信心伟人摩西竟数次拒绝神的呼召?

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摩西拒绝神的呼召

——出埃及记系列文章之四

文/何春勋

生命季刊微信专稿

出埃及记4:1–13

神呼召摩西回埃及去拯救以色列百姓，第一次摩西用自己的身分不配来推托，第二次用对神不认识来拒绝。神都照他的问题给他信心，告诉他怎么回答，接着，

“摩西回答说：他们必不信我，也不听我的话，必说：耶和华并没有向你显现。”( 出埃及记4:1)

这是摩西第三次推托，他斩钉截铁地认定以色列百姓不会相信他，因为他们不认为神会向摩西显现，差遣他去埃及拯救百姓。他这样说自以为是理由充分，因为四十年前他还是埃及王子的时候，以色列百姓已经不信任他，当面拒绝过他了。摩西的意思就是神给他的证据不足，空口无凭，他没有足够的左证可以说服百姓，所以去了也是没用。

“耶和华对摩西说：你手里是什么？他说：是杖。耶和华说：丢在地上。他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说：伸出手来，拿住他的尾巴，他必在你手中仍变为杖；如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。”(2–5)

“耶和华又对他说：把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大痲疯，有雪那样白。耶和华说：再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。”(6–7)

既然摩西要求看得见的凭据，神就给他能行神迹的凭据。第一个是杖变蛇、蛇变杖的神迹。摩西的杖丢在地上就变成蛇，抓起来又变回杖，将来在百姓面前摩西行出这样的神迹，就证明神确实向摩西显现，让他能行出神迹，而这位神就是以色列祖宗所信的耶和华神。第二个是手突然长大痲疯又立即复原的神迹，摩西的手从怀中抽出就长了像雪一样白的大痲疯，把手放回怀里再抽出来就马上复原。

蛇是以色列百姓最害怕的动物，蛇是罪恶的源头，被毒蛇咬伤基本上没救。痲疯病是百姓最不愿意得的病，痲疯病就像现代的绝症，癌症或艾滋病一般，人人都闻病变色，有人得了就要长期与世隔绝。神让摩西在手中轻易掌控这两样可怕的东西，足以证明摩西有神的能力与神的同在。

我们注意到摩西手中的杖原来是他牧羊时所用的杖，但从现在开始这个杖要被用来做为引导百姓出埃及，并且在路途中牧养、管教、行神迹帮助他们的杖。而且这根杖在第二十节被称为“神的杖”。

“又说：倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”(8–9)

神又追加了一个神迹，就是当前两个神迹都无法让百姓相信的话，摩西可以把河水取些出来倒在地上变成血，不过这个神迹只是说出而已，当时并没有施行。这三个神迹如果都能从摩西的手上行出来，作为强有力的证据，百姓不可能一而再、再而三的否认，因为神确实向摩西显现，并且赐给他行神迹的能力。这些凭据绝对足够了。摩西不应该再有意见，但摩西还有话说。

“摩西对耶和华说：主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”(10)

这是摩西第四次推托，想要回绝神的呼召。这次的借口是他自认向来就是一个不会说话的人，没有口才，连在跟神面对面说话后，还是一样的拙口笨舌。他的意思就是说，就算百姓相信他，但是他自己不会说话，完全没法把神所吩咐的讲清楚，会误事的。

这是违背良心的说法，因为摩西在王宫中习得埃及一切的知识技能，被训练出绝佳的说话和办事的能力。他在神的面前能够连着讲出四种不同推托的理由，是一般人根本办不到的，摩西根本是辩才无碍的人，这是不争的事实，流传千古。使徒行传7:22司提反见证说“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”

“耶和华对他说：谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我─耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”(11–12)

神实在对摩西很有耐心，摩西连着四次推托后，神还是认定他，要用他。并且改正他错误的观念，让他知道不是口才好才能成事，神也不是看中摩西的口才，因为口才是神所赐的，摩西也不能凭自己的聪明想说什么就说什么，而是完全要照着神所指教的说。先知耶利米后来也曾经以个人口才能力做为回绝神呼召的理由。神呼召耶利米的时候，耶利米当下就推托：

“我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。”（耶1:6–7）

神既然拣选了耶利米，不会因他的借口就改变要使用他的旨意。同样，神验中了摩西，也不会因为他三番五次地推托就更改神的计划。不论摩西或耶利米都要忠忠实实地成为神的代言人，完完全全清清楚楚地把神所吩咐的话传出去。也不是只有先知或神人才是这样。新约耶稣基督对门徒交代，当那苦难逼迫的日子来临时，应该怎么回应：“人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么；因为说话的不是你们，乃是圣灵。”（可13:11）

当神呼召人去传道时，那个被召的人所要传达的不是他个人的话，而是神的话语。绝不是彰显自己的名，让别人跟从自己，乃是要彰显神的名，让人信服神，听从神。

“摩西说：主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”(13)

这是摩西第五次推托，他决定要直接回绝神的呼召。这次他是定了主意，硬着心直接对神说，神打发谁去我管不着，反正我不去就对了。由此可见，这前面四次神所说的，神照他所要给他的，他根本没放在心上，完全没听进去。他以为这样就可以让神打消呼召他的意旨，因为摩西心不甘情不愿，去做也一定做不好，还不如根本不要去。

根据出埃及记的记载，摩西在回埃及前一共推辞了五次，后来当他回到埃及遇到挫折后还会有两次对神的怀疑和埋怨，分别在第五章和第六章。

神启示摩西，要他写下摩西五经，当他写到出埃及记关于自己这段被神呼召的经历时，他丝毫没有隐瞒自己当时的软弱，没有掩饰自己三番五次在神面前胆大妄为推托拒绝、怀疑埋怨的丑行。这是摩西后来转变后向神诚实的表现，不过当时他狡辩悖逆的说词已然引起神的愤怒。(待续)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。

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