深度文章：教会必须首先悔改(含音频)

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—— 复兴总得从一处开始，从一颗心开始。它是否会从你开始呢

教会必须首先悔改

The Church Must First Repent

文/艾德温·奥尔（J. Edwin Orr）

吴家望译

生命季刊微信专稿

语音为韩凯弟兄朗读：

译者注：被称为20世纪“教会复兴”布道专家的神学家奥尔（J. Edwin Orr, 1912–1987），在80年前留下一篇讨论启示七教会与悔改的经典文章，现在翻译出来，以飨读者。文章的主题“复兴”的英文字是“Re-vival”，应用在医学领域，它的意义是：你的心脏停止跳动后，有人在救护车上，用人工呼吸和电击把你救活。原文已属于公有领域：http://www.jedwinorr.com/resources/articles/churchmustrepent.pdf

凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。（启示录3：19）

“悔改”一字确实明显地出现在（启示录）七个教会的信息中。在普通基督徒的心目中，与“悔改”这个字直接相关的是罪人，而不是有信仰的基督徒。但是，在整本新约圣经中，在对罪人所传讲的福音信息中，“悔改”这个字和我们主对七个教会的信息中所重复提到的，完全是同一个字。

“悔改”这个字在七个（教会的）信息中出现至少七次。它被省略两次，一是对贫穷、受迫害的士每拿教会，因为一个受迫害的教会通常是圣洁的；另一个是持守信仰、忠诚的非拉铁非教会。名词 “metanoia” （悔改）的不同定义是：改变意念，改变心，改变态度，或改变方向。

有了这些知识，让我们查看《启示录》怎样运用这个动词。

1．在头一篇信息中，以弗所被描写为有坚忍、为主的名有承担，不怕劳累，持守真道。

“我知道你的行为、劳碌，忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改……”（启示录2:2–5）

2．对别迦摩教会的第三段信息指责他们吃祭偶像之物，并行邪淫、又执守尼哥拉派教训。“悔改！”

3．在第四段信息里，推雅推喇的教会受到同样的斥责。再一次，被催促要悔改。

4．再一次，命令濒死的撒狄教会要悔改。

5．同样，老底嘉教会也被催促要悔改。

在我们应用这些信息之前，我们应该认识“教会”这个字的意义。简单的理由是，许多人拒绝把这样的信息应用在真正的基督教会里。“Ekklesia”（“教会”的希腊字）从最适当的角度，可以解释为“聚集”，或“被召者的集会”，或“集会”，表达“被召集”的意思。它在新约圣经出现过100多次，除了两次代表以弗所的“公堂”外，一概翻译成“教会”。

在旧约希腊文译本（Septuagint）中，Ekklesia和Synagogue 二字都用来翻译希伯来字Kahal，更帮助我们懂得这个问题的意义，因为在旧约里，Kahal代表一个以色列人或部落被呼召出来的群体，或是一个聚集敬拜的群体。

那么，“教会”一字，无论是指一般的专业教会，还是由真信徒组成的教会，我们都可以学到功课。当年主给老底嘉教会的信息，也是今天我们当学习的信息：我们当今基督教界（Christendom）的光景与当年的老底嘉教会何其相似。

“我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”（启示录3：15–21）

这些话能够被应用到信徒的属灵光景吗？我们看看。首先，老底嘉是一个教会，一个信徒相聚敬拜神的聚会。其次，这个教会看来和主有特殊的关系，因为经文说，“凡我所疼爱的、我就责备管教他。”

《希伯来书》的作者说，“因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。’你们所忍受的，是上帝管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的、你们若不受管教、就是私子、不是儿子了。”（希伯来书12：6–8）

这使我想到，那老底嘉所受的管教，可以应用在所有的信徒身上。不冷不热者，自我满足者，半心半意者，倒退下滑者（backslider），形式主义者，麻木不仁者，自我为义者，贪婪拜金者，追求世俗者，骄傲自欺者，灵魂枯竭者，目光短浅者；轻易可见，这些都是老底嘉的特征，这些特征在今天十分明显。

若是一个人具有所有这些特征，你会如何评价他？肯定是当今最大的倒滑者了！但是，要从整体上看，你们教会里有这样不冷不热的基督徒吗？

有自我满足吗？

有麻木不仁吗？

有自我为义吗？

有倒退下滑吗？

有形式主義吗？

有半心半意吗？

有贪婪拜金吗？

有追求世俗吗？

有骄傲自大吗？

有自欺欺人吗？

有灵魂枯竭吗？

有目光短浅吗？

有不知羞耻吗？

把这些症状放在一起，就太糟糕了。如果你们教会中的大多数成员，都具有这些灵里贫穷症状的大部分症状，那么，你们的教会就是一个老底嘉教会。如果你所在地区的大部分教会都是如此软弱退后，那么，主对老底嘉教会说的每一句话都适用于你们的地区。

面对这样一个在灵里、在生活中软弱退后的基督徒，你应当做些什么？首先，你要为他祷告。然后，你要告诉他，他缺少了什么。你要让他知道他需要什么。你要为他指出什么是丰盛的生命。你要告诉他，各各他代表力量，唯有基督才能够复兴他。

