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—— 拐卖人口/强奸…竟成了乡村“文化”!集体的犯罪!呼吁基督徒起来救助!
是谁，在为你昼夜哭泣？
文 | 潘惠
生命季刊专稿
音频为喜乐姐妹朗读，背景音乐为中国福音大会献诗“麦秋已过”,本刊资料：
一、流泪的先知
公元前六二五年(即约西亚十一年)。
耶路撒冷城中充满了暴戾之气，犹大人行神眼中看为恶的事。犹大城邑中和耶路撒冷街上，怵目惊心的场景是“孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面作饼，献给天后，又向别神浇奠祭”，甚至在火中焚烧自己的儿女、献给假神；偷盗，杀害，奸淫，起假誓；欺压寄居的和孤儿寡妇，流无辜人的血……
公元前六二七年，耶利米蒙神呼召作先知。
面对这个濒临死亡、苟延残喘的国家，面对这些信仰上悖逆神、道德上彻底坍塌的骨肉同胞，他的使命是传达上帝之声，宣告灾难已迫在眉睫，呼召众民悔改，重归西乃之约。然而，举国上下对先知的警告，不是漠不关心就是心存悖逆……耶利米，注定要目睹这个国家在狂乱中的解体，注定要屹立在这个国家冲向灭亡的道路中，受尽同族逼迫，历尽煎熬痛楚，持守至死忠心。
是不可推卸的神圣使命，使他大声地疾呼；是不忍目睹同族灭亡的深沉之爱，使他成为一位流泪的先知！
耶利米站在耶和华殿的门口，向着无知无畏的众民宣讲：
“空中的鹳鸟知道来去的定期。斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令。我的百姓却不知道耶和华的法则！”（耶8:7）
“耶和华说：‘你们行可憎的事知道惭愧吗？你们毫不惭愧，也不知羞耻。因此你们必在仆倒的人中仆倒。我向你们讨罪的时候，你们必致跌倒！’”（耶8:12）
耶利米宣告了神必惩罚的预言，又为面临大难的骨肉同胞哀哭流泪：
“我有忧愁，愿能自慰。我心在我里面发昏。
听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来，说，耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？
麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！
先知说，因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？”(耶利米书8:18–22)
基列，是盛产乳香之地，而乳香则是医治的良药！强烈的反问句表达了先知的无奈与哀痛。既然有良药、有医生，耶利米悲怆地发问：我百姓为何不得痊愈呢？
又一句强烈的反问！力图叩击、震醒犹大人麻木的心灵。其实答案早已昭示：
“耶和华说，他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢？”(耶8:19b)
是的，这些硬着颈项不知悔改的民众，“都是行奸淫的，是行诡诈的一党。他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我。这是耶和华说的。”（耶9:2b‑3）因此，“耶和华说，我岂不因这些事讨他们的罪呢？岂不报复这样的国民呢？”（耶9:9）
耶利米清楚地知道，这些悖逆的百姓拒绝医治，拒绝悔改，不愿意回转遵行西乃之约、按照神所设定的道德标准而活，神必将茵陈给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝；要把他们散在列邦中，也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。(参耶9:15–16)
