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—— 牧者对教会中不同年龄层的人都有责任去教导,各有不同的方向和方式
善行的榜样(上)
——提多书系列文章之二
文/何春勋
生命季刊专稿
音频为虹雨姊妹朗读：
提多书2:1–6
“但你所讲的总要合乎那纯正的道理。”(提多书2:1)
第一章提到革哩底地方的人懒惰爱说谎的习性，这样的习性不能带进教会，保罗吩咐提多要严严的告诫教会的人，应该专注在学习圣经，使他们在真道上保持纯全无疵，不要热衷于犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。这一章保罗提出积极的作法，告诉提多该做的事。提多必须按照圣经纯正的真理教导他们，纯正就是健全完备的意思。第一个字是但是的“但”，那后面应该会有一个解释，为什么提多要这样做。
保罗在第十一节讲了一个“因为”。也就是说第二节到第十节全部都是保罗教导提多对教会的人该讲什么，要怎么讲。保罗在提摩太前书第五章针对牧者如何去面对，去解决教会成员所发生的问题，从老年人、少年人、老年妇女、少年妇女到寡妇、教会的监督长老，每一个族群，提摩太都要教导关怀。对不同的人用不同的方式，原则就是必须圣洁清白，都用劝导，不用严责。这里对革哩底教会，保罗也提出类似的讲法，但他把重点放在教导的内容方向，把不同年龄层的人分开，对他们在品德、言语、行为、待人接物、家庭等等方面一项一项的列出来讲。
“劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。”(2:2)
这里也是从老年人开始，中文翻译劝老年人要，原文是老年男人应该要，表示说这些事情他们本来就知道，但没有好好做到，提多必须提醒他们应该要做到。一共有六个项目，都是关于人的言行品格操守：节制、端庄、自守，信心、爱心、忍耐。
节制这个字是专门针对喝酒讲的，放在第一可能因为这是最普遍最严重的问题。酗酒或醉酒都对身体有害，而且酒精容易让人失去控制，造成不好的结果，男人年纪老了应该随时提醒要节制饮酒。第二是端庄，就是在言语行为上表现端庄正派不随便，让别人感觉你是一个配得尊重的人，并不是只是因为你的年纪大。第三自守是中肯稳重的意思，就是信守诺言，值得信赖，做事稳重不心浮气躁，说话不轻浮挑衅。
这前三项都是有所指，偏向实际的表现。后三项信心爱心忍耐着重在原则性，这也是圣灵所结九种果子中的三个主要项目。这里用了纯全无疵来形容信心爱心忍耐，跟第一节所说的纯正是同一个字，意思是健康的，完整的，全备的。
信心就是对神的信仰，必须纯正专一完整。不能在相信主倚靠神之外还去相信别的，或是走偏激异端，或去拜别的偶像神明。爱心是神圣的爱专用字，健康完整的爱心是从神来的，是圣洁真诚高尚无私的爱心。人的耐心耐性很容易随着年龄增大而逐渐降低，急躁脾气也会随之升高，不再像以前那样的温和稳重。罗马书5:3,4说患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。所以老年人要注意操练忍耐老练，那是应该显现出来的老人品格。
“又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。”(2:3–5)
老年妇人要注意的有五项，也可以说只有一项，包含接着的四个说明。这一项就是举止恭敬，这个字英文翻译就是Reverent，现在用来称呼正式按立的牧师。一般称呼Pastor某某某，显示出他是一位传道人，是一位牧师。称呼Reverent某某某就是说尊敬的牧师某某某，表示他是一位正式按立的全职牧师。他的言行举止，他的风评必须合乎他的身分，是配得恭敬的。
配得恭敬原文的含意包含圣洁、顺服、谨慎和敬虔，在神和人的眼光中，这是一位正式按立的全职牧师应该有的举止表现。保罗把这个字用在劝导老年妇人该做的事。也就是说教会中老年妇人举止行动要像一位配得恭敬的牧师一样，而且这个字没有出现在圣经任何其它的经文，让我们十分惊讶。
