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—— 无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。
凡事都可行 (2)
——林前系列文章之十八
文/林信伟
生命季刊专稿
请阅读本文上篇：
本文音频由虹雨姊妹朗读：
一、基本原则——求别人的益处
哥林多前书10:23–24——
23凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。24无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。
第一个原则，就是基本的行事为人的原则，要求别人的益处。这里经文说，无论何人，凡事，就把所有的人和所有的事都包含里面了。所以我们称这是一个人行事为人的基本原则。
总体来说，这一点就告诉我们，我们有自由做自己喜欢的事，但应以优先关心和顾及别人的利益为原则。简单的说，就是求别人的益处。这个原则也可以称为是爱的原则。因为哥林多前书十三章说爱是不求自己的益处，反之，爱就是求别人的益处。我们如果爱一个人，我们就为他着想。比如说两个工作的夫妻下班回到家，因为我很爱她，按这个原则，那就让她多休息，我就去做家务，什么家务都愿意做。因为我希望她多休息，希望她的身体好，所以我愿意受苦多做事情，这就是求别人的益处。
比如早上我们开车来教会，来的比较早的弟兄姐妹，我们当然都停到最近，最方便，最好的停车位，这是人的本性。但我们心里若有求别人的益处的原则，停车的时候，就想到可以停远一点，把近的停车位让给别人停，这就叫做求别人的益处。
虽然凡事都可行，但是神有原则。只有在神的原则里，才有秩序，才有规范，才有道德，才有美善。基本的原则就是求别人的益处。求别人的益处，就是合神心意的行事为人。无论从家庭到教会，我们在生活当中，时时刻刻都可以操练这个原则。
为什么圣经特别强调为别人的益处着想呢？因为圣经告诉我们，我们人的本性是为自己着想的，是自私自利的。
我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。（以弗所书2:3）
这里说我们都是罪人，本性里都是放纵自己肉体的私欲，都随着我们自己喜好的去行，我喜欢怎么样做，我就要怎么样。这里肉体的意思是指我们悖逆神，与圣灵对抗的罪恶本性。我喜欢怎么样，就要这样去行，常是罪恶的，不合神心意的。因为我们只想着为自己，所以我们在家里吵架的时候，就想着对方怎么样对我不好，想的就是我怎么样被亏待了，我受了委屈，其实就是自我中心，只求自己的益处。
但如果我们按神的原则，我们就求别人的益处，想着怎么样对别人可以更好，想怎么样可以更好服事别人，让别人可以更多休息，帮助别人可以更好服事主。若我们总是这样想的话，而且我愿意多做事，愿意多受苦，愿意多承担，那其实就没有争吵了。因为我们总是为别人的益处着想的。
所以，凡事都可行，我们可以做任何的事情，但我们要问自己：
1）这对自己和对别人有益处吗？我做这个事情有益处吗？比如，我很喜欢喝酒，这或许对我有益处，对别人有益处吗？
2）能在生命上造就自己和造就别人吗？当然是属灵生命的建造，让我能生命成长吗？让我生命更像耶稣吗？让我更有爱心吗？就像我们一起有娱乐的活动，觉得对大家都有益处。但是我们还要想想，能不能造就人，特别是对我们的生命来说，我们能够更靠近神，更认识神，我们能够有更多时间服事神吗？以致我们的生命得造就吗？
3）是以求别人的益处为优先吗？如果对别人有益处，对我也有益处，那就要想想是不是以求别人的益处为优先呢？有些事情，对我有益处，对别人也有益处，但是我要看对别人有益处更重要，那是合神心意的。如果我们夫妻两个人都需要服事神，但又有孩子要照顾，那我想想他服事是不是更好，让他有更多时间服事。所以以求别人的益处为优先，这些是我们每天都可以操练的原则。
这段经文里面，保罗就举了一个例子，是当时吃东西的例子。
