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—— 病人需要医生,罪人需要救主,你知道自己是病人罪人吗?
什么样的人需要医生呢？
文 | 王明道
生命季刊专稿
音频为多加姊妹朗读：
耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，“你跟从我来。”他就起来，跟从了耶稣。耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”耶稣听见，就说，“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀，这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（马太福音9:9–13）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，“你不是基督吗？可以救自己和我们吧。”那一个就应声责备他说，“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事。”就说，“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣对他说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路加福音23:39–43）
耶稣说，“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说，“我没有丈夫。”耶稣说，“你说没有丈夫是不错的，你已经有五个丈夫；你现在有的并不是你的丈夫，你这话是真的。”（约翰福音4:13–18）
读了上面所引的三段经文，真使我们感觉无限的惊奇诧异。这一位圣洁完全高尚伟大的主怎样竟与那些卑鄙污浊的罪人、税吏、盗贼、淫妇为伍？
祂召了一个收税的马太作祂的门徒。祂与税吏和罪人一同坐席。祂应许那个钉十字架的犯人和祂一同进入乐园。祂与一个有过五个丈夫，当时还和一个男人姘居的妇人谈话，对她讲生命的道。那些舞弊营私敲诈勒索的税吏，久已为一般人所不齿。被官府判处了死刑的强盗更是罪大恶极。一个妇人有过五个丈夫，现在还与一个不是她丈夫的男人姘居，这个女人的品格早已宣告了破产。
这些人都被人看为社会中的败类，人群中的害虫。一个稍有人格、略知自爱的人遇见这些人，必定远远的走开，不愿意和他们有少许的接近。如今这位嫉恶如仇圣洁公义的神子不但不斥责拒绝这些人，反倒与他们谈话，和他们往来，同他们坐席，收他们作门徒，应许他们进乐园。岂但法利赛人对这事表示不满意呢，连我们听见也决不会赞成祂这种作法。
及至我们听见祂所说的话，“康健的人用不着医生。有病的人才用得着。……我来本不是召义人，乃是召罪人。”我们才明白祂所作的不但没有丝毫错处，而且是充满了奇妙的大爱。我们所以远离这些坏人，就是因为我们看不起他们，而且恐怕我们和他们来往被别人误会，以为我们和他们是同样的人。祂同他们来往是因为爱他们，想要拯救他们。祂不怕别人误会祂，以祂为罪人的朋友。祂不但为罪人舍弃了祂的名誉，祂也为罪人舍弃了祂的身体和性命。人类陷在罪恶的沉疴(chén kē，意思是久治不愈的病)中，已经是奄奄一息，危在旦夕。祂是神为这可怜的人类所预备的大医生，要拯救人类脱离罪恶的沉疴。只有罪人才需要祂。因此祂随时随地寻找罪人，去拯救他们。
如果我们清楚认识了我们自己的真面目，我们不但不再误会祂，而且我们要满心感谢神，为我们预备了这样一位肯与罪人来往，肯收纳罪人的救主。
我们中间哪一个人比那些罪人税吏盗贼淫妇更好呢？我们中间有多少人从来没有犯过一次淫乱的罪呢？
如果我们在家庭或社会中取过自己所不当取的财物，纵使只有一次，我们又比税吏更好多少呢？
如果我们作过损人利己的事，纵使只有一次，我们又有什么超过盗贼的地方呢？
我们在我们自己的配偶之外，曾与其异性的人纵使发生过一次关系，我们那里再有脸面看不起一个淫妇呢？何况我们犯这些罪还不止于一次呢？
真是希奇，有许多人自己取用过许多不义的财物，却敢批评那些税吏不当勒索讹诈。
有许多人自己在家庭和社会中作过许多伤天害理利己损人的事，却有脸去咒诅那些盗贼可恨该死。
有许多人自己犯过多次奸淫的罪，却毫不惭愧的去责骂那些淫妇厚颜无耻。
自己的罪一点都看不见，别人的罪却看得那样清楚。这种不认识自己的人是多么可怜呢！
退一步说，纵使我们未曾取用过不义的财物，未曾作过伤天害理利己损人的事，未曾在自己的配偶以外和别的异性的人发生过关系，我们的心在神面前果然都清洁正直，没有存过诡诈、贪婪、仇恨、嫉妒、污秽、淫乱、等等的恶念么？
如果我们的心中也存过这些恶念，我们能说自己比那些坏人好么？人看人是看外貌，神看人是看内心。一个人必须作了恶事，而且被人发觉，别人方能说他是一个恶人。如果他作了恶事，却瞒得十分严密，没有一个人知道，那样便没有一个人敢说他是恶人。假若他只存了恶念，却未作出什么恶事来，那更没有人敢说他不好了。但我们的一切在神眼中却都是赤露敞开，不用说我们在暗中所作的事，就连我们心中所存的一切意念也没有一样能瞒过神的眼目。如果我们的心中存过恶念，我们在神的眼中便已经成为罪人，我们在神面前便一点不比罪人税吏盗贼淫妇更好。
