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教会的布道事工(福音大会视频重播)

—— 每个基督徒都要好好的善用自己的工作平台做见证,你不要浪费了这么重要的一个宣教平台!

教会的布道事工

讲员 滕张佳音师母

生命季刊专稿

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https://youtu.be/vyGq_8G0Bek?si=JmVZ8Xte0PjUVL4z

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以下为滕师母信息音频：

各位平安，感谢赞美主让我们有下午这个时间来探讨，有关教会的布道事工。我想如果人数不太多，我就可以坐下来，有一个小时十五分钟。我希望最后一段时间有可以问答的时间，中间大家需要提出的问题，请各位记下来，最后的时段我们就可以公开讨论。因为明天会讲到教会的宣教事工，最后第三天也会讲到教会防备异端，所以有关布道宣教可能有一些重点不一样，所以我把两方面拿出一个重点，大家可以集中的思考。

一般来说evan­ge­lism，布道，我们都是比较着重“同文化”跟这个“次文化”方面的布道事工，我们慢慢解释。教会的宣教事工包括了“近文化”跟“跨文化”的宣教事工，可能你碰到不同的讲员，不同的宣教的学者、前辈，他们可能有不同的定义。

我1995年来三一神学院进修宣教/跨文化系的硕士，后来前后达十年，我才完成宣教学的博士。硕士的论文，我就专门处理这个定义的问题，宣教的定义。所以，我搞了好长时间，所以我明天有关教会的宣教事工，可能在定义方面讲的更清楚一点。

感谢上帝给我有机会，九五年来进修的时候，在整个三一的校园，我有一些华人的基督徒同学，我参与的时候，我看见他们都是台湾背景，香港背景，我就问他们有没有中国大陆背景的同学在三一呢？

那个时候，他们就告诉我有一对夫妇，那个王峙军屈儆聆牧师夫妇，但是他们那一次刚好没有出席我们的校园团契，他们自己在家里面有一个小组，那么我就主动去出席了。从这个时候开始，我就通过王牧师夫妇，我就学习、了解更多中国大陆的情形跟家庭教会，中国教会的情况。我是香港背景，所以好多不太了解，好多事情慢慢学习。所以我随着王牧师夫妇在香港有两届的中国福音大会，5000多人，都在亚洲博览馆，那个很大型的，后来因为办这些大型的聚会很吃力，反而就改成一年一度的借用一些营地，办一个礼拜的密集的传道人培训，几百人而已。

那么我就谢谢他们的信任，所以我每一次参与的时候都分发一份问卷。起初这些问卷设计得不够仔细，所以有一些收集的资料用不着，后来慢慢改进。而且在早期，很多中国家庭教会肢体不习惯填写什么问卷、填写什么量性研究，所以我们设计的问卷都不是科学性，就几条问题。但是后来我们动员了一班的义工然后帮助量性化这些数据，做了蛮长的时间。无论如何，这一个从2010年到2019年，用了八年一直收集这一些的数据，然后就有一些分析。

这一个QR二维码，大家可以上网有时间慢慢看，我就不在这里详细的讲整个，但是这三个工作坊，我都稍微提一提，根据什么有这一个分析和背景。因为我的问卷主要都是问中国家庭教会，大部分都是家庭教会背景，他们在布道、宣教、异端三个范畴回应的。

所以今天下午，先讲有关布道方面。通过2011年在香港的亚洲博览馆举行的中国福音大会，后来有传道人培训会一共八年，一万多人次出席，每次分发问卷，然后收集回卷一共有3000多，大概三成多一点，所以只能够反映出席的人的情形，不能代表整个中国家庭教会，请大家明白。

为保护这些填写的人，我们没有收集个人的名字及资料，只是问他属于哪一个省份，也为着保护那一个大概的省份，所以我们分析的时候就化成七个区域来做分析。那么收集起来的其实最多就是华东地区出席生命季刊在香港的培训，然后就是华南，所以其他地区的人次不多。为什么我说人次呢？就是因为可能同一个人出席了八年的中国传道人培训聚会，所以我们就用人次。所以以下的情形，只能够代表生命季刊联系到的中国家庭教会，而且比较集中在华东跟华南地区。