面对这将被掳灭亡的国家，这将尝尽茵陈苦水坠入死亡的同族，耶利米的悲怆达到了高潮：
“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣！”(耶9:1)
耶利米作先知四十年。忍受鞭打、监禁，在国家沦亡、百姓被掳后，耶利米获释，仍留在耶路撒冷，后在埃及去世。而他留下的旷古一哭，穿越时空，在历史中回响着，震荡着，也感动着无数的后来圣徒：一个世纪又一个世纪，无数的圣徒蒙神的呼召，向悖逆不信的世代吹号、促人悔改，为面临灭亡的灵魂昼夜哭泣……
二、使命的传承
主后1807年，耶利米之后约2394年，一个英格兰青年圣徒马礼逊听到了从极远之地而来的呼声“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救”，便毅然决然地踏上了奔赴远东的航船甲板，开启了新教中国宣教的新历程，改变这个古老的大国，凭的是“我不能，但是神能！”
之后的1853年，21岁的英国青年戴德生“带着爱来中国”，这，才是戴家六代人服事中国的宣教史奇观的开端。他的名言“我若有千磅英金, 中国可以全数支取; 我若有千条性命, 绝不留下一条不给中国。不，不是中国，乃是基督!”更激励了无数西方宣教士带着使命，离开自己出生的安乐之地，直奔远东的穷乡僻壤、深山老林，以鲜血和泪水，播撒下福音的种子……
20世纪，福音之花似开遍中华。百年中国教会中，神兴起了嫉恶如仇的先知式的仆人如王明道，也兴起了为福音呕心沥血、鞠躬尽瘁的布道家如宋尚节，更有无数的无名传道人，承继了先知受托的使命，为无数在死荫幽谷中的人照明。
耶利米的使命，耶利米的眼泪，穿透了两千多年历史的沉重。
三、罪恶的世代
21世纪。中国。神所预定的末世，一天比一天更加紧迫地逼近。
光鲜亮丽的现代化，营造出歌舞升平的盛世景观。靠着网络联络（也被网络隔断）的教会，也呈现出复苏迹象。
然而，一条冰冷的铁链，划破了描绘太平盛世的巨幅长卷，揭开了鸟巢璀璨烟花、冬奥晶莹雪花之下的丑恶与悲惨——
徐州丰县。寒冷的冬天，她被铁链锁住了脖子，锁在这没有门窗的黑屋中，消瘦的身体在寒风中发抖。牙齿几乎全脱落……这，就是一位据说生了8个孩子的母亲！铁链女，她是怎样熬过了这漫长的非人岁月啊！
不要说这是“特例”，是“偶发事件”。在那片广袤的土地上，拐卖妇女儿童的恶行，一而再、再而三、再而成千上万次的重演、重演……
据《古老的罪恶——拐卖妇女纪实》（浙江文艺出版社1989年5月首次出版）一书的数据：1986年以来，从全国各地被人贩子拐卖到江苏徐州市所属6个县的妇女共有48100名。徐州市由40多名出租汽车司机组成的犯罪团伙，共劫持、拐卖妇女101人（其中年龄最小的只有13岁），获赃款136700余元，铜山县伊庄乡牛楼村近几年增加人口200多名，几乎全部是从云南、贵州、四川被拐卖来的妇女，占全村已婚青年男女的三分之二。
中共官媒《法制日报》2015年2月16日报导称，该报记者从中共公安部获悉，2014年共有30,000多被拐卖妇女得到解救。
那么没解救出来的女性有多少，以及其它年份被拐卖的女性还有多少，都无从得知。
最为可悲的是，这些被拐卖的妇女是无论如何也逃不出去的，即便是警察来都会遭到全村人的拦阻。拐卖人口、强奸、殴打、虐待……竟然成了乡村“文化”!集体的堕落，集体的犯罪！
上网搜索，你不难读到一个个凄惨的故事：
https://kantie.org/topics/huaren/2777946
杜淑芝，四川盐亭县人，中考失利后患精神疾病，1987年被拐卖至山东省济宁市鱼台县，2009年被解救。（2009年7月29日22：10，山东卫视《说事拉理》）
