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主日祈祷文

十字架：从永远到永远的生命印记

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第9期

慈爱的天父，天地的主！感谢你用赞美与祈祷的灵充满我们，叫我们喜乐的心所发出的赞美与祈祷，在你圣洁的宝座前，“如同众水的声音”（启示录1：15 ）。你从高天之上怜悯、眷顾你的儿女，你的慈爱与信实是我们生命中平安与喜乐的源头……

恩主，谢谢你叫我们从永恒中看见了十字架！因着父神长阔高深的恩典、慈爱、智慧与能力，这十字架成了一个从永远到永远的生命的印记。感谢神的灵开启我们，使我们更完整地看见主耶稣在十字架上所成就的大工，也叫我们知道这十字架必要在我们的生命中彰显它的能力。因这十字架，基督才能在我们里面活着（加拉太书2：20）；因这十字架，我们才不致被“搅扰”、被“迷惑”（加拉太书1：7，3：1）；因这十字架，我们才能“站立得稳”，不再“被奴仆的轭挟制”（加拉太书5：1）；因这十字架，圣灵才能摧毁“情欲的事”并在我们里面结出生命的果子（加拉太书5：19- 25）。恩主，你借十字架带给我们的祝福何其大、何其美，我们对你真是感恩不尽！

慈爱的主，你既应许我们可以坦然无惧地来到你的施恩宝座前，“得怜悯、蒙恩惠作随时的帮助”（希伯来书4：16），我们就切切地求你将十字架的能力赐给我们；将背负十字架跟从主耶稣的能力赐给我们；将更深的祷告的能力赐给我们。叫我们借着那荣耀的十字架和更深的祈祷，使我们“灵魂的锚”，沉入神话语的深处，落定在基督真理的磐石上，“又坚固、又牢靠”（希伯来书6： 19）。愿荣耀、颂赞都归于宝座上“像是被杀过的”羔羊（启示录5：6）！奉主耶稣的名祷告，阿们！

主日信息

再次遇见主

讲员 冯伟牧师

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以下为冯牧师信息音频：

感谢神，这次大会的题目是《信仰传承》，我们高举耶稣基督并祂钉十字架，更是在当今这样一个世代，能够传承那亘古不变的信仰，也同心的持守真道，维护真道，传扬主的真道。

路加福音5:1–11，

1耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤祂，要听神的道。

2祂见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。

3有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。

4讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。”

5西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”

6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。

7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。

8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人。”

9他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。

10他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：“不要怕！从今以后你要得人了。”

11他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。

这段经文,与马太福音第4章,马可福音第1章所记载的是同一件的事情。但是这处经文记载的，并不是彼得等人第一次遇见主耶稣。彼得第一次遇见主记载在约翰福音1:40–42：

40听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈（另外一位是约翰）。

41他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是基督）

42于是领他去见耶稣。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得）

约翰福音的这段经文，才是彼得第一次遇见主。而且不单遇见主，耶稣也呼召他，还给西门改了名字叫彼得–“石头”。新约当中，唯一一个被神改名字的就是西门。改名这件事意义重大。首先，过去的人生过去了，新的人生、新的身份开始了，里程碑的意义；还有一点，神在宣告，在这个人的生命当中完全的主权。

所以在第一次的相遇当中，神就已经给他改了名字。怎么知道路加福音第五章是第二次的相遇呢？因为约翰福音第一章是在施洗约翰下监以前。路加福音第五章是在施洗约翰下监以后。所以，这几位门徒第一次遇见主以后，“西门”被主改名叫“彼得”以后，他们跟随了主耶稣一段时间，然后又回去打鱼了。今天我们就是在这个背景之下，来思想彼得再次与主相遇的经历。

首先，再次遇见主不是偶然的，是耶稣主动来寻找彼得。我们的神是给人第二次机会的神。从人的角度看，跟随主一段时间，甩开主走了，那就放弃他了。但是我们的主耶稣再一次来寻找彼得。从这一段经文当中，我们看到至少四个方面：

一、聆听主道

二、依从主话

三，俯伏主前

四、回应主召

一、聆听主道

1耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤祂，要听神的道。2祂见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船，洗网去了。3有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。

主耶稣站在加利利海边众人非常的拥挤，人很多，他们要做什么呢？要聆听主的道。我们来到福音大会是要什么，要聆听主的道。但是在这世上也有不少的基督徒，不是要听主的道，而是要得神的福。我要讲得很清楚，要得到神祝福本身没有问题，圣经当中充满了神给人祝福。在新约当中，父母抱着小孩子来到主的面前，请主耶稣为小孩子来按手祷告，是神所喜悦的。但是我们的动机如何，还有我们怎么样才能得到神真正的祝福。

