（2）他们的忠心表现在：第一，他们对主人托付的事情是很认真地去办，无论是投资，还是创业，都有困难和风险，但他们为了主人的家业，为了不辜负主人的厚爱与信任，愿意承担这些风险与困难。这是忠心的一个重要标志，我们今天若要把福音传出去，会面对许多困难，挑战和危险。我们不要说在不准基督教信仰传播的国家里，传福音会成为一件危险到丧失生命的事情；就说在基督教流行的地方，你要传福音就同样会遇到挑战：第一个挑战就是我们自己的生命，我们在给别人传福音之好处时，被传的人首先就看你我的生命是否有耶稣的馨香之气；第二个挑战就是：被传之人会问一大推问题，这考验我们能不能用圣经的话来回答他们。实际上，所有神忠心的仆人，不是学会了再去投资，只有边投资边学习的，才会投资成功。传福音也是如此，不可能我们变得很属灵了，圣经很熟了，才去传福音；而是不怕挑战，不怕失败，不怕丢丑，在传福音的过程中，我们的生命会变得更讨神喜悦，我们对圣经也会学得更实用，更有战斗力。
第二，忠心还表现在按照主人的吩咐去做，不随便更改主人的意思，经文虽然没有说明，主人在给三个仆人钱的时候，有没有具体吩咐他们如何使用这笔大款，但合理的推论，主人一定会对钱的使用有些具体规定，这两个仆人一定按照主人意思去办了，而那个恶仆人一定更改了主人的吩咐。我们今天传福音，也必须忠实于圣经中的启示，必须传扬耶稣所传的福音。
第三方面的忠心在于：他们把所得的钱如实交还给主人，没有像亚拿尼亚那样虚报数目，也没有私下扣留一些钱给自己用。他们之所以如此做，是因为他们知道他们生命都是属于主人的，这里“仆人”的原文是奴仆，就是当时的奴隶；我们实在身份也是如此，我们的生命和人生所需要的一切，都是神给的，也从根本上属于神所有的，所以我们不应当对主不忠，私自留下一些神赐的才能和恩典给自己用。
3，那个“又恶又懒的仆人”。他的恶和懒表现在什么地方？
（1）这个仆人的恶在于：第一，他对主人委托他处理这么大钱财的信任，不存感激之心，很可能对主人给另两个仆人的钱比他多，反而心存忌恨之心。我们有没有对别人得到恩典，看起来比我们多；或者别人灵命增长得比自己快而心存忌恨？
第二，这个仆人知道主人是很想扩大祂的家业，但他有意不按主人意思去做，不把钱用作投资或创业，反而埋在地底下。神今天拣选我们成为耶稣的门徒，目的之一是要我们把从神那里得到的救恩传给别人，若我们没有继续传出去，我们是否像这恶仆？
第三，他的恶还在于随意更改主人的意思，不遵行主人的命令。表面上似乎这个仆人怕这主人，不敢冒险去投资，恐怕钱遭到损失被主人骂；但实质上，这个仆人根本是藐视主人，也不爱这主人，在他心目中的这位主人，是个贪得无厌的人。所以，他敢不遵照主人命令去做。我们有些基督徒，不仅没有遵守耶稣的命令，而且还公然篡改圣经，真的为这些人的结局担心。
（2）这个仆人的懒表现在：第一，不愿为主人担当风险去理财。我们要服事主，服事教会都有失败风险，耶稣在这段经文中告诉我们：神看的是我们如何使用我们的能力，把神给的恩典传出去，神判断我们的是两点：一是，你是否按耶稣的吩咐去做了，去传福音了。二是，你是否努力去做了，即按神给你多少能力，按比例去做了你可以做到的事情。这两点决定我们懒不懒。
第二，这个仆人的心态是懒的心态，那就是：“不求有功，但求无过”。这点也是耶稣这个比喻的一个重点，那就是，基督徒在末世，不可以只是消极等待主的再临，也不可以只是关心自己的灵命如何增长，这样的基督徒可能有落到一个懒仆人的危险。耶稣的比喻告诉我们，在末世要积极地预备主的降临，要赶紧把神的恩典传扬出去，要冒风险去传福音，做神的工作。在天国里，没有那种“不求有功，但求无过”的子民，也没有“得过且过”的子民。在神的国度里都是敢为神打拼的人。这也是耶稣对祂门徒的提醒和警告，愿我们彼此勉励。
陈俊迈 来自中国大陆，现居美国。为教会长老，生命季刊董事。
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