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—— 自我中心/高举自我/自觉不凡/自命清高,必须用十字架对付
对付自我
文 | 刘传章
《生命季刊》第98期
音频为王昊宇弟兄朗读：
经文：加拉太书二章二十节，六章十四节
我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。
但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
导论
琼斯牧师 (E. Stanley Jones) 在 “山上的基督” (Christ on the Mount) 一书中，提到“自我的可怕”。他说: “你碰他还是碰不得。”（Touch him and he is still touchy.）”“自我”好像破了皮所露出的嫩肉——碰不得。“自我”是人际关系的毒素——不能被压倒。
自我与骄傲
骄傲的原始就是自我，这也是撒但堕落的第一原因。以赛亚先知如此说:“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。”(赛14:12–15)
这两节经文中，“我”字出现六次之多， “我要”五次之多：
1. 我要升到天上；
2. 我要高举我的宝座在神众星以上；
3. 我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
4. 我要升到高云之上；
5. 我要与至上者同等。
什么都是“我”：自“我”中心、高举自“我”、除“我”无他、“我”行“我”素、唯“我”独尊、“自”觉不凡、“自”命清高。
以赛亚在这里的记述就是说到撒但的堕落。世界史上，历代以来从来没有一个君王能与此处所说的相比。这是一个骄傲自大者的描述，其结果就是“必坠落阴间，到坑中极深之处。”
自我与得救
自我很大的人有没有得救呢？教会里不是有很多自我中心的基督徒吗？得救是一次过的，又是持续的经验。得救是一个不断的进程，而不是一个单独的行动，所以是由得救到得胜再到得赏。在这个进程中，自我还没死透，自我不会在信主的一刻就死透。自我还会在作祟，所以自我还需要受对付。
自我与服事
服事是基督徒显示丑陋自我最明显的地方。上个世纪八十年代北美华人查经班转型的时候，教会里出现了许多贤能的才子；恩赐凸显，能言善道，过去在查经班作带领，会讲会说，现在在教会里，牧师做主，牧师讲道，这些有才的人，就无用武之地了，就开始表现不满于牧师的讲道，觉得他比牧师讲得更好。这些人才干出众，在工作中可能是机构的主管，手下有数百人或上千人替他做事。在教会里看着一个没有受过专业训练的牧师处理教会行政，教会没有计划，没有异象，没有领导。“我”很大的人，就无法忍受，有些人就会目空一切，轻看牧者。这就是为什么教会在服事上常有人际关系上的矛盾，因为人的自我太大。
服事的正态
在教会中我们是有看到有些信徒很有恩赐，大有才干，但这不是构成自我中心、自以为是的理由。每一个服事上帝的人都该知道：
1. 恩赐是圣灵所赐的
圣灵随己意将恩赐赐给各人，我们有什么不是领受的呢？我有恩赐讲道是因为圣灵把这恩赐赐给了我，你有恩赐治理是因为圣灵将这恩赐赐给了你，恩赐是互相配搭，而不是彼此夸耀。
2. 成果是圣灵的作为
我们服事上帝，所有的成果都是圣灵的作为，耶稣曾说: “离了我，你们什么都不能作。”其实，我们所有的，哪一样不是领受的呢? 如果圣灵没有赐我们口才，我们岂能说呢? 如果圣灵没有赐我们体力，我们怎能行走呢 ? 我们讲道有人听，我们传福音有人信，岂不都是圣灵的工作吗 ?
3. 服事是圣灵给的机会
今天你能有这样的成就，肯定有你一定的努力，但也不要忘了你能达到今天的地步，乃是上帝给你的机会。举例来说，当年以色列人出埃及，在旷野有两个出色的年轻人，一个叫迦勒，一个叫约书亚。而领以色列人进迦南的是约书亚，而不是迦勒。问为什么 ? 圣灵引导给他的机会。一个不用骄傲，一个不用自卑，因为圣灵给每个人的机会都不一样。
4. 与别人的服事相辅相成
各人不要单顾自己的事，各人不要单顾自己的成功，若是这样就会骄傲，就会自以为了不起。圣灵引导的服事是与人相辅相成的，不是单打独斗，自我表扬，而是让别人也有光彩。
5. 看别人比自己强
看自己比别人强就会骄傲，看别人比自己强就会谦卑。如前面所说，如果知道我们没有什么不是领受的，就算我们比别人强，也不会目中无人，自我膨胀。
自我与嫉妒
自我受不了听到人夸奖别人比自己好的话。用扫罗与大卫来作比方:
大卫打死了那非利士人歌利亚，同众人得胜回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。(撒上18:7–9)
这些妇女出来迎接扫罗王和大卫，跳舞唱和的时候讲错话 (乱讲话)：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”错在哪里？错在拿两个人做比较，这样的事常发生在家庭中，尤其是父母对儿女，夸这个比那个好，就像雅各对约瑟和其他十个哥哥所作的。有些人听不得人说别人好。扫罗就是这样。圣经说: “扫罗甚发怒，不喜悦这话，从这日起，扫罗就怒视大卫。”
