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—— 犹太人断不该忽略“我是”宣称的重要意义：主耶稣一句“我是”众人便退后倒地
主耶稣的被捕(上)
约翰福音信息(90)
文 | 任运生
生命季刊专稿
音频为郭光明弟兄朗读：
约18:1–14
“时候到了。”（The Hour has come.）（约17:1）
主耶稣的时候终于到了！
马太福音九章三十五节宣示主耶稣在地上三年多的主要工作：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（太9:35）
三年多的时间，主耶稣抓紧一切的机会教导门徒和众人；
三年多的时间，主耶稣依靠圣灵能力医病赶鬼广行神迹；
三年多的时间，主耶稣走遍了各城各乡宣讲天国的福音。
因此，主耶稣可以坦然向父神祷告说，“（父啊），我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”（约17:4）
在最后的晚餐，主耶稣向心爱的十一个门徒作最后的长篇教训和临终嘱托，然后为十一个门徒以及未来将要信祂的所有信徒向父神祷告：求父神使他们在基督里合而为一，脱离那恶者魔鬼的侵害，用神的道使他们分别为圣，去从事主耶稣吩咐的伟大使命，并愿神的爱时常住在他们心中，直到他们在永恒中亲见祂自己的荣耀。
至此主耶稣完成了神所托付祂的一切事工，只剩下最后一件：作为神的羔羊被杀献祭，成就十字架的救赎大工！于是祂定意勇往前行！
一、主耶稣的定意
“耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，祂和门徒进去了。”（约18:1）
“耶稣说了这话”，指主耶稣在楼房讲论中对门徒的告别之言以及祂为门徒的长篇祷告。
主耶稣祷告完了，“就同门徒出去，过了汲沦溪。”
“汲沦溪”是夹在圣殿山和橄榄山中间的溪流，它起自耶路撒冷城东北角、沿大卫城东侧自北往南汇合欣嫩子谷后流入盐海（参考圣光地理）。
主耶稣和门徒过了汲沦溪来到橄榄山，在那里有一个园子即客西马尼园，主耶稣和门徒就进入园子，开始主耶稣在地上三十三年中最为艰辛的祷告。
“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说，‘你们坐在这里，等我到那边去祷告。’于是带着彼得，和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过。便对他们说，‘我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒。’祂就稍往前走，俯伏在地祷告说，‘我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。’”（太26:36–39）
“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠如大血点，滴在地上。”（路22:44）
“卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。”（约18:2）
犹大也知道客西马尼园，因为那里是主耶稣惯常去的地方。“狐狸有洞，飞鸟有窝”，但主耶稣却没有枕头的地方。根据福音书记载，主耶稣常常在橄榄山露宿。
“于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。”（约8:1）
主耶稣在受难周时每夜都在橄榄山住宿。
“耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。”（路21:37）
“犹大也知道那地方。”
主耶稣定意要去橄榄山，定意要进去客西马尼园，因为“卖耶稣的犹大也知道那地方”。主耶稣没有丝毫的躲避，祂特意选择客西马尼园，不仅仅因为那是祂和门徒惯常住宿的地方，更因为那是犹大也知道的地方。
这就是主耶稣的定意（Jesus’ Resolution）！
“耶稣被接上升的日子将到，祂就定意向耶路撒冷去。”（路9:51）
而主耶稣的定意，也是父神的定意。
“耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。”（赛53:10）
二、主耶稣的能力
“犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼，火把，兵器，就来到园里。”（约18:3）
出卖耶稣的犹大来了，还带来许多的兵丁。
“一队兵”（Detachment, a cohort），十分之一营的兵力，大约500至600个士兵。
还有从祭司长和法利赛人那里来的差役。
他们手里拿着灯笼、火把、兵器，马太和马可福音记载，他们还带着刀棒。
他们以为捉拿耶稣定然会遭遇反抗，于是他们来了几百个罗马兵丁和圣殿的差役。他们手拿兵器和刀棒，为要武力胁迫主耶稣；他们手拿灯笼火把，显明是在深夜，因为他们不愿在白天捉拿耶稣，他们惧怕百姓，因为百姓爱戴祂。他们几百人带着火把，因为他们以为即便主耶稣不武力反抗，也必然躲藏在洞穴或树丛，因此需要许多人带着火把搜索。
犹大枉然跟随主耶稣三年多，那些祭司长和法利赛人也是如此，他们怀着卑污的心理，焉能有丝毫的可能、哪怕有些微的认识主耶稣呢？
“耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说，‘你们找谁？’”（约18:4）
“耶稣知道将要临到自己的一切！”
主耶稣自始至终都在掌控着这一切，祂的事工，祂的时刻，祂的受死，祂的埋葬，祂的复活，一切尽都在祂自己的掌握之中，哪怕是被钉在十字架上，祂仍然掌控这一切。
“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说，‘我渴了。’”（约19:28）
这群人期待着会遭遇反抗，但结果大出他们预料。
“耶稣…就出来。”（He Went Out.）
这群全副武装的兵丁和差役，面对的却是孤单一个人：从门徒中走出站在他们面前的主耶稣！
他们准备好随时使用必要的武力来捉拿耶稣，他们准备好随时到各洞穴、裂缝、树丛中搜寻耶稣，唯独没有想到耶稣会主动走出来站在他们面前。
“你们找谁？”（Who are you seeking?）
“他们回答说，‘找拿撒勒人耶稣。’耶稣说，‘我就是。’卖祂的犹大也同他们站在那里。”（约18:5）
虽然“拿撒勒人耶稣”带有轻蔑的意味，但主耶稣平静地接受这样的轻视。“我就是！”（“I AM He.”）
“我就是”原文：Ἐγώ εἰμι. “我是！”（I AM！）
约翰福音一再重复“我是”重要的神学意义：“我是”（I AM）是神的名字，在神向摩西在荆棘火焰中显现的时候，向摩西启示祂自己的名字：“我是自有永有的”那一位—耶和华神！
“神对摩西说，‘我是自有永有的。’又说，‘你要对以色列人这样说，‘那自有的打发我到你们这里来。’”（出3:14）
犹太人断不该忽略这个“我是”宣称的重要意义。
“耶稣一说‘我就是，’他们就退后倒在地上。”（约18:6）
设想这不可思议的景象：全副武装的兵丁一个个退后倒地！“我就是”这个字到底有多大的能力？
起初神以口中的话语“说有就有、命立就立”创造万物；如今主耶稣一句“我就是”众人便退后倒地。
主耶稣的泰然自若、威严荣光、神性宣称，令这群兵丁敬畏恐惧，究竟谁能将祂捆绑捉拿？
父神借此清楚地明示：祂的儿子耶稣不是因为强迫或软弱被钉十字架，乃是祂自己甘心乐意。
“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约10:17–18）（待续）
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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