我们中间也许有些人不但从来未曾作过罪人、税吏、盗贼、淫妇所作的那些恶事，而且也决不想作那些事；但这也不足以证明我们比那些人更好多少，不过因为我们没有机会作那些事就是了。
一个不作税吏的人容易斥责税吏敲诈、勒索、营私、舞弊，但他有一日作了税吏，是不是绝不作这些事，这却大可研究了。
一个人丰衣足食，容易痛骂那些抢夺偷窃的盗贼，但他有一日弄得一贫如洗，身上无衣，腹中无食，他是不是绝不抢夺偷窃，这却值得玩味了。
一个人有一个快乐的家庭，满意的配偶，容易轻看那些瞒着自己的配偶去和其他异性行淫的人，但他（或她）的配偶有一日离开了世界，他（或她）又同一个别的人结了婚，这个人的容貌性情使他（或她）心中十分不满意，这时他（或她）是否绝不去同别的异性谈爱情发生关系，这却很难断定了。
一个人终日奔走劳力，弄得汗流满面，力尽筋疲，仅仅能吃两顿粗饭，这时候他很容易咒诅那些浪费挥霍、狂嫖滥赌的人，但他有一日发了大财，他是否仍能照从前那样节俭殷勤，不染丝毫的恶习，这却不易回答了。
不处那样的环境，看在那个环境里的人有什么错处是很容易的，但自己到了那个环境中，果能不有同样的错处，这种人实在不多。
不遇见那样的试探，看那遇见试探而跌倒的人便说他们软弱，是很容易的，但自己还见了同样的试探，果能站立得稳的人，却实在没有几个。
没有赶上那样的机会，不犯那种罪恶，这并不能证明这个人真比别人好，赶上那样的机会却能不犯那种罪，这才能证明这个人的伟大。
许多人没有处在那种环境，没有遇见那种试探，没有赶上那样机会的时候，斥责起别人的罪恶来没有丝毫的宽容，及至自己真处在那种环境，遇见那种试探，赶上那样机会，他们自己所犯的罪比他们所斥责的人一点不在以下。这样的人有什么比别人强的地方呢？
一个人的胆量大小，面皮厚薄，小的时候是否受过严格的管束，家庭生活的状况如何，与他的品行也有极大的关系。一个胆大的人不怕惹祸，不怕冒险，不怕伤人，不怕痛苦，他就能多犯罪，多作恶。一个胆小如鼠的人不敢惹祸，不敢冒险，怕得罪人，怕受痛苦，他就少犯罪，少作恶。
一个面皮厚的人不怕笑骂，不怕羞辱，他就能毫无忌惮的去作坏事。一个面皮薄的人因为怕被人笑骂羞辱，他就不敢去作坏事，就是去作也是偷偷摸摸，不敢被人知道。
一个人自幼受过家庭师长的约束，就容易成为品德高尚的人。一个人自幼得父母的溺爱，又没有遇见良师益友的熏陶，便容易成为行为卑鄙的人。
富家的子弟多半习于惰逸，贫家的子弟多半勤苦耐劳。人里面是同样的没有好东西，人的肉体是同样的败坏邪恶，人的心是同样的诡诈，只因为有以上所说的种种关系，人的品格德行才有了很大的差异。
但在神的眼中看来，人却是同样的有罪，同样的污秽。谁也不比别人更好，谁也不比别人更高。谁也没有权柄厌弃别人，谁也没有权柄定别人的罪。只有那些盲目不认识自己的真面目的人才敢轻看别人，才敢定别人的罪，才敢说自己比别人好。
当我们不认识自己的时候，我们看见耶稣那样与税吏和罪人往来，我们感觉无限的惊奇。但当我们认识了自己的真面目以后，我们再想到耶稣接待罪人的事，便只有为此欢喜快乐感谢赞美了。因为如果祂不和罪人往来，我们就没有希望进到祂的面前。如果祂不接待罪人，我们就总没有希望能蒙祂的接纳。如果祂厌弃罪人，我们也只有永远被弃绝。但如今我们看见祂和罪人往来，同罪人坐席，收纳罪人作祂的门徒，赦免罪人的罪，应许罪人进入乐园，我们便知道我们不但能进到祂面前，而且能作祂的门徒，能与祂一同在乐园里，能承受祂的国。这件事使我们得着多大的安慰和盼望呢！
是的，祂说的话对极了。“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”
只有患病的人才用得着医生。
只有罪人才需要救主。
罪人需要耶稣。
税吏需要耶稣。
盗贼需要耶稣。
淫妇需要耶稣。
凡与罪人税吏盗贼淫妇同样有罪的人都需要耶稣。
世上的人既然都有罪，也就都需要耶稣。那些法利赛人如果认识了他们自己的真面目，他们不但不再反对耶稣和罪人一同吃饭，而且他们自己也要急急忙忙的就了耶稣来，坐在祂的脚前听道，伏在祂的脚前求救。可惜他们不认识自己，所以不但不进到耶稣面前求祂的拯救，反倒批评祂不当和税吏并罪人一同吃饭。结果“税吏和罪人倒比他们先进了神的国”。不认识自己的人是多么可怜哪！亲爱的阅者，你认识了你自己没有呢？
王明道（1900–1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第2册·小径》第二章“认识主”，浸宣出版社出版。本刊已获网络播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
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