在布道方面，其实都有类似的一种情形，就是经常传福音的、个人布道的，其实每一个聚会，他只是反映他自己聚会的那一个地方弟兄姐妹的情形。然后，有问他：你观察你教会大概有多少人会时常在职埸／工作间做见证（别人认识你是基督徒，你有机会也跟别人分享福音那一种），但是，都不是普遍的情形。而且问他们：运用什么模式、方法来传扬福音呢？一般的回应，优先都是聚会布道的形态，就是请人来，请他们来他的聚会点，或者他的家，或者怎么样，聚会形态；其次就是个人分享福音。

这个问卷里面收集的有关布道这一块不算太多，但是明天下午有关宣教的比较多一点，可能大家觉得为什么宣教反而多一点？因为我们就是在定义方面。好多时候要大家沟通了，免得误会了所问的问题。所以我们一般来说就是传福音，传福音，就是无论你在本地向华人，或者在海外向非华人，明天呢，我会告诉你们，其实在本地都有非华人，在海外都有华人，所以这些定义越来越比较多元化，不是那么容易一下子就讲得清楚的。

无论如何，今天下午我们要反思一些问题：就是我们不是中国大陆这个处境的家庭教会了，我们现在已经大部分都来了自由世界，来了北美洲，那么你反思自己所属于的北美的教会，弟兄姐妹，你有什么期望呢？你自己反省自己是一个旁观者、评论者、还是一个参与者呢？好多时候在一个非常限制的地区，我们争取机会来传扬福音。但是在一个自由世界里面，可能反而叫我们不警醒，不觉得那么迫切。而且我们来到这边也有压力，要好好工作、好好赚钱、好好提升自己的专业、好好带孩子……一样很忙，没有时间投入教会的服事。

你所参与的教会，你去观察并反思一下，香港背景的，台湾背景的，中国大陆背景的，热心起来事奉的多不多呢？无论你有没有“转会”，即把你的会籍从中国大陆转入北美洲的本地教会，或是从在北美的你原先受浸的堂会转去另一个堂会，身为教会的一分子，你有没有责任和怎么来回应“大使命”呢？这个命令大家都很熟识，甚至在座的领袖们，在教导、讲道时已经提过好多次，所以你就当作一个温习好了。耶稣基督说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28:18–20)

以下我通过这个“大使命”点出七个重点：

第一个重点，耶稣进前来对他们说：“天上、地下所有的权柄已经都赐给我了，所以你们要去。”（太28:18）

“要去”是个命令，不是可以去、可以不去。为什么主耶稣有天上、地下所有权柄的总归，却要我们去呢？为什么主自己不搞定呢？这真是值得我们好好的思想。“大使命”The Great Com­mis­sion 是一个使命，无论你用布道、宣教、差传等什么词汇来说，都是传扬福音 preach the Gospel, the Good News （福音），去跟别人分享这个福音 share the Gospel。而在教会之内呢？耶稣基督临离开我们之前，为门徒洗脚，是提醒我们有一个“大诫命”The Great Com­mand­ment，就是彼此切实地相爱。彼得后来再次提醒我们，现在是末世了，“最要紧的是彼此切实相爱”，(彼前4:8)因为世界的末了的时候，人的爱心冷淡、教会冷淡，这种现象圣经一早就说了，所以我们一定要脚踏实地地、切切实实地彼此相爱。在这个爱心冷淡、彼此猜疑的世代，这真是一个很大的挑战。

耶稣基督说：“如果你们彼此相爱，人就看出你是我的门徒了。”(约13:35)所以有时候不一定不断地说我们要出去传传传，但是回到教会很多问题。所以我们听惯了前门进后门出，溜走了。因为在教会里面待不住，这个跟世上的一般的组织更差。这个真是很可怜，很让我们伤心。这个是命令！你们要去，每一个。你说：不是啊，十一个，没有犹大，十一个去。但是你知道要吩咐他们遵守、直到世界的末了。那十一个人不会长命百岁，是需要一代一代的基督徒，传承下去。我们很容易争辩的就是：啊，我没有这个恩赐。这个是使命!