曹小青（曹小琴），四川人，1991年失踪被拐卖至内蒙古，2008年被解救，17年间被卖五次。（《内蒙古晨报》、《华西都市报》）
杨咏，黑龙江人，1993年被拐卖至徐州睢宁县，2014年被解救。（黑龙江电视台都市频道《新闻夜航》、人民网）
梁希，哈尔滨人，约生于1966年，1988年22岁时被拐卖至徐州丰县师寨镇，生育一女一子，患精神疾病。2011年走失，再度被拐卖至安徽省宿州市埇桥区栏杆镇王庄。经过女儿刘环环的不懈寻找，于 2021年9月份通过中央台节目《等着我》找到。梁希被当地一个单身老头“捡到收留”，已改名、违规上户口，被发现时仅存一颗牙齿。解救时遭当地镇政府和村民阻拦围攻，被迫支付1万元现金后才得以脱身。
何成慧，重庆酉阳人，1996年时为四川绵阳科技大学大一学生被拐卖至四川德阳中江县，2013年被解救。（四川省网络广播电视台《女大学生的山村噩梦》）
王晓翠，陕西省富平县人，1988年高考失利后患精神疾病，被父母远嫁两次，1997年被丈夫卖掉，又被两次转卖至山西省吕梁市临县，被“圈养”在土洞中六年，丧失行走能力。2007年被解救，育有一子一女。（《山西新闻网》）
钟某仙，居住在江苏徐州丰县欢口镇董集村，1998年左右以1000多元的价格被拐卖至此，生育二子，2022年被发现时裸身匍匐在地上，已无法说话。村民称其早年常被“丈夫”吊起来打而惨叫，被称为“吊死鬼”。现已入丰县精神病医院治疗。（抖音视频，财新网）
下面这个案例，粉饰、洗白拐卖犯罪，到了令人瞠目结舌的程度！
郜艳敏1993年初中毕业，1994年在石家庄火车站排队买回河南的火车票时被两名以“找工作”为借口的女人骗走，后被转手至另一伙人贩子，随后又被卖给另外两名男子，在唐县的一个村庄转手后，最终以2700元的价钱被卖到了太行山深处的曲阳县灵山镇下岸村。该村共400余人口，其中有三四十名从其他地区被拐卖到此做“媳妇”的女性。期间，郜艳敏受到强暴和折磨。
郜艳敏被卖给了一名羊倌的父亲。由于她是被买来的，丈夫喝醉酒常打她（直到在媒体报道之后）。她尝试逃跑和自杀，但最终以失败告终。与其“丈夫”生有一子一女。
自2000年起，郜艳敏担任村小学唯一的代课教师。
2005年，郜艳敏写了入党申请书，成为中共预备党员。
2006年，由于郜艳敏的经历被广泛报道，暴露当地政府打击人口贩卖不力、教育投入不力等多个问题，她被村领导视为不稳定因素。从当年5月起，村里通往外边的两个路口就被人把守着，不允许郜艳敏外出，更不允许记者采访郜艳敏。《南风窗》刊发的一篇报道中提到，该刊记者到达下岸村之前，已先后有中国中央电视台《半边天》节目、凤凰卫视《冷暖人生》节目的摄制组采访受阻而回，镇领导甚至向下岸村支书下命令：“如果《半边天》带走了郜艳敏，就撤你的职，开除你的党籍！”曲阳县有关方面决定取消下岸村教学点，不再聘请郜艳敏当老师，不过在舆论压力之下，曲阳教育局有关领导表示暂不取消下岸教学点，并让郜艳敏老师继续留任。
2007年，郜艳敏被评为“2006年感动河北十大年度人物”。
2009年，郜艳敏的经历被拍成了电影《嫁给大山的女人》。
2010年11月17日，郜艳敏加入中国共产党。当地报纸如此评价她：郜艳敏由一个被拐卖的打工妹，成长为一名共产党员，自己做梦也没有想到。村里许多老人一直想推选郜艳敏当干部，他们说，郜老师总想着大伙，她有公心。（参维基百科及百度“郜艳敏”词条）
被拐卖、受尽凌辱的妇女，竟然成了“感动河北的年度人物”，成了“嫁”给大山的女人！
在中国裁判文书网上，曾披露过数例徐州丰县人民法院判决的被拐卖妇女起诉的离婚案，均不予支持离婚。（https://i.ifeng.com/c/8Df1qxWPwzt）
