主日信息:大哉，敬虔的奥秘(含音频)

—— 教会是基督的身体,是神的家和圣灵的居所,以基督为元首

主日祈祷文

愿主穿长衣行走在我们中间

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第6期
 

慈爱的父，天地万有的主，我们感谢你！我们的口“充满你的赞美，终日述说你的荣耀”（诗篇71:8）；“我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名”（以赛亚书26:8）；“你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活”，“耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远！”（诗篇30:3, 12）

我们的主，我们的神！你有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。你不长久责备，也不永远怀怒。你没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们（诗篇103:8–10）。但是，主啊，我们仍要向你认罪，向你悔改！因为我们常在你的恩典中犯罪，在你的慈爱中得罪你。我们把主在十字架上所流的血看为平常，我们把你爱子国度中儿女的名分看为卑贱。我们轻视你的话语，我们以祷告为重担。我们与世界妥协、与世界为伍、与世界行淫；我们在世人中不仅不能见证你的荣耀反而羞辱了你的名。我们把“耶稣是我家之主”的牌子挂在屋中，实际上我们把家中任何一个人看得都比耶稣大、比耶稣重要。我们高喊着传福音救灵魂，但看那些失丧的灵魂还不如我们庭院里的花和池中的鱼……哦，主啊！愿你穿长衣行走在我们中间，愿你用众水的大声把我们震醒！

愿你口中出来一把两刃的利剑，叫我们在你面前赤露敞开；愿你的灵催逼我们作撕裂心肠的悔改！

主啊，我们今天愿意悔改归向你！我们在灵性的危机中祈求你，倾心吐胆祷告你！“时候将到，审判要从神的家起首”（彼得前书4:17)，我们要在你行审判的路上等候你（以赛亚书26:8）。圣洁公义的主啊，求你叫我们脱去虚伪，穿上诚实；脱去污秽，穿上圣洁。求你赦免我们的罪，洗净我们一切的不义！主啊，求你将你的救恩定为我们的城墙（以赛亚书26:1)，保守我们在耶稣基督的怜悯中直到永生！奉主耶稣的名祷告，阿们！   

主日信息

大哉，敬虔的奥秘

王峙军牧师

提摩太前书3:14–16

王峙军牧师信息视频YouTube 链接👇

https://youtu.be/7nVzMTv0tCM?t=1390
 

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大哉，敬虔的奥秘

王峙军牧师信息音频如下：

引言

上一次我们讲到作监督或执事的，要知道管理好“自己的家”。因为管理好自己的家，才有可能管理好神的教会(提前3:5)。在那里，保罗已经把“自己的家”与“神的教会”做了对比，暗示神的教会，实际上也是一个“家”。在今天的经文中，保罗说“神的家”就是“永生神的教会”。而神的教会，就是“敬虔的奥秘”的承载者，是信仰真理的见证者。

读经

14.我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。15.倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。16.大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然。就是神在肉身显现，被圣灵称义，〔或作在灵性称义〕被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

信息大纲

一、教会是神的家(14–15)

二、敬虔的奥秘(16)

一、教会是神的家(14–15)

14我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。

这节经文可以说是最能说明为什么提摩太前书被称之为“教牧书信”的经文。也可以从中看到使徒保罗对一位年轻传道人的关心和爱护。

提摩太，是保罗开始第二次宣教旅程，在路司得认识的一个年轻弟兄，他母亲是信主的犹太人，父亲是希腊人(圣经没有说他是不是信徒)。这位年轻的提摩太的信仰和人品应该很好，受到了路司得和以哥念信徒的称赞。圣经说保罗希望带他同去，并且因那地方的犹太人都知道提摩太的父亲是希腊人，给他行了割礼(见徒16:1–3)。

根据圣经所记，提摩太有很长一段时间是在保罗身边学习事奉的。当保罗在监狱里的时候，提摩太就和他在一起，在腓立比书2:19–22中，保罗说，“22但你们(腓利比的信徒)知道提摩太的明证，他兴旺福音与我同劳，待我像儿子待父亲一样。” 因此，在保罗给提摩太的书信开头，说“写信给那因信主作我真儿子提摩太”。

保罗是带领提摩太走上事奉道路的人。提摩太是在保罗身边成长，并且被保罗所差去牧养教会的传道人。因此，无论是对他个人的生命品格，还是他的事奉环境，保罗都格外关心。

只有我们了解了前面的这些背景后，才能对第14节这一节看上去很普通的经文有更完整理解。

这节经文直译过来就是：我在急切盼望到你那里去的过程中，给你写这些事情。“盼望”(ἐλπίζων)是现在式分词，带出一个表时间的状语从句。“(在)急切(中)”(ἐν τάχει)是介词短语。“写”(γράφω)是现在式动词，“这些事”(Ταῦτά)，即1–13节所提及的设立监督和执事的原则和标准，是保罗所强调的(也有解经家认为可能包括第2章所说的内容)。

在这节经文中，“我指望快到你那里去”，表明了保罗对提摩太的关爱。“所以先将这些事写给你”(原文没有“所以先”，是译者揣摩而加上的)，表明了保罗对教会治理原则和教会建造的关心。

15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。

第15节是一节“平凡”而“伟大”的经文。为什么？因为在看似“平凡”的交代中(倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行)，说出了关于教会的伟大的教义性内容。

“倘若我耽延日久”是一个“耽延日久”可能成为事实的假设句，表明一种何时到提摩太那里的不确定性。这句话和前面的“我指望快到你那里去”之间存在着张力。什么原因，圣经没有说。提摩太前书的写作日期，大约是在保罗第一次入狱(主后60–62)和第二次入狱(主后66)之间。保罗的事奉充满了艰难。

