搜索
—— 被掳后重回故土,听见神的话认识到自己的罪,为罪忧伤哭了
/ItVvX6qwC6vd7oo5fkkKA0SyicxvRAibOTk1bhEYHRiaMtkxlNh6L7QyWwtXuYCbyWsjrzVGI8sflKaic1p0fGHf7g.jpg)
圣民心灵重建（2）
——尼希米记讲章信息之三
文 | 任运生
生命季刊微信专稿
请阅读本文第一部分：属灵复兴，从渴慕神的话开始(含音频)
音频为肖磊弟兄朗读：
二、喜爱神的话语（8:9–12）
强调理性的理解，尼8:9–12强调感性的体验，即从头脑到心灵的过渡。
“省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说，今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。”（尼8:9）
以色列百姓为什么哭泣？
以色列百姓被掳七十年后终于又听到神的话语，激动得哭了；
以色列百姓想起所遭受的苦难和凌辱，现在终于回归故土百感交集地哭了；
以色列百姓想到神并没有丢弃他们，还给他们有恩典怜悯感动得哭了；
但更可能是以色列百姓听见律法书上的话认识到自己的罪，他们为罪忧伤哭了。
神的话语使百姓认识到自己的罪，“因为律法本是叫人知罪。”（罗3:20）
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”（来4:12）
所以诗人大卫说，“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗119:11）
所以省长尼希米和文士以斯拉对众人说，“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他。因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。于是利未人使众民静默，说，今日是圣日。不要作声，也不要忧愁。”（尼8:10–11）
神的话语显示神的圣洁，照出人的污秽。但神的心意不是要人停留在忧伤里，而是要人得着赦罪的喜乐。神不是用喜乐取代忧伤，而是转变，要人在忧伤中有喜乐。
“因为祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30:5）
尼希米对他们说，“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”（尼8:10）
一味的忧伤使人丧失前进的动力，但靠主而得的喜乐乃是力量。
主耶稣被钉十字架，门徒极为忧伤害怕，躲在屋子里还要把门关得严严的。但当他们看到复活的主耶稣之后，他们就情不自禁地欢喜快乐，于是四处奔走传扬主耶稣死而复活的救恩！
哥林多前书保罗写给哥林多教会的信，让哥林多教会的信徒忧愁，于是保罗在哥林多后书结束时安慰他们说，“（我）还有末了的话，愿弟兄们都喜乐。要作完全人，要受安慰。”（林后13:11）
只有当他们的忧愁变为喜乐，他们才有能力去做见证。
“耶和华是我的力量，是我的盾牌。我心里倚靠祂，就得帮助。所以我心中欢乐。”（诗28:7）
“众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。”（尼8:12）
吹角节本来就是一个欢喜庆祝的日子，百姓欢聚在一起吃喝，又将自己所有的分给那些有需要的人。能够常常施与他人的人是幸福快乐的。
以色列众民大大快乐，因为他们明白所教训他们的神的话语。
正如诗人说，“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:2）
“我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。…你的言语，在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜。…我喜爱你的话，好像人得了许多掳物。”（诗119：14；103；162）
先知耶利米说，“耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶15:16）
若有人在耕地时意外得着贵重财宝，必是欢喜快乐。而神的话语中正是蕴藏着丰富的无价之宝，勤奋寻求的人必然得着。
“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”（诗19:7–10）
三、遵行神的话语（8:13–18）
尼8:13–18，经过理性的认知，感性的体验，然后进入意志的遵从。
“次日，众民的族长，祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。他们见律法上写着，耶和华藉摩西吩咐以色列人要在七月节住棚，并要在各城和耶路撒冷宣传报告说，你们当上山，将橄榄树，野橄榄树，番石榴树，棕树，和各样茂密树的枝子取来，照着所写的搭棚。于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。”（尼8:13–17）