哥林多前书10:25–27——
25凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，26因为地和其中所充满的都属乎主。27倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。
说凡市上所卖的，你们只管吃。市上卖的肉，有些可能是已经祭拜过偶像的，又拿到市场去卖。不要为良心的缘故问什么，只管吃。因为地和其中所充满的都属于主的。这里强调的是偶像算不得什么，祭过偶像的物也算不得什么，我们所吃的东西其实都是主所造所赐的。我们只要以感恩的心来领受，都可以吃的。主耶稣也亲自说过。另外一种情况是，倘若有一个不信主的人请你们去赴筵席。你们若愿意去，凡摆在你们面前的，也只管吃。没有信主的人家庭里，吃的东西有可能也是献过祭的或者拜过偶像的，也只管吃，不要为良心的缘故问什么。这是先给我们讲自由。不过他接着讲到。
哥林多前书10:28–29——
28若有人对你们说“这是献过祭的物”，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。29我说的良心不是你的，乃是他的。
本来我们自己都可以吃的，但现在要为别人的缘故不吃。要为告诉你的人的良心的缘故不吃。这是把第一个原则，求别人的益处运用到这里。
用现代的例子。比如说我们去未信主的人家里吃饭，桌子上摆的东西，你只管随便吃。
但是若有个人说，听说你们基督徒不喝酒啊。那我们就要小心了，因为我们做的事情是否会影响别人对基督信仰的认识，会不会使他们跌倒，会不会伤害到他们呢？
现在有人说了，这是献过祭的物，为什么这个人会说呢？因为他可能听说基督徒不应该吃这个东西，跟祭拜偶像有关的事情，基督徒是不应该参与的。如果有人这样说，那我们就不要吃了，因为吃了，可能伤害了他的良心，或者使他对基督信仰反感了，甚至会阻拦他能够认识主，使别人跌倒。
使徒保罗说，如果我会让弟兄跌倒，我就一辈子都不吃肉。他愿意不自由，为了别人能够不受伤害，为了别人能够对基督信仰有正确的认识。在这种情况，吃祭过偶像的物，本来按圣经知识，这个肉也是神所造的，以感谢的心吃没有关系。但是别人觉得这个不好，那我们就不要吃，因为会伤害他的良心。或者会使他对基督信仰产生反感，或者会误导他觉得基督徒可以拜偶像，对基督信仰产生错误的认识，会跌倒他。
哥林多前书10:29–30——
…… 我这自由为什么被别人的良心论断呢？30 我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人诽谤呢？
那我为什么要为了别人的良心限制自己的自由呢？我谢恩而吃为什么要考虑别人呢？为什么会被人诽谤呢？保罗进一步用自问自答的方式来论述我们这样做的原因。首先是告诉我们，我们不应该因为这样的事情被人诽谤，被人论断，我们不吃就是了。这是他内在的回答。同时也告诉我们，如果我们对这个问题还有疑问的话，就是为什么求别人的益处呢？像有些人说的，我活在世界上，就是让我自己好，就是要为自己而活。我觉得对就行了，我为什么要考虑别人呢？又考虑别人良心，又要怕跌倒别人，那我就没有自由了。所以后面的经文就进入第二原则，因为我们是信主的人，因为我们有更高的呼召，就是后面经文说的，为荣耀神而行！
第一个基本原则，凡事要求别人的益处，在世界上也有讲这个原则。以前有个口号，叫毫不利己，专门利人。基本上就是求别人的利益，不要求自己的利益。不过这个口号人行不出来。因为没有那种生命，所以世界上常有很多的口号，我们听起来蛮好的。但是人因为我们的罪，我们都是自私自利，自我中心，所以行不出来，许多的口号都被人忘记了。一个人如果没有神，没有从信主耶稣而来重生的生命，没有更崇高的呼召，即使有基本的原则，我们也行不出来，也不以为然。(待续)
林信伟 牧师，现在北美牧会；生命季刊特约撰稿人。
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