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—— 渴望对神的恩典有真实的主观经历,惟有神的慈爱彰显在我们生命中时,我们和神的生命关系才是真实的稳固的
今日灵修：你渴望如此祷告吗？
——诗篇119篇灵修系列之三十五
文/王峙军
生命季刊专稿
音频为郭光明弟兄朗读；背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“耶稣是我亲爱牧人”：
今日经文：“耶和华啊，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上。我就有话回答那羞辱我的。因我倚靠你的话。”（诗篇119:41–42）
我们今天要学习的第41节，是诗篇119篇中（也可以说是整个诗篇中）内容最丰富的经文之一。
为什么这样说呢？因为这节经文包含了4个方面的内容。
首先，神的名耶和华，在这节经文中被诗人所呼求。这是一个和神有真实生命关系的人，向神发出的呼求。诗人虽然不是第一次求告神的名，但每一次呼求，对他来说，都是一件极其严肃的事情。这是诗人信心、诚心、渴慕之心和敬畏之心的表达。在旧约中，呼求神的名是生命行为。对每一个敬虔的以色列人来说，无论是求告神，或指着神的名起誓，呼求神名的时候，都不得有半点的虚假，否则就犯了妄称神名的大罪。在新约中，主耶稣更是警告那些空喊“主啊，主啊”的人，由于他们是主所“不认识” 的人（与神没有真实生命关系的人），其人生结局将十分可怕（参太7：21–22）。
其次，这节经文说到神的话（“你的话”亦可译作“你的应许”）。诗人之所以敢于向神发出呼求，是因为他知道神对他有应许。神的应许是不会改变的，这是他向神呼求的依据和基础。
第三，诗人说到神应许的核心内容，就是神的慈爱（或慈悲），也就是祂的救恩（或拯救）。神的慈爱和救恩，是旧约圣经中最重要的两个概念。诗人所信的神，是一位满有怜悯心肠的主，也是把祂的怜悯化作奇妙救恩作为的神。
第四，诗人说到愿神的慈爱和救恩“临到”他身上。换句话说，诗人渴望对神的恩典有一种真实的主观经历。惟有神的慈爱彰显在他的生命中，惟有神的救恩成就在他身上时，他和神的生命关系，才是真实的，稳固的。所以他急切地求神，快叫这一切“临到我身上”。
这四样内容集中在一节经文中，使得诗人的祷告变得如此的美好与深广。
接下来，诗人说，“我就有话回答那羞辱我的；因我倚靠你的话。”诗人的意思是，当他所呼求的耶和华把慈爱和救恩成就在他身上时，他就能够凭着神的应许，靠着神的话，来面对那些羞辱他的人。
这里的“羞辱”，应该是指义人为神名的缘故所蒙的羞辱。若因犯罪蒙羞，如何靠着神的话来回答那羞辱他的人呢？
亲爱的弟兄姊妹，我们学习诗人的祷告，了解祷告的内容十分重要，但更重要的是，要和诗人一同进入这样的祷告。
每一次我们呼求神的名，都不应该是那种有口无心的呼求，而应该存着信靠，带着敬畏，诚心呼求。神的名，是神美善属性的集中体现。我们呼求神的名，就是在呼求那位又真又活的神。
而这位又真又活的神，是垂听祂儿女祷告的神，会照着祂的应许，在我们的生命中彰显祂的慈爱，成就祂的救恩，并赐给我们持守救恩的能力，叫我们可以向着标杆直跑。
请注意，诗人十分注重自己对神的慈爱和救恩，有主观的经历，也就是说，他知道自己必须与神建立起生命关系，叫神的慈爱成为他所经历的慈爱，使神的救恩成为他的救恩。
亲爱的弟兄姊妹，当我们也像诗人一样在神面前如此祷告时，我们的生命，也会被如此深广的祷告所拓宽，也会变得越来越深广了。一个既有深度又有广度的圣徒生命，也一定会成为主基督的美好见证。
祷告：慈悲的父，满有恩典的主，我们感谢赞美你！在我们的人生中，没有任何事物比你的慈爱和救恩更美，更宝贵。我们呼求你的名，心中就觉甘甜；进入你的救恩，生命就满有盼望。愿荣耀归与神！奉基督的名，阿们！
王峙军 牧师，生命季刊主编，“中国基督徒生命团契”总干事；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。
请阅读119篇系列灵修：
10.我将你的话藏在心里
11.在崇高的颂赞中谦卑受教
12.你是否传扬全备的真理？
16.愿我们都有“仆人意识”！
22.以思想神的话语为甘甜
23.你的喜乐从何而来？
24.当你的性命归于尘土时……
27.一个忧伤痛悔的灵魂
28.弃绝奸诈,选择忠信
29.当如何走出灵性的低谷
32.你向神求“悟性”了吗？
34.你所怕的羞辱是什么？
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