学习十诫的前四诫:基督徒如何守安息日?(含音频)

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—— 安息日的主就是基督,基督徒在恩典中守主日就等同守安息日

神颁布十诫(1)

——出埃及记系列文章之二十

文 | 何春勋

生命季刊微信专稿

音频为慧琦姐妹朗读：

出埃及记20:1–11

从出埃及记20章开始一直到结束，加上利未记、民数记、和申命记，摩西用了很大的篇幅，把神立约所颁布的所有诫命、律例、典章、条例、规矩详细记录下来，流传后世。二十章比较特殊，因为内容是神亲自从西乃山向山下所有以色列百姓宣告的十诫。

第一诫：

“神吩咐这一切的话说：我是耶和华─你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。”(出20:1–2)

十诫一开头就是“我是耶和华”，开宗明义说明耶和华神是诫命的颁布者。耶和华神是昔在、今在、永在的神，是从亘古到永远又真又活的神。神创造，神治理，神保守。神当受一切的荣耀、敬拜和顺服。耶和华神是以色列人的神，他们必须首先确认带领他们离开埃及奴役之地的就是耶和华神，是以色列人信仰敬拜的唯一真神，绝对没有模糊空间，这就是第一诫。

出埃及的时候神就已经向摩西提过了这个命令的内容，十三章神将百姓头生的分别为圣，在那里神进一步要求以色列后代子孙要在手上做记号，在额上作纪念，要把Shema经文写在房屋的门框上和城门上，

那最重要的一句话就是：“以色列啊，耶和华我们神是独一的主。”这是以色列百姓信仰的基础，基础如果不稳，后面的都无法建立，所以百姓绝对要遵守。但人是很糟糕的，只要是禁令，不管是故意或是不小心，总会有人会犯规。怎么样是违反第一诫？出埃及记32章记录了一件大事，也就是有名的金牛犊事件，百姓放肆，亚伦带头让他们拜牛犊，说那就是耶和华神，违反了第一诫。

“百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。亚伦对他们说：你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：以色列啊，这是领你出埃及地的神。”(出32:1–4)

金牛犊事件发生的时候，摩西还在西乃山上接受神的吩咐命令，而亚伦和百姓在山下突然弄不清楚耶和华神是谁，是谁把他们拯救出埃及。亚伦收集金环丢入火中造了一个埃及牛犊偶像，众人都说这就是领百姓出埃及的耶和华神；亚伦让百姓献祭膜拜，明目张胆地违反第一诫。这个事件非常非常严重，让百姓陷在极大的罪恶中。圣经中多处经文都强调真神的唯一性，一切崇拜和荣耀只能归给耶和华神，绝对禁止把假神偶像来替代耶和华神。

“耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说：“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。”(赛44:6)

“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约17:3)

“我们知道偶像在世上算不得什么，也知道神只有一位，再没有别的神。”(林前8:4)

“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；”(提前2:5)

第二诫：

“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”(出20:4–6)

宗教用金银、石头或木头造出各种各样形象代表他们的神明，圣经称之为偶像。信众追随这个偶像，供养它们，敬拜它们，有人说是心灵寄托，大多数则是求福避祸。世界上大半的人都相信有神，但不去认识真神却要去造神，给自己拜或是让别人拜。圣经对这个现象有清楚的描述：

“他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造它的要和它一样；凡靠它的也要如此。”(诗115:4–8)

“我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。”(徒17:29)

“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”(罗1:21–23)

第二诫规定以色列人绝对不可以去雕刻制造偶像，也不可以去跪拜事奉那些偶像。金牛犊事件中亚伦和百姓造出偶像，明显也违反第二诫的禁令。耶和华神的荣耀，全能和威荣伟大无限，岂能被有限的物质实体局限？神是全知、全能、全在的神，用任何物质形象替代都是贬低神，用金牛犊来代替神，就是亵渎神冒犯神。先知以赛亚警告以色列人说：