我在进修硕士的时候，跟教授们，他们都是宣教学的学者或者宣教士，非常有经验，我跟他们就是讨论啊，争辩啊，就是说 mis­sion 和 mis­sions，“s”，搞了一个课堂的讨论；大家都明白，mis­sion 单数，是使命！mis­sions，加S，plural num­ber，复数形式，就是因着这个使命，发展出来好多不同的宣教事工。我们说：我们没有恩赐，没有负担，不是我的强项。但是这个是使命！单数，每一个基督徒都有这个大使命在我们身上。我2018年第一次退休的时候，我就用了半年住在耶路撒冷，我去观摩今天的犹太人跟圣经时代的犹太人有什么不一样？后来有一个我认识很多年的宣教士，他在以色列拿了旅游证，旅游牌照，做导游。他用希伯来话来考牌照的。他已经在希伯来大学念了好多年，一直用学生身份，后来做导游；后来打官司跟内政部以色列，结果二十几年都不能留下来。你知道中间很多困难。

无论如何，他仍然跑到附近另外一个国家，常常回去，他的孩子留在以色列。但是他爱这个地方，他说：你来半年你一定要去，不要待在耶路撒冷。因为我待在犹太人区，我要观摩体验他们的文化，跟圣经时代的差异。我有我自己退休之后的兴趣，奖赏自己作退休的礼物，不是做事工。那个宣教士一定找我去加利利，他就游加利利湖的时候，指给我看，这一个应该就是耶稣约定门徒的使命山。哇！我就在船上跳起来！我真是非常的感动！主啊，二千多年前，你就在这个使命山上颁布这个大使命，我们每一代的基督徒无论我们的性格、无论我们的恩赐、无论我们觉得我现在热心一下，明天就不热心了、无论我感觉什么样，我已经领受那个使命，我感谢祂信得过我们！十一个门徒，那个时候其实仍然还有人疑惑，主仍然颁布这个大使命，信得过他们。

今天，我们是软弱的人常常辜负主的托付，但是，祂仍然信得过我，感谢祂！所以我们很多借口，我说年纪大了、记忆不好了、身体不好了。其实呢，整个布道宣教的事工，可以按我们不同的恩赐才干，来发展我们的一些传福音的模式跟方法。如果你不习惯外展的，不习惯跟别人面对面挑战con­fronta­tion­al，挑战性的布道，你可以友谊布道(friend­ship evan­ge­lism)，你可以生活布道(lifestyle evan­ge­lism),你可以跟别人做长期的朋友，显出你基督徒的价值观、人生观、世界观，对每一件世界发生的事沟通讨论的时候，显出我们基督徒有什么看法，有什么跟世人不一样的。好多好多都身证、口传你所信的信仰，我们觉得我们体能不行,我们可以代祷，我们可以奉献，穷寡妇两个小钱主耶稣都看重。所以在乎我们有没有这个使命。

第三，大使命就是要我们“去”，不单单是来了，来，是基本的，但是好多教会慢慢的将教会增长，发展成为量数，megachurch，就是大型教堂，就是成功、就是被上帝大大使用，所以慢慢就用pro­gram节目，他请来一位魅力的讲员，他的背景，讲什么见证啊，很震撼啊；他杀人了，以前吸毒的啊，做奸犯科的，就是鬼附的，总之，我们越来越走那个pro­gram­ming，就是节目吸引人 enter­tain­ing。有时候我们责备那一些基督徒，说他们是要求教会是客户服务，con­sumer，你是要享受这一个，享受那一个。但是我们的approach，我们的进路，我们呈现出来的如果不是一个使命的教会，我们一面只是想多人、大礼拜堂，很多服务。那么，这个循环呢，我不是说所有这一些都不对，质与量并进的增长，这一个是使徒行传给我们看见，数量的增长一定也要有质量的增长。如果只有数量，降低了那个质量（质素，素质）就会有很多问题；而且办那个节目，好多人力、物力、行政，很不简单的，灯光、声音（音响），就是跟世界的水平比。