约书亚带领以色列人过了约旦河，进迦南地，一座山基利心山，一座山以巴路山，六个支派在这边，六个支派在这边，面对两座山，在基利心山宣告神的祝福，以巴路山宣告神的咒诅。那里讲得非常非常的清楚，若是我们遵从神的律法，若是我们听从神的话语，神就必祝福，基利心山宣布神所有的祝福。但是以巴路山，若是我们违背神的话语，违背神的律法，祝福不能够得到，咒诅要临到。我们不可以不要神的话语，只要神的祝福。

有一位基督徒，主日崇拜常常迟到。不是迟到几分钟，而是整个讲道全都不听，牧师讲道快讲完了，他的车才开进教会停车场。到最后牧师祝祷的时候，“愿耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动和交通常与众圣徒同在”。这个会友站在底下跟着说“阿们！”来到教会，就是专门要领受神的祝福的。这是今天某些基督徒的一种心态。

我们看到这些加利利人要听神的道。主耶稣看到有一只船，西门彼得的，耶稣就上去，而且让他把船撑开，然后要用他的船当讲台。如果你是彼得，跟随耶稣一段时间，名字都被主改过，然后又回去打鱼了，离开耶稣了，耶稣又来找你了，你是什么态度？装作不认识？找个借口回避？但是我们看彼得有个优点，主再来找他的时候，要用他的船，他听不听？他听！真的就把船撑开稍微离岸，这样主耶稣用他的船当讲台，向众人讲道。但是谁离耶稣最近？彼得。主耶稣的信息，他听的是最清晰的，最真切的。我们来听主的道，要有一个渴慕的心。亲近主话语的人，对主的话语有一个谦卑温柔的心的人，主的道就特别能够去改变他的生命。

二、依从主话

4讲完了，对西门说：“把船开到水深之处，下网打鱼。” 5西门说：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。”彼得如果不把船开到水深之处，有非常充足的理由。至少四点：第一，整夜劳力已经很辛苦了，太累了。第二个，上了一晚的夜班，他知道没有鱼。彼得是打鱼的。耶稣是木匠。中国人说隔行如隔山。彼得完全可以跟耶稣说打鱼应该听我的，做桌子椅子听你的，对不对。还有第四点，彼得跟随耶稣又离开了，然后耶稣又来找他，这面子上过不去，就把船给耶稣用了。从人的角度看，主耶稣啊，够给你面子了，够意思啦！

但是彼得纵有千条万条理由，他就讲了一句话，“夫子，但依从你的话，我就下网”。夫子这个字不是“拉比”，（rab­bi）拉比是犹太人的用法。我们知道路加福音不是单写给犹太人的，只有路加福音用另外一个词“夫子”，特指有权柄的老师。我们中国人本来是尊师重道的。今天西方的文化不一样，老师讲的话，我愿意听就听，不愿意听就不听。我们听的道不是单单只是进入我们的耳朵，我们的头脑理性而已，也要进入我们的心，更要进入我们的行动。所以不单是要聆听主道，而且还要依从主话。彼得千条理由万条理由不去，去就一个理由:“夫子,但依从你的话”。神的话超越我的理性、经验、背景、文化、骄傲……所有这一切。

你再往前看一章，路加福音第四章，还有一个人对圣经也挺熟的，不是一个人了，有一个位格（Per­son），是谁？主耶稣在旷野受试探的时候，他还要拿圣经去诱惑主耶稣，就是撒但。撒但圣经很熟，还引用圣经。但是撒但有一点，他不可能遵行圣经主的话语。跟彼得在这里是一个鲜明的对比。

弟兄姊妹，神把这本圣经给我们，不是单单只给我们查考。大家注意，我不是说“不是”，而是“不单单是”，有时候不要讲的太绝对。有时候我们常常说“不是什么，而是什么”。其实把它改成“不仅是”，“而且是”、“更是”这样比较更好一点。圣经给我们不单单是让我们去钻研、去查考、去背诵、去讨论。圣经更是给我们去依从去遵行的。有人讲过一句话，说圣经里面很多地方我不懂。但是，最让我难过的还不是那些圣经中我不懂的，而是我懂，但是我行不出来的。弟兄姐妹，圣经是让我们去遵行的（提后3:16–17）。