“你们究竟将谁比神，用什么形象与神比较呢？偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。…那圣者说：你们将谁比我，叫它与我相等呢？”(赛40:18–25)

第二诫提到不要去跪拜，不可去事奉那些不论是人、动物或物质的偶像，因为耶和华神是忌邪的神。祂的审判是严厉的，追讨拜偶像的罪直到三四代，但不要忘记神的慈爱是广博浩大的，直到千代。

第三诫：

“不可妄称耶和华─你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”(出20:7)

第三诫命的关键就在“妄称”，什么叫做“妄称”？“妄”的意思是虚妄虚空，“称”不是简单的称呼，而是高举。也就是说名义上高举耶和华的名，但实际上是虚假的，表里不一。用新约的话来说就是假冒为善，外表打着基督徒的名号，高举神，但实际做出来的却是欺骗败坏敌对神的犯罪行为，为了得到自己的利益和外表的名声。

神所看重的是人的心，不是嘴唇或表面的行为而已。在以赛亚书29章，神是这样的形容以色列百姓的心口不一： “主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”(赛29:13)

今天我们学习到十诫，就要把“妄称神的名”弄清楚是怎么一回事。犹太人一遇到神的名字就用“主”来代替，以免触犯诫命。我们称呼“耶和华”神的名字或是书写神的名字到底会不会违反第三条诫命呢？我们来看旧约和新约经文是怎么说的：

诗20:7 “有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”

这是谁说的？是大卫，他说我们要提说神的名字，别人各有倚靠，但他倚靠耶和华神的名。

诗68:4 “你们当向神唱诗，歌颂祂的名，为那坐车行过旷野的，修平大路，祂的名是耶和华，要在祂面前欢乐。”

诗人说要歌颂耶和华的名，把神的名用诗歌唱出，在神面前欢乐。

玛拉基书1:11“万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。”

神亲自宣告世界上各处的人都要尊神的名为大，敬奉神的名，宣扬神的名：耶和华。

我们再来看新约的经文：

太6:9 “所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。”

这是耶稣教导门徒祷告，祷告要尊神的名为圣，尊耶和华为圣。

约17:6 “你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。”

耶稣已经把神的名显明给我们，让我们都能认识谁是那独一的真神，成为属于主的门徒，遵守神的真道。

提后2:19 “然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：主认识谁是祂的人；又说：凡称呼主名的人总要离开不义。”

所以今天我们称呼主名是颂扬神荣耀的名，高举耶稣基督的名，基督徒的表里是一致的，信心和行为是真诚合乎真理的，目的是要引导众人得到救恩，大家都能从内心用心灵和诚实来敬拜神，成为神的儿女，口中呼叫“阿爸父”，这不是妄称神的名。

第四诫：

“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华─你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”(出20:8–11)

安息日就是礼拜五日落到礼拜六日落，这一天要安息什么工都不能做。那么我们基督徒是不是也必须要守安息日呢？礼拜六有人仍然需要工作，礼拜天聚会崇拜，是不是违反十诫了呢？

主耶稣说过，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的(可2:27)；神在旧约时代设立安息日的目的，是要引导人认识安息日的主，就是基督。如今基督既已来到，我们就不再在律法之下了(加3:24–25)。

安息日原是后事的影儿，那形体却是基督(西2:16–17)。耶稣基督已经来到，旧约的仪文束缚已经过去，要紧的是在基督里有真正的安息。基督徒守主日就等同守安息日，这并不是改变或破坏神的律法。第一、因为那是纪念主在七日的第一日复活；第二、安息日的仪文是律法，但我们已经不在律法之下，乃在恩典之下。耶稣基督来已经完全了律法，所以耶路撒冷大会中使徒得到的共识就是，我们这些外邦信徒没有必要去负那连犹太人也不能负的轭(徒15:10)。(待续)

何春勋来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。