散居客旅的盼望和生命之锚(含音频）

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—— 因神的拣选,在基督里有不失落的盼望和不会摇动的生命之锚

一封写给寄居客旅的信

文 | 向远

生命季刊微信专稿

音频为何杨弟兄朗读：

您有多久没回故乡了？漂泊是我们这代人身上的符号。从农村到城市，从一个国家到另外一个国家，一颗漂泊不定的心难以找到着落。上个世纪90年代，费翔一首《故乡的云》红遍了中国两岸三地。大人小孩都喜欢唱，仿佛人人瞬间都成了海归，成了游子。

《故乡的云》不仅唱出了游子的心声，那句“归来吧，归来哟，浪迹天涯的游子”，触动了每个人内心深处的一个情节：就算一个人在一个地方定居了，他的心仍是漂泊的，他仍好像过着寄居的生活，他仍在寻求一个真正的家乡，安定的家乡，永恒的家乡。

彼得前书是写给客旅的一封信，它的读者是分散的、寄居的，却更是被神拣选的。这封信对今天的人们同样重要，因为它能使我们漂泊的心找着归宿。

1.基督徒是分散的

这群分散的人有犹太基督徒，也有外邦基督徒。外邦信徒本来就分散在那个地方，好理解。犹太信徒为何跑到以色列以外的地方去呢？因为逼迫。使徒行传7章记载了司提反的殉道过程，该书8:1说：“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。”面对大逼迫，犹太信徒被动地逃往以色列周边地区。

奇妙的是，坏事背后有神的美意。当信徒分散在各地，他们为了礼拜，没有教会，不得不建立教会，不得不传福音。他们虽然是被动分散的，却成全了神福音使者的工作。神如此差遣了他们！这很奇妙，却是神主权的作为。当前，中国一些教会，迫于压力，不得分成小组。我们不能完全测透神的用意，但我们敢说：人的手是被动的，神的手却是主动；我们是漂泊的，神却是立定在天的。祂可能会利用分散的小组，栽培更多牧者，培植更多教会。万事互相效力，神用祂主权的手可以化坏事为好事。

今天，不管你在哪里生活，也不管你是移民还是定居的，在这个世界上，你总是被分散的，是漂泊的，这世界不是你永远的家。倘或你能明白彼得的读者为何被分散，你也许会明白，神将你分散在某地，其实有祂“差遣”的美意。

2.基督徒是寄居的

彼得称他的读者为寄居的。寄居的这个词的原文意思，可以理解为暂时的居民、外国人、移民，或异乡客旅。基督徒是神从万民中呼召出来，是分别为圣属于神的，是天上的国民。如同彼得前书2:9节说：“你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”神的子民代表神的旨意行事为人，无论在地球哪个地方生活，他都是暂时的居民。彼得前书的原读者中一部分是外邦信徒，也许他们本来就生在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼，就着地理上说是当地人，但按着神国子民的身份说，他们仍是寄居的；另外一部分是逃难过去的犹太基督徒，就着地理上说他们是寄居的，按着属灵的身份来说，更是寄居的。

神寄居的百姓，在旧约主要是指以色列百姓；在新约则指向教会，就是我们这群基督徒。如同一个国家大使，他被派到另外一个国家，代表自己国家的利益工作。同样，神的百姓在地上寄居生活，是代表神的国在地上作大使，他需要按神的旨意行事，一举一动反应神国度的形象。所以，不管一个基督徒哪里生活，按着神国度子民的身份说，他在地上总是寄居的，他应当活出神国度子民的荣耀形象。

3.基督徒是被拣选的

为了坚固这群分散的、寄居的和受逼迫的信徒，彼得传递一个极为重要的教义：拣选。中文圣经把“拣选”放在了第2节：“就是照父神的先见被拣选。”“被拣选”这个词在原文本来和“分散的”、“寄居的”并列在一起，并且排在前面。接下来，我们谈谈拣选的源头、目的和果效。

1）拣选的源头

“照父神的先见”这句话告诉我们，父神预先知道并早已定下拣选的对象。神为什么这么做呢？难道是因为一些人比一些人更可爱、更配得拣选吗？

旧约申命记7:6–8节这样回答：“因为你归耶和华你神为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。”可见，神拣选以色列民族并非因为他们更优秀，乃是因为神特别的怜悯与爱。

新约以弗所书1:4回答说：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”这里告诉我们，神拣选祂的百姓时，百姓们还没出生呢！

以上经文表明，拣选的源头在乎神。拣选是神的单方面作为，是本于他的怜悯和主权。并且，拣选是既定的事，不会随着人的处境、人的表现而发生改变。这样，纵然被拣选的人可能有软弱，甚至和世人一样他也经历种种患难，然而他在基督里却有真平安。

神的拣选使我们谦卑，心里充满感激，并将荣耀归于神，因为这一特殊的恩典“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”（罗马书9：16）

2）拣选的目的

神拣选祂的子民，不只是为了救赎，更为了使他们成为圣洁。成圣，离不开圣灵的保守和引导工作（彼得前书1:2）。使徒保罗在帖撒罗尼迦后书2:13同样说：“因为祂从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”

神拣选基督徒的一个重要目的，是激励他们过圣洁的生活。神拣选我们成为天上的国民，不是叫我们仍旧在这个罪恶的世界中活在老我里，乃是要效法祂的圣洁。持守圣洁，不能看环境。哪怕是不尽人意的时候，被人误解的时候，处在挣扎的时候，神仍然期待我们作合乎神国度标准的决定。虽然彼得的听众处在大患难中，他在这封信中用大量篇幅鼓励听众们过分别为圣的生活。

当然，过分别为圣的生活，有的时候也要为主付出代价。笔者曾负责单位采购项目，在一次大宗采购后，销售商给了5000元人民币作为“感谢”（变相回扣）。作为神的儿女，我们当然不能赚非分之钱。然而，笔者的拒绝非但没有赢得销售商的尊重，反倒被对方轻看为异类、奇怪之人。世界的法则与神国的原则迥然不同，世上的人对神国百姓的冷眼相待，对“圣洁”生活嗤之以鼻，我们不要以为奇怪。

3）拣选的果效

神拣选的一个必然结果，是给圣徒带来生命。而圣徒丰盛的生命，是透过对耶稣的顺服实现的（彼得前书1:2）。并且，圣徒还需要每日借着耶稣的宝血，遮盖涂抹自己的罪，在主里持守圣洁。

在旧约时代，以色列百姓透过宰杀牲畜献祭，以牲畜的血作为与神立约的凭据（希伯来书9:19–20）。到了新约时代，希伯来书12：24节说，新约的中保耶稣所洒的血，比亚伯的血所说的更美。耶稣的血就是我们与神立约的凭据。

彼得在问安中说：“愿恩惠平安，多多地加给你们”。对他受逼迫的听众来说，这两个祝福似乎显得奢侈。然而，却一点不为过，因为每一个属主的儿女都是蒙拣选的，将来要承受天上永不朽坏的基业。

今天，也许你仍在过着漂泊不定的生活，你仍不知道明天会在哪里，甚至你仍在一而再再而三地碰壁，彼得前书的每句话都将鼓励你：因着神的拣选，在基督里有永不失落的盼望，有不会摇动的生命之锚，还有风暴夺不走的永恒之福！

向远来自中国大陆，现在美国读神学。