主耶稣对彼得说，你把船开到水深之处。今天，如果主跟你说，与我同去水深之处，你愿意不愿意？很多时候，我们不愿意。离着岸边比较近一点，随时可以跳船，比较“安全”一些，还可以随时端详岸上的风景。但到了水深之处，这些就都没有了。主耶稣却要带我们到水深之处，离开我们的“舒适区”。有一次，有个弟兄跟我说，他信主后告诉家人讲我信耶稣受洗了。家人首先祝贺说有个信仰挺好，然后又加了一句：信可以，不要信的太深。今天很多时候，我们基督徒也是这样想：信可以，我靠着岸边就行了，不往深了走。但若不往深了走，你就不能更深地经历神的大能与恩典。

继续往下看，到了水深之处，主耶稣是一个木匠，指挥着一个打鱼的，但彼得依从主的话，6他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。从人的角度看，没有鱼，整夜劳力，在神的眼中看这些都不在话下，因为耶稣真的是神。还有更奇妙的，鱼非常的多，网差点要裂开，不单网要裂开，7便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。（和合本的翻译）。有的英文版本这里讲，船已经开始要往下沉了。耶稣为什么这样做？网快要没了，险些裂开，鱼也要没了，船也要没了，还有命也要没了！有人说彼得是打鱼的，水性肯定很好。我告诉你他水性不太好。我们讲话要有圣经的根据。彼得有没有水性？当然有。主耶稣复活以后向打鱼的门徒显现，他们那时离岸不远，听见耶稣召唤他们。彼得看到是主，跳到水里就扑腾过去了，那是水浅没问题。现在是水深之处。给大家看一处的经文。在马太福音第十四章，主耶稣水面行走，门徒摇橹甚苦。而彼得（你不要去笑话彼得），彼得是唯一一个从船里真的走出来，在水上走几步的。彼得非常可爱，而且我们在彼得的身上，都看到很多自己的影子。那彼得走两步，风浪一大害怕了，害怕就沉下去了。这时候我们就知道彼得水性不好了。他怎么说，“主啊，救我！”命要没了。这是圣经里最短的祷告。这也是我们每一个弟兄姊妹，朋友们，在走到绝境和尽头的时候，可以做的最短的一个祷告，也是最有效的一个祷告。请记住，你就真心的跟耶稣说，“主啊，救我”。主就垂听，伸手把彼得拉了上来。

现在我们来思想，为什么主耶稣要给彼得这么多的鱼，你给他正好装满一船就可以了嘛，顶多刚刚好装满两船，平平的，稍微冒一点尖，然后满载而归，网是完整的，船也是好的，人也没有生命危险。我们就回来了。多完美的大结局，是不是，电影都这么拍的。主耶稣不是，主知道彼得太喜欢打鱼了，他太喜欢这个世界上的东西了，他太喜欢他自己过往的这些牢牢抓住还不肯放的东西了。你要鱼，我就给你许许多多的鱼，到一个地步，你承受不了。

今天我们人生在世，很多时候不也是这样子吗？我们追求金钱、名利、地位、声望、出人头地等等，所有这一切我们就使劲的抓呀，抓呀，抓呀，越多越好。你知道有的非洲人他们都去抓猴子，方法非常的巧妙，拿一个罐子，肚子大口小，或者是更简单的弄个椰子钻个洞。这个洞很小，然后就摆在那个地方，里面放点什么好吃的东西。树上猴子下来了，看左右没有人，爪子就伸进去了，使劲的抓。抓了一大把，然后这个爪子就拿不出来了。它又不放手，就一直这么抓着，然后猎人来了，最后连猴子带罐子带食物都带回去了。这是今天我们在世界上面，我们作为神的儿女，如果也像世人那样去追求，也像世人那样去抓，抓越多越好。

就像米达思王King Midas一样，非常喜欢黄金。他向偶像求，要有Gold­en Fin­gers金手指，碰到什么都是黄金，这样才能够满足。得到了金手指，碰到什么都是黄金，开心的不得了，却把自己饿死了，因为所有食物都变成黄金。我们到什么时候是个头啊。

三、俯伏主前

8西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人。”

9他和一切同在的人，都惊讶这一网所打的鱼。

彼得看到这一幕，看到船已经开始要沉下去了，网也不保，命也要不保了。这个时候彼得看见，就俯伏在耶稣的膝前说，主啊，离开我，我是个罪人。如果你晓得这已经不是耶稣跟他的第一次相遇，主已经呼召过他，他已经跟随耶稣一段时间，但是又离主而去。现在主在此来寻找他，给他看到这一幕，我们就能够更深的理解明白，为什么彼得这时候突然在主的面前，俯伏在地说出你离开我，我真的是一个罪人。他被神呼召，名字都被主改了，他知道耶稣是谁，虽然还不是认识得那么清楚。他看过耶稣所行的神迹，但是当耶稣跟他说我要用的船，他说“夫子，我们整夜劳力”。这个词已经不错，他已经承认“夫子”这个老师是有权柄的。