试举一例：2013年第0695号民事判决书上，清楚地表明了原告是“被拐卖”，也清楚地表明“被告经常打骂原告”（如图）
丰县法院最后判决：本院从双方的婚前基础、婚后感情、离婚的真实原因及有无和好可能等诸方面综合分析，以不离为宜。
法院认为，被拐卖妇女王文群的家庭可以“是一个幸福美满的家庭”。她提出的“因双方婚前缺乏了解，被告脾气暴躁，经常打骂原告”离婚理由不被支持。
也就是说，不仅是全村、全镇的人/政府有系统地拦阻被拐卖妇女的得救，连庄严的法庭也在公开地赤裸裸地认可、维护拐卖妇女的罪恶。法律所做的，不是查处拐卖犯罪事实、惩罚犯罪者（买卖人口都是犯罪），而是确认并维护这种犯罪的恶果，让受害人继续处于被害的地位。
至今为止，徐州的四次“权威发布”，没有一次是真实的。前三次说“没有拐卖”，第四次通报说，铁链女就是从云南亚古被拐卖到徐州的小花梅。然而，这么重大的案情，在通报中提及了其他涉案人的年龄，唯独没有报告这位“小花梅”的年龄。众多的网友提出：把铁链女1998年与董某结婚证书公布一下不就清楚了吗？结婚证书不是国家机密吧！
最近，已经有网友把董某1998年的结婚证书曝光发在了网上。结婚证中的照片，明明白白地显示，与董某结婚的“杨庆侠”，决不是这位已经被送到精神病院的铁链女。
我亲爱的姊妹啊，你到底是谁？你如何被拐卖到这个人间地狱？你受了多少苦难、遭受了多少强暴？你的父母亲呢？家人呢？他们是怎样地思念你、为你哭泣啊！
而那位生在云南亚谷村的傈僳族“小花梅”，你又在何方呢？你还在人世吗？
四、但愿我的头为水，
眼为泪泉……
当年，先知耶利米曾大声地斥责犹大国的罪恶：
“井怎样涌出水来，这城也照样涌出恶来。在其间常听见有强暴毁灭的事，病患损伤也常在我面前。”（耶6:7）
“看哪，你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神。”（耶7:8–9）
“你的官长居心悖逆，与盗贼作伴。各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前。”（赛1:23）
环顾发生在我们身边的罪恶，比起犹大国人悖逆作恶的罪，不知超过了多少倍！
“这个世界不要俺了！”——铁链女凄厉的呼声，是否在刺痛你的心？你是否从她的呼声中，听到了许许多多的被捆锁、被强暴的弱者的呼求：
麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！
耶利米在那个悖逆、黑暗的世代中，厉声痛斥罪恶，宣告神的审判，呼召人悔改，并且为失丧的百姓哀哭：
“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣！”(耶9:1)
今天，我们同样置身于一个悖逆、不信、败坏的末世，面对着强暴毁灭等各样的罪恶，我们有没有像耶利米那样斥责罪恶、呼召人悔改、告诉众人回转、信耶稣是唯一的出路？我们有没有像耶利米那样，以头为水、眼为泪泉、好为我的百姓昼夜哭泣？
我们的眼泪，已经枯干了吗？我们的心灵，已经麻木了吗？
小花梅的家乡，怒江地区的傈僳族人大部分是基督徒。有网友（前记者）自愿到云南怒江福贡县亚谷村调查，发现小花梅的母亲也是基督徒。（参下图）
早在20世纪初，来自西方的宣教士富能仁（James Outram Fraser 1886–1938)，李崇德（Francis Fitz William 1902–1940），柏格理（Samuel Pollard，1864－1915）等，便走遍了云南、贵州一带少数民族居住的深山老林，带领无数傈僳族、苗族、彝族人信主。云贵一带的少数民族基督徒，不仅在灵里重生得救，有了永生的盼望，而且这些宣教士还切实地改善了他们今生的生存状况，废除了各种不卫生、不道德的陋习，为他们创建文字，开展教育，使他们有尊严、有平安、有喜乐的生活。柏格理的名言是：“哪里有教堂，哪里就有学校。”早在100多年前，柏格理就在石门坎兴建了足球场、游泳池。