虽然保罗不确定自己何时可以到提摩太所在以弗所，但他的书信可以先到，使提摩太“可以知道在神的家中当怎样行”。“当怎样行”的“行”(ἀναστρέφεσθαι)，是很有意思的说法。这里的“行”，主要不是说提摩太应该照保罗说的教会治理原则(如按照什么标准设立监督或执事)去做事情，而是指他作为传道人当如何行事为人。换句话说，保罗重视的是提摩太的生命状况。教会的治理，需要纪律和原则。教会领袖有好的生命状况，纪律和原则就会得到有效的执行。但教会领袖如果不“知道”在神的家中如何“行”，就很难有效地治理教会。

“神的家”(οἴκῳ θεοῦ)，指神的新约百姓(即以弗所书2:19所说的“神家里的人/οἰκεῖοι τοῦ θεοῦ”)，正如希伯来书3:2，5“摩西在神的全家尽忠”的“神的全家”指神的旧约百姓即以色列。“神的家”的说法，在新约中出现的次数不多(只有4次)，但每一次出现所表明的真理都相当重要。来3:6说“基督为儿子，治理神的家”；10:21说“又有一位大祭司治理神的家”。彼得前书4:17则说，“审判要从神的家起首。”

15节下半节——

“这家就是永生神的教会”是对“神的家”之意义的解释，是极为重要的教会论内容。“永生神的教会”，指普世性的教会，是由历史历代的基督徒所组成的属灵团契。

“真理的柱石和根基”是教会的同位语，对教会起解释作用。这个短语说明了建造教会所用的“建筑材料”。教会既是“神的家”，就要有支持这个家的“柱石”和“根基，而“柱石”和“根基”都是以“真理”为本质的。

生命季刊信仰告白第七条说道：我们相信：圣而公之教会是主基督用宝血所买赎回来的属灵群体，是基督的身体，是神的家和圣灵的居所。教会以基督为元首。教会是无形的，也是有形的。以其无形说，她是历世历代真信徒的属灵团契；以其有形说，她体现为现世的、地方性的教会。每一个圣徒都应该在一间地方教会中成长。地方教会必须有圣道的传讲，有祷告与敬拜，有圣餐与洗礼的施行，有以爱与挽回为前提的纪律的执行。教会以使万民作基督的门徒为其福音使命。教会应该成为社会灵性与道德方向的引导者。(西北教会的信仰宣言，大部分采用了生命季刊的信仰告白)

二、敬虔的奥秘(16)

16 大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然。就是神在肉身显现，被圣灵称义，〔或作在灵性称义〕被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

前面说，教会是“真理的柱石和根基”。这一节要告诉我们什么是“真理”。

基督教信仰的核心，不是一套观念，更不是一套人生哲学，或主观的宗教经验。基督教信仰的核心真理，是神成为人，是神借着道成肉身的耶稣基督(祂是完全的神，也是完全的人)，而彰显的救恩作为。

而这个核心真理，就是这里所说的“敬虔的奥秘。第9节说过，作执事的，要存清洁的良心，固守“真道的奥秘”，所说的就是这里的“敬虔的奥秘”，是基督信仰中最核心的部分。这个核心信仰，是所有基督徒都应该用生命来保守的。

保罗在这节经文开头强调说，这“敬虔的奥秘”是伟大的。

译作“无人不以为然”(ὁμολογουμένως)的这个字，并非是说每一个人都承认、都接受这个真理，而是说这个客观存在的真理，是任何人都否认不了的，是确定无疑的。

这个伟大的“敬虔的奥秘”，展开说，就是——

“神在肉身显现”(Ὃς ἐφανερώθη ἐνσαρκί)：直译作“祂在肉身显现”，“祂”指基督，因为“神的奥秘就是基督”(西2:2)。这位基督，“道成了肉身”(约1:14)，目的是要成为背负世人罪孽的羔羊(约1:29)，在十字架上挽回神对罪人的忿怒，为人赎罪。注意，“祂在肉身显现”的真理，也是对当时的诺斯替异端之“幻影说”的驳斥。这个异端不相信道成肉身，耶稣的一切活动，如十架受苦，复活升天，都是神投在人间的“幻影”。在这个异端看来，神借着基督成就的救恩，就是一种幻想或假象。【这也提醒我们今天的基督徒如何看待道成肉身的基督和祂的救恩。我们必须问自己一个问题：基督的救恩对我来说真实吗？】

“被圣灵称义”(ἐδικαιώθη ἐνπνεύματι)：如何解释这个短句，取决于任何理解ἐν πνεύματι这个介词短语，或者解作“借着圣灵”，或“在灵性里”，耶稣基督都被宣告为义了。

“被天使看见”：耶稣复活后，被天使看见，天使见证并宣告了祂的复活(参太28:5“祂不在这里，照祂所说的，已经复活了”；可16:6“你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，祂已经复活了”；路24:5–6“为什么在死人中寻找活人的呢？祂不在这里，已经复活了”)。

被传于外邦：保罗自己就是基督被传于外邦的见证人。

被世人信服：在世上被人信服。

被接在荣耀里：指基督的升天(见徒1:11“…他们正看到时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。”)。

思考与应用

1. 我们应当如何按着圣经的教导保守我们的教会成为“永生神的教会，真理的柱石和根基”？

2. 当世界的潮流涌进教会的时候，我们应当如何抵挡？

3.“敬虔的奥秘”在你个人的生命中有什么意义？

王峙军牧师  中国基督徒生命团契总干事，《生命季刊》主编。

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