其实扫罗王大可以放心，没有人要他的王位。他的自我没有被别人高举，嫉妒的火就烧起来了，心中的苦毒好像口水一样不知不觉的流出来了。“心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”(太12:34–35)
自我很大的人看不过别人比他强，自我很大的人就是自私的人。当自我得不到滋润的时候，里面就产生毒素 。嫉妒就是看不惯别人比自己强。轻者藐视别人，嗤之以鼻，对人不理不睬；重者图谋害命，像扫罗对大卫。箴言说：“因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。”(6:34) 当自我作祟的时候，天下就大乱，乌烟瘴气。
自我的对付
我们犯罪的人就是自我中心，信了耶稣，自我也不会马上死透。如何对付自我，这不是一天两天的事，而是一生一世的事，恐怕到死老我还没死透。因此，我们需要天天对付自我。
1. 基督的呼召
对付自我，首先要从基督的呼召着手。耶稣叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。“(可8:34)
舍己-拒绝自我 (Self)，不是否定自己，而是除去旧造的成分。我们常听说的“钉死老我”与“与基督同钉十字架”，就是对付自我，就是看自己是死的。死了的人是没有感觉的，人骂我也好，夸我也好，我都没有感觉，因为我已经死了。
“我已经与基督同钉十字架”，是历史的过去，在基督钉十字架的时候，等于我也钉了十字架，所以可以说，与基督同钉十字架是已成的事实。这历史的过去，因信成了历史的现在，故此，每一个信的人在地位上，都已与基督同钉十字架。现在活着的不再是我。
“钉死老我”(非圣经用词)，指得救之后，在人里面仍有的那旧有的习惯、喜爱、价值观等。这些旧有的生命本质，不会在得救的霎那间完全改变，没有一夜成圣的道理。
“老我”或“自我”在不顺服上帝、不遵从上帝的话语时所活出来的样式就是：骄傲、自私、嫉妒、纷争、自义、自我中心等。
2. 圣灵的警觉
对付自我，需要圣灵的提醒与警觉 (Reminding and Awareness)。对付自我，不是一次过的努力(不是高考或大专联考)；对付自我，可以是很令人灰心的事(老我老是死不透) 。
所以对付自我需要三件法宝 :
1. 十字架
耶稣说：跟从祂的人要舍己，要背十字架。舍己是消极的，背十字架是积极的。十字架的功用是对付罪，“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”自我是人犯罪的根源。
十字架的光辉，遮盖了人一切的成就、名望、财利、地位。十字架说明了人的一无所有，被挂在十字架上的人是赤身露体的，背起十字架的人是肯舍弃一切的人。主耶稣说，天天背起十字架来跟从祂。当我们觉悟十字架是我们的道路时，舍弃就是我们的选择，生命的重点不再是我，生活的目的不再是名利、地位。天天背起十字架，定睛仰望主耶稣，自我就会慢慢消失于无形中。
2. 神的话
圣灵将神的爱浇灌在我们心中，圣灵将神的道启示在我们心中。
神的道喂养我们的灵命
神的道使我们以神为乐
神的道使我们心灵饱足
神的道具有指引的功效
神的道具有剖析的能力
诗人说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”(诗119:11) 要对付罪，必须要：
有神的话语
读神的话语
行神的话语
有人读了神学反而骄傲起来？因为知识是叫人自高自大 (林前8:2)。唯有谦卑学习，以自己为无知，求助于圣灵的教导，祂必将上帝真理的宝藏，充满在我们的生命中，使我们渐渐模成基督的样式：柔和、谦卑，非我唯主。
如果这两样法宝还不能解决问题的话，还有第三样法宝，但通常一般人都不想用这个法宝。
3. 病痛
一个四十八岁的中年人，事业正在飞黄腾达的时候，忽然发现自己是肝癌末期。有人告诉我，他在医院要我去看望他。我去看他，自我介绍我是教会的牧师，他爱理不理地问我说 : “牧师与和尚有什么不同?”一股傲气，目中无人的样子。那次没能多说什么就告别了。两个礼拜后我又去看他，这次他已做了化疗，头发都掉光，从四十八岁变成六十多岁的样子。但这次看到我的态度与上次全然不同，我向他传福音，他说不但他自己要信，他的妻子、女儿，他也要他们信，我握着他的手为他祷告，他接受了耶稣做他的救主。我再去看他的那天，他安详地躺在那里，我问护士，她说，他已经去了，安息主怀了。
病痛使人看见功名利禄全是空
病痛使人看见失去健康我是翁
病痛使人看到满墙奖状成白纸
病痛使人看到三十功名尘与土
失去了健康就失去了一切，再英俊潇洒也没用了。有什么不是领受的呢？才华，容貌，聪明，睿智，娇妻，豪宅，黄金，白银；哪一样是您的呢？我实在是没啥了不起的，若我是在基督外的定位。我实在是很了不起的，若我是在基督里的定位。
结语
祂是爱我，为我舍己，我是蒙大爱的人——基督为我死。
若有人要跟从我，就当舍己；主舍己为我死，我舍己为主活。
不再是我，乃是基督；唯有基督被人敬仰，爱戴尊崇，渴想羡慕。
刘传章 资深牧师，著有《宝架清影》、《教牧书信》等书，生命季刊牧师团顾问牧师。
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