1915年的瘟疫中柏格理牧师把药物全部给学生使用，自己却病疴难返，溘然离世。
100年前的石门坎游泳池
1915年石门坎的运动会。而100年后的云贵川三省是被拐卖妇女儿童最多的地方。
从石门坎教会学校毕业的第一位苗族医学博士吴性纯说：
“在别人把我们当作畜牲，世界犹仍一片黑暗时，柏格理来了；他尊重我们、教育我们；他带来光明，让我们有了根。”
这个根，深深扎在基督的福音之中。这个根，在贵州，在云南，在怒江地区，仍然在发芽，开花，结果。2007年在香港举办的“中国福音大会”上，在台上献诗赞美神的几十位傈僳族弟兄姊妹，正是来自怒江地区的基督徒！(参下图)
然而，令人唏嘘不已的是，100年后“小花梅”的妈妈们，仍然在贫病交加中挣扎，仍然不能保护自己的女儿逃脱被拐卖、被强暴的命运！她们的孩子，仍然如“畜牲”一样，她们所经历的残害虐待，甚至连“畜牲”都不如！
据说，中国家庭教会的基督徒有数千万，他们遍布在祖国的各个城市，各个大街小巷，各个乡镇山村……
愿感动先知耶利米为百姓昼夜哭泣的圣灵，今天也同样感动我们这些得了蒙了大恩、得了永生的中国基督徒！
让我们不再麻木，不再冷漠，让我们枯干的眼睛里充满眼泪，为我们的同胞，为我们身边的小花梅，铁链女，为数以万计的被拐卖的我们的姊妹，我们的女儿，我们的孩子，昼夜哭泣！让我们行动起来！
第一，我们要祷告！“夜间，每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水。你的孩童在各市口上受饿发昏。你要为他们的性命向主举手祷告。”(耶利米哀歌2:19)
第二，我们要关注那些被拐卖的妇女儿童。看看我们的周边、我们的社区中是否有这样的受害者。一旦发现，我们要去救助他们，需要报警的时候就要报警，需要解救的时候一定要解救。
第三，我们要像耶利米那样不畏强暴、斥责罪恶，宣告神的审判，告诉他们悔改、归信耶稣是唯一的出路。
第四，主耶稣如何爱我们、在十架上为我们舍己，我们也要照样靠着这十架大爱去爱我们的骨肉同胞，爱那些被拐卖的妇女儿童！拥抱她们，看顾她们，为她们包扎伤口，为她们医治创伤！最重要的是把福音传给她们，告诉她们：当这个世界不要你的时候，主耶稣，祂向你伸出祂的双臂！姊妹，请你转向祂吧，因祂受的刑罚，你能得平安；因祂受的鞭伤，你能得医治！
王峙军牧师在“中国福音大会2007”的闭幕式信息中，有这样的一段话﹕
“……一个基督徒不单单是要背着十字架为主受苦，也要参与自己民族的苦难！当基督徒对那些矿难家属的眼泪已经麻木了的时候，对那些艾滋病人的悲惨生活已经麻木的时候，对那些流浪儿、那些孤儿的生活已经麻木的时候，十字架离我们已经太遥远了……”
因着这样的提醒，过去的岁月中，每当我们的骨肉同胞陷入灾难、遇到危机的时候，总会有我们的弟兄姊妹冲在救灾的第一线。我们参与了汶川地震的救援；开启了对艾滋病人的福音事工；也以圣经真理来服事自杀群及抑郁症等各种需要辅导的群体；疫情开始后，弟兄姊妹们的事奉遍及全球的六、七个国家。今天，我们面临着新的挑战：救助小花梅，救助铁链女，救助那些被拐卖的妇女儿童！你，预备好了吗？
“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣！”(耶9:1)
潘惠 来自中国大陆，传道人。
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