上帝为什么允许世界上有邪恶存在？

上帝为什么允许世界上有邪恶存在？

文/吴家望

生命季刊专稿

因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都出自祂的口…这样，你就明白公义、公正、公平，以及一切善道。(箴言2:6–9，译自原文)

一个仁慈好心的上帝（Good God）为什么会允许世界上有邪恶存在？我们活在这个时代，人们觉得信上帝很困难，传福音更困难。这个世界乌七八糟，混乱黑暗；世上有太多不平等的事，有太多不公正的事。有些亲身遭遇患难的人会感到困惑，为什么这些事会发生在他身上？如果上帝存在，为什么祂不动手铲除这些邪恶？所以，我怎么能相信上帝是一位全权（Sovereign）、全能（all powerful）、又满有仁慈(full of goodness)的上帝？

首先，上帝不是邪恶的来源（author of evil）；上帝是完全公义的。上帝是一位公平的上帝，上帝担忧世上不公平的事，以及世人所行的邪恶之事。世上的邪恶都是人手所为的，出自这些邪恶人的自私邪恶的意图。

圣经教导我们，上帝也是一位慈爱和仁义的上帝，是有怜悯、有恩典的、不轻易发怒、并且有极大的慈爱和信实的上帝。（诗篇86:15）

圣经也教导，上帝是公义的。“公义”的圣经旧约希伯来字（名词）是צדק（sedaq），包括动词、形容词在内，出现过500多次。公义、公正、公平（sedeq,mishpat,mesharim）这几个字常常联用，例如：因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都出自他的口…这样，你就明白公义、公正、公平，以及一切善道。(箴言2:6–9，译自原文)

在圣经新约原文希腊文章，“公义”是名词: δἰκαιοσὐνη （dikaiosyne）,加上动词和形容词一共出现过200多次，意思是正直的、公正的、和公平的(upright, fair, impar­tial)。

我们最熟悉的经文是创世记15章6节：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义（sedaqa）了。保罗引用了这句话，解释说：亚伯拉罕若是因行为称义，就有可夸的，只是不能在上帝面前夸口。经上怎么样说呢？“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义（dikaiosyne）。”罗马书4:2–3)

上帝是公义的。令上帝憎恶的是，一个祂所创造的人，竟然去亏待或伤害另一个祂所创造的人。这就是说，祂不能容忍一切以谎话、欺诈以及其他方法来伤害别人的人。因为上帝是公义的，祂最终会审判和惩罚（全世界）犯罪的人。

地上的邪恶完全出于人的手。上帝赐给人自由意志，大多数人滥用自由意志，偏离上帝的规则。上帝绝对要铲除邪恶与不公平，惩罚每一个违规犯罪的人。

上帝的“难处”

在我们心里，“公平”的概念是“自食其果”：每个人都得到他应该得到的报答（get what you deserve）。如果上帝是绝对“公平”，那么，我们是死定了！照圣经的规矩，我们都要在“永恒”的地狱里，偿还我们“罪有应得”的工价！为什么？因为上帝万不以有罪的为无罪（出埃及记34:7；民数记14:18）;因为人人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀（罗马书3:23）；因为罪的工价就是死（罗马书6:23）；因为死亡和阴间也被拋在火湖里。这火湖就是第二次的死（启示录20:14）。

但是，这位万不以有罪的为无罪的公义的上帝，也是一位慈爱和仁义上帝，是有怜悯、有恩典的、不轻易发怒、并且有极大的慈爱和信实的上帝。（诗篇86:15）上帝怎样处理人所犯的罪呢？

上帝“洗盘”

远在挪亚时代，上帝曾设法解决这个问题。

耶和华看见人的邪恶在地上极大，在他心里的每一丝意念，从早到晚（原文“整天”）都是邪恶的。于是，耶和华遗憾造人在地上，心里伤痛。耶和华说：“我要除灭地面上我创造的人，人和牲畜，昆虫和天空的鸟，因为我遗憾造了他们。”（创世记6:5–7，从原文直译）