但是你来看这个地方，他把称号改了，他不再说夫子，他说“主啊，离开我，我是个罪人”。他对耶稣是谁，有了一个更清楚的了解和认识。这耶稣不是人间有权柄的老师，祂是主，祂是神，祂是真正在我们生命当中掌王权居首位的。同时，当主这个神迹行出来的时候，彼得看到他自己的本相，他太喜欢打渔了，把耶稣撇下又回去打鱼。耶稣再次来找他，他说，主啊，我是个罪人。求神帮助我们，看到我们的本相。让我们在主的面前，有的时候在必要的时候，在主的恩典当中，似乎经历的好像到那样一个绝境。我们常常说人的尽头是神的起头，好像总是要被斩的经历，我真的是完全的无助。这个时候只有全然的俯伏在主的面前，我们是没有任何可以夸口的，没有任何值得骄傲的，没有任何能够真正的永远抓得住的。我们还炫耀什么。

当我们看到这个地方的时候，就让我们想到在以赛亚书6:5，我们大家都很熟悉的经文，神的呼召，谁肯为我们去呢？当神的荣耀彰显的时候，先知以赛亚说，“祸灾！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”

当人真的认识到自己的本相，看到自己的罪，看到自己的污秽，实际上这是人全新盼望的一个开始。有的时候，我们基督徒回避去谈罪，回避去谈悔改，很怕得罪人，实际上这是糊涂，实际上是拦阻人得到神真正的祝福和悦纳。当我们轻忽讲罪的时候，就好比是一个医生，看到病人得了绝症，就轻轻忽忽地跟他说没有什么大问题了，回家贴个创可贴就好了。他好不了，只有刮骨疗毒，真真正正的指出这个罪才有盼望。还有一点大家注意，如果真的是无药可治的绝症，那就给他一点这样的属世安慰。但是，是有医治的，是有出路的！我们看6有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的。7 将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。在神有医治有赦免，我们绝不单单只是讲到罪而已。我们若认自己的罪，神是信实的是公义的，必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义（约一1:9）。

四、回应主召

并且,神还要在真诚认罪悔改、降服在祂主权之下的人的生命当中，做那奇妙的大工。彼得说，主啊，离开我，我是个罪人。主耶稣怎么对他说？不要怕。从今以后你要得人了。11他们把两只船拢了岸，就撇下所有的跟从了耶稣。

人说离开我，主说不要怕。这是神的安慰，这是神的拯救。一个忧伤痛悔的心，神必不轻看。

圣经当中还有一个地方，神说过不要怕。在启示录2:10,士每拿教会，主说“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。”后面还有一句话，这句话我刚信主不久进入神学院，我们神学院的院长，在我们这个神学院读神学PHD的时候，我们的老院长曾经有到中国去拜访国内那些老一辈的传道人，特别是王明道先生。当时就见到王明道，老人家非常的真实非常的谦卑。老院长对王明道说，这些都是美国的神学院的学生，未来被神重用要装备未来神国的人才，你有没有什么话要送给他们。王明道那些年一见到来访的人，常常就给他们讲自己当年因惧怕而跌倒的经历。然后就给他们一句话，启示录2:10,“你勿要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”我还记得当时我的院长，还怕我这个英文听不大清楚，说The Crown of Life，就用手比，你知道吧，王明道跟我们说，勿要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。我的院长对我这样一个年轻的新的神学生说，我把这句话也送给你。今天，我也把这一句经文送给我们所有的弟兄姊妹们。

现在，老一辈的传道人一个一个都回天家了，2003年福音大会我在当年的传道人诗班里面。那时很多的长辈还在。海外的滕近辉牧师、于力工牧师，国内的谢模善，李天恩，杨心斐阿姨都来到其中，他们已经一个一个都被主接走了。袁相忱牧师袁师母那次不能来，我现在还记得是通过电话跟大家分享。后来我回国又去看望，袁师母是坐在轮椅上，老人家就跟你一席的谈话，你心里觉得无比的温暖，就得到激励。