传福音呢？是不是每一个弟兄姐妹都有福音的负担？是不是每一个新朋友来都明白他相信的是什么？是不是耶稣基督的生命吸引他们？大使命“去”的确是外展，不是被四面墙壁围着教会，踏不出去。以弗所书第四章，成全圣徒，各尽其职，就是我们要装备圣徒Equip the Saints；教会的责任是好好地装备，但是要差遣他们出去。所以我1995年到2006年大概10年，在这一个Chica­go Deer­field Trin­i­ty进修硕士、博士，我如果没有去华人教会讲道的话，因为当时是30多间的华人教会，不太多的，所以我就去观摩不同的美国人的教会。在Chica­go真是一个blessed city，一个蒙福的城市，好多都是解经的西方的美国人的教会，而且他们的bene­dic­tion这个最后的祝福是差遣 com­mis­sion­ing，他们每一次都是让信徒来聚集，不是要福气啊，要所有的bless­ings（蒙福）啊，你还需要出去，回到你的家里面，回到你的工作间，回到你的社区，好好地为主做见证。每一个礼拜不一定有宣教士，不一定有什么特别的聚会，都是这个bene­dic­tion（祝福）是com­mis­sion­ing（差遣），让我非常地感动、学习。

耶稣基督自己成为肉身来到世界，都是走遍各城各乡，祂到那个格拉森人的地方，赶出污鬼之后，这个格拉森人穿回自己的衣服，心里明白过来，他要跟随耶稣。耶稣怎么说？不一定要跟着祂。有一些人可以回到自己的家里面、亲属里面，来将主在你身上做何等大的事，怎么怜悯你，你分享出来。所以他没有高深的神学装备，但是他好好的作见证，他作的见证，他是主动的，不单单在亲戚朋友当中，他走遍低加波利，你看看那个地图，低加波利在哪里？找来找去，原来是约旦河东至少10座城那么广阔的地方；祂每一次做见证不是录音机，重重复复地讲到自己都不要听了，乃是众人就都稀奇。每一次讲都是新鲜的，每一次讲都感受到上帝的恩典在祂身上。

弟兄姐妹，每一个人都有不同的际遇、不同的恩赐、才干，但是最重要的是有这个使命，你要主动的出击，你要想办法。主啊，你使用我。我是电脑专业的，我是医药界的，我是工业界的，我是工程界的，不同的行业，你想想看主可以怎样使用你？我在建道神学院，我在整个短宣训练系统里面，我就有一门课叫「职场宣教」。就是不单单弟兄姐妹来到教会，周末的时候，才参与一点服事就已经完成你的事奉，乃是转换一个观念，你回到教会是装备，差你出去一个礼拜，或者五天六天。大部分时间你在家、你在工作间，你就为主做见证。职场宣教这个科目就是研究你是哪个行业的工作人员，不是你的牧师、你的传道人、你的宣教士可以跟着你，去帮你向同事、同学、上司、下级或者客户传福音的。你就是那个行业的宣教士，你知道那一个行业的词汇、文化、习惯、聚集的方式。用什么模式策略可以把你的同事同学带到基督里面，这个是非常重要。

现在西方的神学院宣教这一系，开了其中一门课就是Urban Mis­sions城市宣教，已经研究到职场宣教Mar­ket­place Mis­sion，就是城市宣教非常重要的策略。如果每个基督徒大部分时间站在你的工作间，你不好好的善用这个平台为主作见证，你就是浪费了这么重要的一个宣教平台。你要反思这个宣教策略是怎么样？所以如果主感动你做全职的宣教士、传道人，感谢赞美主。如果主没有呼召你，你仍然有这个使命在你身上。回到你的家，回到你的工作间，回到你的社区，好好想想主可以怎样使用你的生命。

