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—— 那位又真又活的神是“我”的神;那位在十字架的流血舍命的救主是“我”的救主!
今日灵修：我与神的关系如何？
——诗篇119篇灵修系列之四
文/王峙军
生命季刊专稿
请阅读119篇系列灵修：
以下语音为作者本人朗读，之后为黄滨姊妹、孙锺玲姊妹圣乐献诗“我曾舍命为你/领我到髑髅地”：
今日经文：“但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。”（诗篇119：5）
弟兄姊妹大概还记得，诗人在诗篇119篇开头所说的话：
行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。
遵守祂的法度，一心寻求祂的，这人便为有福。
这人不作非义的事，但遵行祂的道。
在诗人的心目中，人蒙福的标准很清楚，那就是，人的行为，在神的眼中，必须是对的，是没有瑕疵的。人的行为，必须合乎神的道。当神的“道”中的美善本质，彰显在人的“行为”中的时候，人就具备了蒙福的特质。
请注意，这里的“行为”（דֶּרֶךְ）和“道”（דֶּרֶךְ），在原文中是同一个字。诗人很巧妙地用这个字，将人的“行为”和神的“道”联系起来了。或者可以说，把人和神关系的重要性，强调出来了。
诗人知道，这个蒙福标准，是对所有人的。但诗人现在要作一个自我省察：我个人的行为是完全的吗？我的行为合乎神的道吗？我的人生态度和生活方式，与神为祂百姓所定下的准则是一致的吗？
为什么这样说呢？
因为诗人说，“但愿我行事坚定”。这句话也可以这样翻译：“但愿我的行为是稳妥的”，或者，“但愿我的行为是你所坚固的”。
在这句话中， “我行事”（ דְרָכָ֗י ）是复数名词，直译作“我的行为”；
“坚定”（ יִכֹּ֥נוּ ）是被动态动词，意思是，“被坚固的”，“是安稳的或稳妥的”。
这里，诗人借着祷告，想向神说的是：但愿我的行为，是被你所坚固的，是稳妥的。如此，他的“行为”才能与神的“道”相合。
接着，诗人告诉我们，他的行为被神坚固，目的是使他“得以遵行你的律例”（“律例”是指成文的、且带有持久约束力的律法条文）。诗人知道，唯有借着遵行神的律例，他的行为才能得着坚固，才是稳妥的，才可能变得完全，因而他才能够成为神眼中的蒙福之人。
亲爱的弟兄姊妹，如果我们细心读这节经文，就会注意到，诗人十分看重他和神之间的个人关系。他所省察的，是“我的行为”，他强调的是，他自己要遵行神的律例。他也盼望他自己因遵守神法度而成为蒙福之人。和合本（受KJV影响），把119：4译作“你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守”。但实际上，原文此节中并没有“我们”这个复数代词（事实上整篇诗中都没有出现过“我们”）。因此可以说，诗篇119篇，是一篇强调“我”与神之关系的诗篇。
这也提醒我们也必须注重我们个人与神的生命关系。
在我们的信仰中，那位又真又活的神，是“我” 的神；
那位在十字架的流血舍命的救主，是“我” 的救主。
神的律例、法度必须成为“我”个人愿意遵行的信仰准则。
虽然我们同在一个属灵团契中，但如果“我”犯罪得罪了神，就不要泛泛地说“我们”犯罪得罪了神。“我”就要在神面前赤露敞开地认罪悔改，求神赦免自己的罪，求神使“我”恢复与祂的美好关系，靠神的恩典，重新站立起来。因为将来在神的台前，是“各人必要将自己的事在神面前说明”（罗14：12）。
祷告：亲爱的主，求你使我们每个人都能与你建立起美好的个人关系，求你把我们的行为限定在你完美的规范里，使我们成为你眼中的蒙福之人。奉主耶稣的名，阿们！
王峙军 生命季刊主编，生命团契总干事，牧师。
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