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—— 真正意义的读经与祷告,就是经历神的同在;你读得越多越细,你祷告得越深越透,你与主的关系就越真实越密切越甘甜
今日灵修：
主啊，求你总不要丢弃我！
——诗篇119篇灵修系列之七
文/王峙军
生命季刊专稿
请阅读119篇系列灵修：
以下语音为作者本人朗读，之后为黄滨姊妹、孙锺玲姊妹圣乐献诗“我曾舍命为你/领我到髑髅地”。
【关于圣乐介绍:本刊信息音频中，使用了由黄滨姊妹小提琴和孙锺玲姊妹钢琴合奏的献诗；并且在信息之后完整播放整首圣乐，旨在向广大读者介绍这些优美的圣乐。两位姊妹均为爱主、热心事奉的艺术家，她们不仅以精湛的艺术水平来见证主（黄滨曾获小提琴国际大奖第一名；孙锺玲姊妹曾获美国钢琴比赛第一名），更以她们的琴声来赞美主、荣耀主（见证链接：见证：献给神的琴声；见证：渴望成长（含音频圣乐：如鹿渴慕溪水）。）她们以奉献的心志所演奏的圣乐，每一首曲目均是在传统圣诗的基础上，由主内的作曲家特别谱写而成。这些圣乐本身传递的是“十字架”的信息，与灵修信息配合，会更加深读者对神的话语的理解，加深读者对神的爱和渴慕。部分读者可能还不适应这样的圣乐，若是这样，我们建议您听语音信息的时候，把手机音量调低，那样就不会听到背景音乐了。】
今日经文：我必守你的律例，求你总不要丢弃我。（诗篇119：8）
在默想今天的经文之前，我想跟大家分享一点学习诗篇119篇的心得。
有弟兄姊妹说，读诗篇119篇，虽然很长，但感觉每一句话都差不多，好像重重复复地在说同样的话题，所使用的字句也很相近，差不多每句话中，都有律法、法度、训词、判语、命令这些词汇，然后就是如何遵守。
这种说法并不错，但这只是一种比较表面的观察。事实上，诗篇119篇每一节经文都有它的侧重点，都在从不同的角度，借着诗人对神启示性真理的回应，描述他与神之间的关系。如果把诗篇119 篇比作一块闪光的宝石，那么你会看到每一节经文中都有它的闪光点。
从我们对前面几节经文的默想与学习中，比较用心的弟兄姊妹，大概会注意到每一节经文的相同之处与不同之处。
第1–3节是全诗的引言，告诉我们什么样的人是神眼中的蒙福之人。
第4节说，神不会让祂儿女的信仰与生活没有规范，祂已经赐下训词，好叫人殷勤遵守。
第5节，诗人求神坚固他的行为，如此他才能遵守神的律例。
第6节强调要“看重”（敬重、敬畏和遵行）神的命令，否则就会因违背命令而带来羞愧。
第7节则说要借着学习神公义的判语，来培育心灵的正直，并以正直的心来赞美神。
当然，我们不能把任何一节经文，从上下文中单独抽出来理解。须知，每一节经文的亮点，都是在上下文的比较中显出来的；每一节经文的正确意义，都是根据上下文判断出来的。
最后我们想说的是，读神的话，包括读诗篇119篇，不能浮躁，不能蜻蜓点水；而是要愿意被神的灵引导着进入真理的深处，在那里叫我们的心灵被光照，灵魂得喂养。
弟兄姊妹，真正意义的读经与祷告，就是经历神的同在。你读得越多越细，你祷告得越深越透，你与主的关系，就越真实，越密切，越甘甜。
好了，让我们来看今天的经文。
今天的经文，也有两个要点：诗人向神表达了一个心志或意愿：“我必守你的律例”；并发出一个强烈的请求：“求你总不要丢弃我！”
“守” 这个字，在前面的经文中已经出现过（即第4、5节中的“遵守”），这个字在诗篇119篇一共出现17次（和第1节中的“遵行”和第2节中的“遵守”是不同的字），这个动词的意思是看守、保守、持守、遵守，所强调的是要看守住或持守神的律例，如同看守葡萄园的人不让小狐狸进来糟蹋园子，看守羊群的牧人不容豺狼吞吃小羊那樣，诗人对神说，他愿意守住神律法的规范，不能让神的律法，在他自己的信仰与生活中，守之不全，行之不确。
诗人的这个心志，也是我们今天基督徒应该有的心志，诗人的意愿，也必须成为我们的意愿。但愿我们能够对神说：主啊，我相信你的启示之道已经完全，并借着先知与使徒之手，完整地保存在圣经里。我愿意用生命守住你话语的完备的规模；我所持守的，我也愿意活出来。
亲爱的弟兄姊妹，我们所今天所生活的这个世代，一个邪恶的特征，就是假教师、假先知竭力扭曲神的道，那些不负责任的“传道人”，和不能分辨左右手的信徒，有意无意地曲解与淡化神的道。因此我们相信，神在那些对祂有忠心的圣徒面前，也安置了一块“红豆田”，要我们用生命来捍卫。当我们尽心竭力来守护这片“红豆田”，神就叫我们得胜（参撒母耳记下23：11–13）。
这节经文的下半节，诗人求神“总不要丢弃”他。“不要丢弃”，意思是不要把我留在后面，不要放弃我。而且诗人用一个语气强烈的合成副词“总”字，来修饰“不要丢弃”，以至于这句话可以译作“求你千万不要丢弃我”。
亲爱的弟兄姊妹，你能体会诗人的心情吗？一队人在黑夜的旷野里行走，一个人被大队人马留在后面意味着什么呢？他会被黑夜和恐惧甚至死亡所吞没，不是嗎？如果一个人因不守神的命令，被神留在后面，或被丢弃，不是更可怕吗？但请注意，诗人此处没有说他已经被神丢弃。他对神并没有失去信心。他相信只要他守住神的法度，他就会被保守在神的爱中（犹大书21）。
在默想诗篇119篇的这节经文时，我想到两处提到“丢弃”的新约经文，一处是马太福音27：46，“我的神，我的神，你为什么离弃我？”一处是希伯来书10：25上半节，“不可停止聚会，好像那些停止惯了的人”。在这两处经文中，“离弃”和“停止”，在原文中是同一个字，和旧约的希腊文七十士译本中的“丢弃”，也是同一个字。
借着对这些经文的比较，我们的心会被震动。诗篇119篇的作者求神“不要丢弃”他（神也确实没有丢弃他），然而神却为了把那些悖逆祂的百姓救赎出来，“离弃”了祂的爱子。但遗憾地是，一些信徒却因环境的艰难，或因软弱退后，或因世俗的缠累，要“停止”（离开）主为门徒所设立的教会或聚会。“停止”或“离开”教会或聚会的本质，就是要离开那位曾被父神“离弃”的主；而离开主的人，其结局一定是被神“丢弃”。
这样的人，实在应该在神面前呼求说：主啊，我愿意悔改，求你总不要丢弃我！
祷告：慈悲的父，满有恩典的主，你怎样悦纳诗人的祷告，求你也照样悦纳我们在你们面前的祈求。我们愿意守住你至圣的真道，也求你赐给我们守住真道的能力。我们深信你不会丢弃我们。你会照着你信实的应许，把我们保守在你的爱中，直到永远。愿荣耀归与三一真神！奉基督的名，阿们！
王峙军 生命季刊主编，生命团契总干事，牧师。
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