以色列的族长、领袖、祭司、利未人聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。当他们知道律法上要求以色列人要在七月守住棚节，他们便在各城和耶路撒冷宣告，要各人上山取各样的枝子搭棚。
“耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。”（利23:33–34）
住棚节是纪念耶和华神对以色列人旷野漂流四十年的看顾和保守。以色列人出埃及后在旷野漂流，他们住在棚内，而神也在以色列营的会幕中与他们同住，借着白日云柱、夜间火柱，与以色列同行同在、看顾保护。因此当以斯拉宣读神的律法，以色列族长和祭司等领袖听到律法的吩咐，便定意守住棚节，纪念神守约施慈爱的恩典。
此时以色列人守住棚节的意义，回顾昔日耶和华神在旷野的看顾保守；观看现时神带领以色列百姓的回归、重建圣殿圣城的赐福；展望将来神为祂的百姓所预备的永恒美丽的家乡，使神的子民知道在世只不过是寄居的，从而更多信靠神。
以色列人的守住棚节，对今日的信徒，无论是个人或教会的整体，都有同样的属灵意义：回首过去神救赎的恩典，环顾现时神丰富的赐福，展望将来神宝贵的应许，提醒信徒我们在世不过是寄居的，我们向往更美的天上家乡，从而信靠神奔走天路。
“从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。从头一天，直到末一天，以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会。”（尼8:17–18）
以色列人因为遵从神的律法，守住棚节七日，每日诵读神的律法，他们就大大地喜乐。正如当年希西家王带领百姓守逾越节七日又七日，王和百姓都大大地欢喜。当人遵行神的话语，心中就大大地喜乐。
在被掳七十年之后，以色列百姓在尼希米和以斯拉的带领下，经历了一场空前的属灵大复兴！
罗伯特.罗宾逊（Robert Robinson）出生在英国Norfolk的贫困家庭，八岁丧父，十四岁赴伦敦当理发店的学徒。他自修读书，好学不倦。十七岁重生得救，加入卫斯理布道团，后来受浸信会委托到剑桥大学服事，带领许多青年归主。
罗宾逊二十四岁时写一首诗歌，后来被改编成为与《奇异恩典》齐名的被历代圣徒传唱的基督徒圣诗：《万福恩源》！
然而正是这位曾经火热的圣徒，也有灵性灰暗的时候。
一个礼拜天的早晨，教堂的钟声敲响，街道上满了许多赶往教堂的人们。但罗宾逊在拥挤的人流中感到孤独，已有许久他在外流荡，那曾经对神的热爱和激情渐渐燃尽，留下内心的冷淡和灰暗。
他站在大街上，听见后面由远而近嘀嗒嘀嗒马蹄声。他转过身来，举手示意马车停下来。但当他看见马车上坐着一位年轻小姐，穿着优雅得体的服饰去教堂崇拜，他又挥手示意马车夫继续前行。但那位小姐却叫马车夫停下来，她招呼罗宾逊，“先生，你是去教堂的吗？我愿意顺便带上你。”罗宾逊犹豫了一下，他本想谢绝，但却身不由己地说，“是的，我去教堂。”
那位年轻小姐邀请他坐上马车。交谈中小姐知道他的名字叫罗伯特.罗宾逊，她从手提包中取出一个小本，“我正在读一首诗，作者竟和您同名同姓。您不会是…？”
罗宾逊接过那诗歌本看了看，点头说，“是的，是我几年前写的。”
那年轻小姐兴奋不已，“噢！多么奇妙！我竟然和这伟大诗作的作者乘同一辆马车。”
罗宾逊几乎没听见她说什么，他低头读自己写的那首诗：
全能真神万福恩源，
求使我心常赞美；
主赐恩典涌流不断，
应当颂扬主恩惠。
Come, Thou Fount of every blessing,
Tune my heart to sing Thy grace.
Streams of mercy, never ceasing,
Call for songs of loudest praise.
他快速将目光扫向最后几行，喃喃地念出声来：
我深知道我心易变，
常离主爱行己路。
Prone to wander, Lord, I feel it
Prone to leave the God I love.
泪水模糊了他的双眼：“主啊，这文字是我写的，而我现在的生活，正是这样的光景。”
那位小姐觉察到罗宾逊的异样，便用手指着最后两行字小声说道，可你也写了下面的诗句：
今将身心完全奉献，
从今以后永属主。
Here’s my heart, O take and seal it,
Seal it for Thy courts above.
“从今以后永属主！”
从那以后，罗宾逊再也没有离开过他所热爱、他所服事的主耶稣基督。
神的话语立定在天，信靠或离弃神的话语，是一个人福与祸的开端，也是一个教会兴与衰的必然！
“耶和华如此说，‘倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。’”（耶17:5–8）
任运生 牧师，在美国牧会。生命季刊特约撰稿人。
请阅读“尼希米记“讲章系列信息：
/.jpg)
敬请阅读新号文章：
大灾难之前的黑暗：黑暗之灾(含音频)
生命季刊新号
阅读本刊更多文章，请点击 ?