林献羔牧师，2011年在香港年底开中国福音大会，之前我和王牧师师母我们一起去看望林老牧师，请林献羔牧师作中国福音大会的讲员。当时林老牧师答应，但后来到临近的时候，同工说林牧师实在是来不了，身体太软弱了，已经病得不轻。2013年被主接走。2011年4月份也是福音大会之前半年多，我去厦门看望杨心斐阿姨，在她教会待一个周末。那时候杨心斐阿姨已经不太能下楼。但是她知道福音大会要召开，感谢主，为大会祷告，鼓励弟兄姊妹去参加。记得礼拜一我离开的时候，杨阿姨在服事她那个保姆的搀扶之下下了楼，一直到院门口。我说杨阿姨你回去，不需要。她却一定要送，扶着柱子就是这样挥手。那是最后一次见面。2011年的7月份，福音大会还没有召开，杨阿姨已被主接回天家去了。

边云波伯伯回国之前还在北美的时候，有一次我请边伯伯来我们教会带培灵会。边伯伯说我现在身体很虚弱，一天只能讲一堂。我说没问题。最后礼拜天讲完道，回到我家，因为飞机比较晚，我说您休息休息，我这边有床。他说不用，我就躺在沙发上就可以。我找了个毯子，边伯伯就躺在沙发上面，他不睡觉，也不让我走。他说你坐在这边，一直跟我讲一直在讲，老一辈对年轻的传道人，知道自己已经不久了，抓住一切的机会栽培。弟兄姊妹，今天教会荒凉，老一辈一个一个的都走了，教会需要人啊。

庄稼非常的多，不是没有庄稼，主说，“要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主打发工人去收他的庄稼。”有一次，我遇到一个美国牧师，他跟我说，你知道吗，这是圣经当中唯一耶稣亲口讲的prayer request。当然可以商榷。“我们日用的饮食今日赐给我们”，或许也可以算。但是很特别具体的代祷事项，主提出来的确实不多，这是一个：“你们要求庄稼的主，打发工人去收他的庄稼。”

沈保罗老牧师是在香港季刊传道人培训。2009年和2010年头两届的讲员。92，93岁的高龄。全场的弟兄姊妹，被神的老仆人的生命，那个呼召所感动。虽然我已经是第三次听沈牧师的见证，但每一次听了还是流泪。早年沈牧师的家境在上海非常好，舍弃一切不要，去做传道人。妈妈跟他断绝关系，他到云南的野人山，就我们今天说的不开化的少数民族当中去宣教，吃了许许多多的苦。

那时候教会也没有奉献，供养神仆人的这么一个机制。有的时候，青黄不接，上顿不接下顿，家里就一点点的米。沈师母就把那一点点的米煮了一碗米汤要喂孩子，幼小的孩子。沈牧师端着这一碗的米汤进屋的时候，一不小心，啪一下，碗打在地上，整个米汤米粥洒了一地。沈师母听到以后赶紧赶过来，那时候没有像现在这样干净的地，是泥地。沈师母就拿那个破碎的碗，然后用那个调羹用那个勺子，从地上面瞥上面一层比较干净的粥，有点米粒然后放在这个碗里面。师母讲了一句话，说大人可以不吃，孩子不能不吃。他们就是在那样艰苦的条件之下，传主的福音来服事主。后来不久，沈牧师听说在云南那个地方，因为二战有美军的基地，空军基地招翻译，沈牧师英文非常的好。他很兴冲冲的回家跟沈师母说有办法了，空军基地招翻译，我的英文好，我去报名，咱们家用就没问题了。师母当时正在洗衣服，头都不抬给他一句话，这是你跟神的关系，你对主说去。沈牧师听了满面羞愧，跪在主的面前祷告、悔改。主，你真的是我的主，你真的负我的责任，我怎么要走回头路呢？

下面我们一起唱这首诗歌。我请所有愿意把自己献上来全职服事主的弟兄姐妹，站起来唱。

主啊，我愿奉献我自己！

主啊，我愿永远服事你。

无论我在哪里，无论我遇何境，

我愿一生顺服你旨意。

愿为主，作精兵；愿为主，舍生命；

愿为主，作仆人；愿为主，服事人。

我们再次唱的时候，若有弟兄姐妹愿把自己献上，为主而活。不管是全职，或是带职，不管在什么样的岗位当中，见证服事神。也请您站起来。

我们祷告：

亲爱的阿爸天父主耶稣，我感谢赞美你，主啊，我们都像彼得，常常偏行己路，主啊你的圣召临到我们，我们又躲避。主，但是感谢主，你自己的圣言，你至圣的真道，来引领我们，来感动我们的心。我们愿意把自己全然献上，单单的顺从你的道、你的话，立志为主而活。主你说不要怕，从今以后你要得人如得鱼。主啊，求主你大大的施恩，赐福使用我们每一位弟兄姊妹，悦纳我们在你面前全心的献上，奉主耶稣基督的名，阿们！

冯伟 来自中国大陆，现为牧师，在美国牧会。

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