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—— 怎样不做心里迷糊的基督徒？——谈基督徒要改换心志
怎样不做心里迷糊的基督徒？
——谈基督徒要改换心志
文/余钧
生命季刊微信专稿
古代东方教会认为，内在的人由身份（或地位）和品格（或性格）两方面构成（请参：好文推荐: 旧人已经脱掉了, 为什么还要脱掉？），而古代西方教会则认为内在的人由理性、情感和意志构成。保罗要基督徒将心志改换一新（弗4:23），即人的理性和思想需要被上帝更新。
保罗以出了埃及、过了红海却死在旷野的以色列人的经历作为鉴戒，警戒我们这些末世的人（林前10:1–12）。那些以色列人曾在西乃山与上帝立约，成为上帝的子民、祭司的国度和圣洁的国民（出19:5–6），是被上帝专爱和拣选的（申7:6–7，10:15,14:2）。然而，上帝却说：“这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。”（民14:22–23）
这些上帝的盟约子民，是在什么问题上试探上帝、藐视上帝的呢？他们为什么被上帝称为“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为”（诗篇95:10）？
首先，是吃与喝的问题。
以色列人在玛拉抱怨水苦（出15:24），在汛的旷野抱怨没食物吃（出16:2–3），他们不听摩西的话、第一次收取玛哪时保留到次日（出16:19–20），还在安息日去田野寻找玛哪（出16:27），在利非订再次抱怨没水喝（出17:3），在各家的帐篷门口哭号说没有肉鱼葱蒜（民11:4–5），因为他们认为自己光吃玛哪、已经营养不良了（民11:6）。
所谓试探上帝，就是看上帝是否按着人的想法行事。被惯坏了的小孩子想要一件东西，如果父母不给，他就会哭闹，甚至说：“你不是爱我吗？如果你爱我，就一定要给我买这个……”，这种态度就是试探父母的爱。小孩子并不懂父母的心，只想满足自己的欲望，出发点是自己。相反，懂事的孩子不会这样，他们会提出请求，并不因为父母不满足自己的请求而怀疑他们的爱。
以色列人在吃与喝的问题上反复六次试探上帝，说明他们只想让上帝满足自己的食欲，这对“民以食为天”的人民来说是特殊的鉴戒。因为，亚当与夏娃就是吃了上帝不让吃的果子而被逐出伊甸园的，以扫就是因为一顿饭就出卖了自己长子的名分（他原来也是有长子的身份和地位的）。以自己的肚腹为神的人，当然不能得到上帝的喜悦。为了节制欲望，基督徒可以适当地操练禁食，细心体会这真理：人活着，不仅是身体活着，也是灵魂向上帝活着，所以人活着不是单靠食物，而是靠上帝口中所出的每一句话（申8:3；太4:4）；同时，在感到饥饿时，郑重地告诉自己的身体：我是主人，我决定什么时候给你吃、给你吃什么；你不是主人，不要告诉我什么时候吃、吃什么，因为我不欠你的债、不会随从你的欲望而活（罗8:12）。
其次，是生与死的问题。
以色列人本来是昂然无惧地走出埃及的（出14:8），并在云柱与火柱的带领下在红海边安营（出14:9）。但他们看到埃及人追赶过来就怕了，甚至说出了“难道在埃及没有坟地吗？服事埃及人比死在旷野还好”这样的话来（出14:11–12）。上帝忍耐了。后来，当以色列人听到从迦南地回来的探子所传递的凶信，再次大发怨言，说什么“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们回埃及岂不是更好吗？”（民14:2–3）。这次，上帝的怒气发作了。
这些以色列人做过四百年奴隶，从来没打过仗，上帝也曾体谅他们，不领他们抄近路通过非利士人的道路，恐怕他们遇见打仗后悔就回埃及（出13:17）。然而，过红海之后，以色列人看到了上帝的荣耀，也唱过“耶和华是战士……你的右手摔碎仇敌……迦南所有的居民都融化……你要将你所赎的百姓领进去，栽于你产业的山上”这样豪情万丈的赞美诗歌（出15:1–18），应该对上帝的应许、能力和荣耀牢记在心。可惜的是，他们唱归唱，嗨完之后情绪回落，却没长记性，到了迦南地边上，就把上帝的能力给忘了，甚至埋怨上帝领他们来受死，实在是心里迷糊、不信上帝的能力，也是藐视上帝！