我举例：过去三年（疫情），神学院邀请我讲一个题目，什么都停下来了，连上课都要用 Zoom 网络。是不是停工、停课、停聚会，就要停布道、停宣教呢？人与人之间如果不能聚集（香港限聚令曾经只限二人，多一个都不合法; 有人安排婚礼宴席，突然限聚令要求二人一桌，主家、酒楼、宾客都不容易），大概疫情期间，我才完成我的第二个教学的合约，到七十岁就停了，那段时间都是用网络上课。为什么做生意的人用网络，上课学校用网络，传福音不行吗？教会的聚会用网络，传福音不行吗？我们就开始用手机、用电话，然后加一些小组，用电话小组视频／视像来传福音，用Zoom来开小组，来探望一些亲戚朋友。想不到反应不错，有一些人很孤单、很需要人聊天，听听他的诉说、他的痛苦，然后在网络上虚拟世界里为他祷告。

调整策略

我特意找了一两张照片，就是疫情期间，这一个韩国的异端一样非常地主动积极来香港发展，他们有一个母亲上帝，这个异端的上帝是女的。东方闪电之前派发末日船票，又过了他们认为世界末日的时间，然后他们就摆摊位在地铁出口，香港人不理他们，他们就卖广告在很多很多的报纸，花很多金钱，别人不看，知道这些是异端。我们纯正的教会不断发声宣布他们是异端。然后他们还要积极地传教，所以我们疫情期间要开一些聚会用网络来提醒弟兄姐妹，他们怎么渗透。可能我第三个专题，也讲讲他们的策略。他们为什么可以继续地传教呢？他们为什么那么热心？他们有他们的使命。我们纯正的教会就待在那一边，什么都不做，不行哪！我们调整我们的策略，如果实体聚会困难的话，我们善用网络、手机、打电话、视频……好多方面我们要努力，不要停下来！

但是教会复常了，疫情慢慢算是告一个段落，无论是北美的教会、香港的教会，可能其他地方都是，聚会的人数仍然没有完全的恢复，很多人已经习惯在网络上 browse（浏览）看这个、看那个，哇，很精彩，不来了，来不来都一样。如果你不参与，你不彼此地来相交、彼此地激励、实际地去探望一些有需要的人，你慢慢就封锁自己，你慢慢就会随流失去。求主帮助我们！

其实我们发现，我最近在不同的教会讲一个信息，都是有关末世，很多征兆、预言都应验，一步一步地。这些那么可怕的地震、饥荒、灾难、瘟疫、异端邪教，教会爱心冷淡，但是耶稣基督说: 「这天国的福音要传遍天下，末期才来到。」弟兄姐妹，一定有一班基督徒站稳他们的岗位，不随流失去，仍然继续地为福音努力，在这个困难的日子里面，因为人的心已经预备好了—人的心田因为灾难末世，已经柔软了。基督徒啊，要起来呀！

我在2003年SARS期间在香港，有呼吸道的感染。那个时候连吸一口气都怕会感染。所以你在街头发单张传福音，别人都跑开了。后来我写了这两张单张，试试看，鼓励印刷分发，在晨运径、在海滩、在一些比较空旷的地方。人家愿不愿意接？真的，都愿意，不是那么可怕啊，仍然可以印刷28万份，免费的，分发。真是主的恩典！Covid（新冠）的时候，我鼓励一些单位的弟兄姐妹，按你的恩赐才干，设计了一些纸巾包，有祝福，基督徒的彼此的“常存盼望”、“彼此祝福”的口罩等等，都是由基督徒一个个设计的，也印刷了16万份可以分发。