以上对一个人说的话，对聚集在一起的基督徒群体有同样有力的功效。大多数教会和机构里的属灵状态不正常，成长受阻，瘫痪无力。问题何在？这就是普遍的荒凉现象。一个未知论者有一次告诉笔者：“我想，如果不是因为那些基督徒，我会是一个基督徒。”另一个持共产主义观点的人，曾对一位教牧这样说过：“我尊重你们的耶稣，但是，我肯定看到，祂与你们教会的生活毫无关系。”教会和所有的基督教机构，和个人一样，他们若不是在恩典中成长，就会是在退后。这样的退后通常是恶性循环，因为灵里贫穷导致世俗化，世俗化带来更严重的灵里贫穷。

教会渐渐地丧失了对基要真理的把握，成为一个社会俱乐部，昏昏欲睡，或者飞速走偏，脱离了主题。普世的教会都在昏昏欲睡，而这些教会的周围，是大批极需要福音的饥饿之民。他们应该做的、当务之急是向百姓传福音，但他们却沉迷于混乱人心的、各种消遣的事，五花八门，就是没有正事。蒙主喜悦的是，有时候，祂的子民会被唤醒，重回正常的生活，这叫作复兴（Revival）。我们必须注意，复兴完全是针对信徒的，而不是很多人认为的“传福音运动”，虽然很多的福音运动是基督徒复兴后导致的结果。

今日教会最需要的是复兴

诚然，“复兴”是每一个人的事，也是全教会的事——复兴通常被描述为“全然降服”，或“一颗清心”，或“胜过罪恶”。字句并不那么重要，只要我们知道那是离弃非正常的灵命光景、重回正常基督徒生活的经验即可。这就是个人的复兴。

回到圣经的话语，我们看到主的信息直接和有力：“我劝你……” 我们看到，主对老底嘉教会的看法绝无差错。祂责备他们“我一无所缺”的说辞，要给他们火炼的金子，而不是渣滓；圣洁的白衣，而不是羞愧；治眼病的膏药，而不是瞎眼。

再一次… 悔改！这是什么意思？要真诚悔改！改变你扭曲的意念，改变你的退后之心，改变你错误的心态，改变你迷失的方向。悔改！接下来主的劝勉是既亲切又急迫：“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。”主的这个呼吁，常常被用来对不信的人传讲，其实这个信息对教会里的信徒，更为有用。

站在老底嘉教会门口的是主基督。祂正在耐心地、轻轻地叩门。很少人听见祂，即使是听到的人，也因过分忙于杂务而不去开门。那些想去开门的人，通常受到挡道人的拦阻。但是，祂仍然在叩门。对于个人来说，这是极大的安慰。基督不是说，“若你能劝说其他所有的人都让我进门……”而是说“若有听见我声音就开门的。”个人的责任，在复兴过程中，与得救过程同样重要。开门让基督进入心中的人就得到复兴。

如果“复兴是教会获得丰盛的生命”，那么，复兴也是每个人获得丰盛的生命。复兴永远是从每一个个人的顺服开始。1859年的阿尔斯特省大复兴（UlsterRevival）从四个年轻人的祷告开始，扩展到全省。艾文·罗伯特与其他上帝的仆人们的祷告，引发1904的威尔士大复兴（Welch Revival）。上帝在这里、在那里点一个小火，在一些人的家里，当人数大大增加后，大火就燃起。计志文（AndrewGih）在上海听到佩杰特·威克斯（Paget Wikes）的呼吁后，迫不及待在全中国推动复兴。他向复兴敞开心门，上帝从此使用他为奋兴家。这样的见证多不胜数。

“若有人听见我声音就开门的、我要进到他那里去、我与他、他与我一同坐席。” 复兴总得从一处开始。它必须从一颗心开始。谁知道它是不是会从你开始？许多基督徒在等待一个群体的搅动……一个标明是“复兴”的集体的呼声。但是，上帝在等待个人的行动，祂正在等侯的是你。请注意：“若有人……”

唯有会员们行动起来后，教会才会行动起来。谁会是复兴运动中的先锋呢？事实摆明，教会与会员们最需要的是复兴。我们不可认为复兴是某种我们没法明了的超自然的现象。复兴对于一个人来说，就是更深的祝福。复兴对一个教会来说，也是更深的祝福。更深的祝福乃是在恩典中成长的奖赏。我们看到某些基督徒机构和某些学派提出复兴的公式。而我们坚信，上帝的真理永远是简单的，没有那么复杂。主用多种神秘的方法搅动祂的子民，但是，不变的事实是，祂已经将复兴应许给那些寻求复兴的人，那些愿意付出代价的人。

这么说，我们已看到普世教会最大的悲剧——这种瘫痪，致死的退后是完全不应该有的，是完全可以避免的。任何时候，一个人或一个教会都可以得到“超过你可容纳的祝福。”

罪是极具欺骗性的。那退后者，或退后的教会，为这种退后、软弱、荒凉的可悲光景制造各种借口。可能会有明显的能力——这正是他们虚假的部分。退后者很少看到比他们强的人，他们开始有安全感，他们麻痹自己，呼呼大睡，鼾声雷动，听不见催他们醒来的呼声。但是，也有许多人感觉到失望和失败，他们的心里渴慕更深的祝福。而更多的人，假装一切正常，而实际上并非如此。这些人的危机比故意后退者更严重，因为他们总是为别人代祷，却忽略了他们自己的更大的需要。

假装和失望——失望和假装。这就是大批饥渴基督徒的现状。笔者有幸见证上帝的大能在许多次真正复兴中的的显现。值得注意的是，那些失望的人总会看到一线新的希望……而那些假装的人也被暴露出来。

“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗篇139：23）

我们要牢记的重要事情是，悔改是复兴的前奏。教会必须首先悔改。

吴家望来自中国大陆，曾获数学、神学学位，现居美国。

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