我们注意，这段经文中有几个重复的字：邪恶、心里、遗憾、土地和人。对照创世记开头对上帝创造宇宙万物的记载，圣经强调，耶和华上帝“心里”痛恨并且“遗憾”的是，祂照着自己形象所创造的“人”的“心里”的“邪恶”意念。因为上帝是圣洁公义的，不能容忍邪恶，所以祂必须“除灭”他们。

动词“除灭”原文מחה（maha）是“擦干净”（wipe clean）,“彻底消灭”(annihilate）的意思。这个字表达了耶和华用洪水来“擦干净”大地，“从新开始”的计划。

洪水退却后，上帝与以诺亚为代表的人立约，祂说：“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”上帝说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。”（创世记9:11–13）

世人每况愈下

诺亚的后裔没有遵守这伟大的“彩虹之约”,到头来，世上实在没有一个行善而不犯罪的义人（传道书7:20）；没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求上帝的；人人都偏离了正道，一同变成污秽；没有行善的，连一个也没有。（诗篇53:1–3；罗马书3:10–12）这么说，上帝又面对比洪水之前更严重的局面。而且，上帝已经应许：再没有洪水来毁灭大地了。

但是，幸运的是，上帝是一位仁慈的上帝。主决不耽延祂的应许，像有些人以为祂是耽延的一样；其实祂是宽容你们，不愿有一人灭亡，却愿人人都悔改。（彼得前书3:9）祂在我们面对死路一条的时候，为我们安排了一条出路。

世上最不公平的事

世人为这世界上的邪恶感到“纠结”，（好像都是别人的事），但是，他们自己也在罪的泥潭里无力自拔。上帝回应了这个世界的邪恶，做了世界历史上最不公平的事，也是最令人震惊的事：让耶稣基督为了这些一文不值的罪人，死在十字架上！

上帝完全没有必要去救赎任何人！但是，出于祂的恩惠仁慈，祂差了祂的儿子来赔偿我们罪人所欠的赎价。耶稣是没有罪的，祂承受我们因罪和邪恶而应得的惩罚。

所以，“为什么上帝允许世界上有邪恶存在？”根本不是问题！这真正的问题是：为什么，为了我们的罪，上帝要将我们的邪恶所带给祂的烈怒，转加在祂儿子的头上？这才是令人震惊的问题。

因为耶稣的死，满足了上帝的公义，祂才能称罪人为义。因为耶稣的死，公义与公平合而为一。因为耶稣的死与复活，我们才有了保证，有一天，上帝在我们生命中的计划，会最终实现。

上帝的礼物

在这个世界上，充满极端残酷的邪恶，常常需要我们去争斗。但是，上帝是一位全权、全能、全知的上帝；祂也是公义的审判官。我们热爱这样一位大能的上帝，也惧怕这样一位严厉的审判官。基督已经战胜了邪恶、罪和死亡。祂的胜利就是我们的胜利，也是我们唯一的希望。

我们接下来要做的，就是要接受耶稣基督–上帝代赎的礼物。这样，公义与仁慈的上帝才会赦免我们的罪。当上帝以祂儿子的生命来承受我们应得的惩罚时，就显明祂的义，使人知道祂自己为义，又称信耶稣的人为义。(罗马书3:26)我们不再惧怕，因为上帝就是爱；住在爱里面的，就住在上帝里面，上帝也住在他里面。这样，爱在我们里面就得到成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧。(约翰一书4:16–17)

上帝还不可思议地接纳我们为他的儿女和后嗣：

如果属于律法的人才能成为后嗣，信就没有作用，应许也就落空了。你们接受的，不是奴仆的灵，使你们仍旧惧怕；你们接受的，是使人成为嗣子的灵，使我们呼叫“阿爸、父”。圣灵亲自和我们的灵一同证明我们是上帝的儿女。既然是儿女，就是后嗣；是上帝的后嗣，也和基督一同作后嗣。我们既然和祂一同受苦，就必和祂一同得荣耀。(罗马书8:15–17；加拉太书4:7；以弗所书3:6；提多书3:7）。

推荐参考书：J.I.Packer，Know­ing­God（中译版：巴克：认识神）。

吴家望 来自中国大陆，曾获数学、神学学位，现居美国。