继续看经文的叙述就会知道为什么要有这样的要求。保罗对配得恭敬有针对性的说明，首先一个配得恭敬的老年妇人在教会中不可以背后说人的闲话，不随便批评人，不引起纷争矛盾；第二不给酒作奴仆也就是不酗酒，不醉酒，这一点对教会中的老年男人也提到过；显示当时革哩底地方喝酒的风气盛行，不论男女都被酒所引诱困住。就算是信主后进入教会，他们可能还是没有把酗酒的习性戒掉。
第三，老年妇人还可以成为一个好的教师。教会从第一世纪以来的现象一直都是信主的人当中女多于男，所以后代女性在教会中担任教师教导圣经的比例相对就偏高，她们在教会用善道教导信徒，就是教导圣经福音真理。
第四，在教会中牧师长老监督绝大多数都是男性的情况下，保罗认为教导少年妇人的责任由配得恭敬的老年妇人来担任比较合适，可以避免一些衍生的问题。少年妇人就是已婚的年轻女性，老年妇人对她们可以言教也可以身教，因为有许多事情老年妇人是过来人，有经历有知识，可以鼓励敦促少年妇人在生活中学习做出明智的选择，走正确的道路。尤其是在婚姻、家庭、亲情、待人接物方面。
这里列出的有爱丈夫，爱儿女，谨守(温和柔顺的意思)，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，这七项都是实务性的。老年妇人自己有这样的经历，虽然各有各人的不同，但也可提供给少年妇人作为借镜。保罗用免得神的道理被毁谤，没有用免得神的名字被亵渎，是很特别的。他的用意就是不论老年妇人或少年妇人，都应该配合她们对神的信仰，在家庭生活行为上活出这七项正面的教导，因为这是圣经的真理，是神的道理，神的话是生命是活的，是完全可以在生活中经历的。对少年妇人的教导，交给配得恭敬的老年妇人来负责，许多教会现在都采用推行。
“又劝少年人要谨守。”(2:6)
教会中还有一群人需要教导就是年轻人，是未成年的孩子们。保罗似乎只提出谨守这一项。其实谨守是一个很特别的字，它实际上包含了三重意思：心里明白，合乎中道和谨慎自守。这三个对谨守不同的翻译出现在大家很孰悉的经文当中，我们一看就知道了：
1.路15:5 “他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着穿上衣服，心里明白过来；他们就害怕。” “谨守”这个词在这里译为“心里明白过来”就是说人原来是迷糊的、混乱的、昏睡的、不清不楚的、失控的；现在苏醒过来，脑筋清楚，不再迷迷糊糊了。年轻人年少气盛，阅历见识都浅薄不足，很容易被引诱迷失，做出胡涂事情来。提多要劝导他们，用真理使他们醒过来，成为一个清醒明白的人，学习真道，离开错误罪恶，提醒他们不要再随兴迷失在世俗引诱之中。
2.罗12:3 “我凭着所赐给我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看得，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”“谨守”在这里译为看得合乎中道就是存着谦卑中肯的态度学习，不好高骛远，不自暴自弃，因为神所赐给各人的信心恩赐不尽相同，但走中庸之道就不会超过神，跑到神的前面去，也不至于落到软弱失败的地步。年轻人所要学习经历的就是不躁进也不矜持，不骄傲也不畏缩，在教会中规中矩，逐渐学习成长。
3.彼前4:7 “万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。”谨守也就是谨慎自守，彼得还用了另外一个同义字“儆醒”，也就是头脑警觉苏醒，自我节制，凸显出谨慎自守的实际行动。年轻人在学习成长过程中，最需要注意的就是谨慎自守和儆醒。头脑警觉清楚就不会受骗上当，谨慎小心就不容易看错做错，自我节制就能建立忍耐谦虚满足的心。当然，年轻人需要有好的教师导师来带领他们，所以教会中主日学青少年团契的老师辅导就肩负很重要的责任。
提多牧养教会，对教会中不同年龄层的人都有责任去教导，各有不同的方向和方式。那么提多对自己呢？(待续)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。
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