今天，我们要认真思想这些反面教材，同时反省自己在遇到险境或逼迫时内心的想法、情绪和态度。在圣经中，“不要怕、不要害怕、不要惧怕”的命令出现过100次，还有要“刚强”（34次）、“壮胆”（19次）、“勇敢”（10次）、和“坚强”（10次）等命令；同时，那胆怯的、不信的人，将来的份就是第二次的死（启21:8）。思想主耶稣的教导和榜样，我们就能明白：基督徒是被上帝分别出来归祂自己的，本来就是被世界所恨的（约15:18–23），但不必害怕“那杀身体不能杀灵魂的”（太10:28），因为耶稣不仅复活了，还应许说：“得胜的必不受第二次死的害”（启2:11）。如果将这些教导、榜样和应许放在心上，并据此求告上帝、恳求圣灵加力量和勇气，就能通过生与死的考验，成为至死忠心、配得生命冠冕的人（启2:10）。
第三，是前途的问题。
摩西在西乃山上呆了四十昼夜（出24:18），领受上帝的指示，百姓们却不知道摩西在干什么、发生了什么事，他们对自己的前途感到迷茫、不知所措，于是要求亚伦为他们“造神明”（出32:1），好在他们前面引路。
四十昼夜，也就是一个多月，这时间不算短。想像一下：如果我们自己在一个前不着村、后不着店的山脚下呆上二十天，心里会不会发怵？何况是一群刚刚脱离奴隶身份的人，不仅对前途没有把握，而且群龙无首，怎能不忧心忡忡、满心焦虑呢？然而，他们却忘记了，他们之所以能从埃及走到西乃山，是耶和华一直走在他们前面领路（出13:21–22），而且他们也听到上帝在西乃山降临时的雷声和角声、看到了闪电和烟雾（出19:16; 20:18），就应当相信：这位大有能力的上帝不会忘记自己的百姓，一定会继续带领他们前面的路。
我们作为上帝的子民，无论在生活中遭遇到任何困难，都应该相信：天父既然数算过我的头发（太10:30），必然会知道我的处境；天父既然看顾麻雀，也必然会看顾我（太10:31）。扫罗王就是因为等不及撒母耳的到来，看到自己率领的百姓离开他而散去，心中忧虑、害怕没人跟他一起作战而擅自献祭、做了糊涂事，王位无法长久（撒上13:11–14）；而主耶稣却常常等候天父的指示，知道“我的时候”（太26:18; 约2:4, 7:6–8, 12:23, 13:1）。所以，我们可以在任何环境中有忍耐和平安，因为有赐忍耐（罗15:5）也赐平安（罗15:33）的上帝的同在。当然，也要小心避免另一个错误，就是明明知道上帝的旨意却不照着去行，反而给自己找借口说：“我在等候圣灵的感动、上帝的时间。”
第四，是发怨言的问题。
以色列人恶毒的言语传到上帝耳中，使得上帝怒气发作（民11:1–3）。以色列人在这个地点发怨言的原因不明，但他们发怨言是习惯性的：他们抱怨没有水喝，抱怨没有食物，抱怨食物没有味道，抱怨没有肉吃，抱怨等候的时间太长，抱怨上帝领他们送死等。总之，发怨言是他们的常态。
其实，上帝的子民发怨言，背后的想法就是：上帝为什么不按我的想法给我吃、给我喝？为什么让法老后悔放走我们？为什么不早一点让摩西下山？为什么不让迦南地的居民都长得很瘦弱矮小、不堪一击？他们的思维方式是：上帝既然是万能的，那就应该遵照我的想法去安排一切。
发怨言，表面上看起来不算什么大事，但下面所隐藏的思想却是以自我为中心、不满意上帝的安排。保罗告诫教会：“不要发怨言”（林前10:10；腓2:14）。其实，困境正是上帝用来磨练并考验祂子民的工具，要看他们心里是怎样的（申8:2）。明白了这一点，我们就可以理解使徒们被打了一顿还欢喜（徒5:40–41），就能操练“常常喜乐……凡事谢恩”（帖前5:16, 18），并经历到万事互相效力的益处了（罗8:28）。
回头再仔细想，上帝对那一代以色列人的期待是很高的：祂期待那些世代为奴、识字不多、没打过仗的普通百姓，因为见过祂的荣耀和祂在埃及与旷野所行的神迹（民14：22），就能明白祂的道路（诗95:10），因为唱过赞美耶和华的诗歌（出15:1–18），就能在生死关头也完全信靠祂。这对于我们这些从小就死记硬背、没学会如何进行逻辑性和批判性思考的人来说，也是一个不小的挑战。然而，我们要感谢上帝这样的期待，因为祂没有看低我们，而是呼召我们将心意更新，而有基督的心意（林前2:16），并且变得像祂。
面对这样的呼召，我们就不应仅仅满足于已有的上帝子民的身份，而是在圣灵的引领下明白上帝对其子民的要求和期待，用心体会祂的心意，并愿意遵从主耶稣基督一切的命令，将心志完全更新。
余钧 来自中国大陆，牧师，现在北美牧会。
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