生命季刊昨天晚上也有报告了，在那一个时候，在武汉最困难的时候，家庭教会在武汉「封城不封爱」，很感动！无论得时不得时，都要传扬福音。还有热线电话、还有心理辅导。做医护的一定要上班，很大压力，所以生命季刊邮寄一些卫生（防护用品）消毒的口罩等等东西给他们，他们就穿起来。家庭教会的基督徒就在超市门口，一个礼拜总要出来超市买东西，所以就带领广传福音，连公安都跑过来了，没有拦阻，反而拿了口罩，他们都需要。

我们在自由世界，在芝加哥这个地方，也有“耶稣爱芝城”。你说，“哇，美国那么大，不是有很多华人聚集在唐人街；那么大的地区，华人分散居住，很难传福音的。”但我们继续做，分区做，一区一区的，粤语区、国语区，努力！几个教会合办。在一些华人的超市，有没有基督徒老板的？我们要去，有福音的《真理报》在那里分发，你总要思想怎么传福音。

这是我30多年前创立的“短宣”，现在我做义工了。就是鼓励每一个城市的华人信徒传，传福音不是传道人，宣教士的专利。平信徒，一般的弟兄姐妹你都可以遍传福音，在你的所在的地区，跟教会的弟兄姐妹一起。所以现在已经发展到12个城市了，九个短宣中心，三个短宣布道团。感谢赞美主！去，主动地，积极地。

第四，要“使”万民做主的门徒。怎么“使”啊？这就是策略。保罗说，用诸般的智慧，各样的办法。有教导、有劝诫，也可能有责备。总之，将人完完全全带到上帝的面前。运用上帝给你的恩赐、才干、技能，也可以争取装备的机会。

现在神学教育普及化。很多宣教的训练、布道的训练，也是普及化。在教会有好多主日学训练班，我们都可以接受装备的。On job train­ing（在职培训），一面好像耶稣带着使徒们，分发七十个人出去，都是一面做一面回来检讨，提醒他们改进。

这个是我在去年设计的一个十个科目的网上的专门训练“布道与宣教”。那么多年在宣教训练的地方，在神学院，我教的课程里面，怎么把不是那么高深（学术）、，乃是落地的一些布道宣教必要的科目，跟信徒的领袖们分享。信徒们可以好好做领袖，教会的一些推动传福音的人成为教牧同工、宣教士的助力（不要成为阻力）。课程包括：福音人生的塑造，布道学的精要，教会布道事工，布道宣讲跟试讲的实习，宣教学的精要，教会宣教事工。福音神学，不单单有系统神学、教会神学、圣经神学，还有专门是搞清楚这个福音神学，辨识异端跟新兴宗教。民间宗教，我们所有念那个宣教系的都要学民间宗教。因为不单单华人有民间宗教，每一种不同的种族都有它本身的民间宗教。属灵争战跟辨灵事工。这些课程都是很落地的，我们有好多训练，求主帮助我们。

第五，要去，使“万民”做主的门徒。我明天都会跟各位提一提这个。圣经有用万邦，有用万民: All Nations， All Peo­ples. 圣经告诉我们，不一定要越洋过江，现在整个世界全球化，流散各地的。所以要用“文化”，不同的未得之民可能都在你的城市里面。好多人很想去回教国家，原来美国就有好多回教徒；有些人很想去印度教的国家、佛教的国家，但是在美国也有不少。如果上帝没有带你去老远的地方——办签证也困难，留在那个国家也困难。但是，在美国你可以向他们传福音，美国也有本土的跨文化宣教工作。

大使命是整全的大使命。主要的字眼是disciples，discipleship。做“门徒”不单单信停止在“我信”、“我相信”，但是生命没长进。乃是照主的吩咐，好好教训他们遵守。这个栽培工作，布道栽培，两样并重。然后，是一个整全的福音。本来是一个提摩太跟着保罗，受培训之后，提摩太成为保罗，可以培训其他的提摩太。门徒就是有传承性的。所以做门徒不是有什么好处才来教会的。我听有些亲戚朋友在其他州，他们的教会，遇到一些国内跑（润 run）出来的人，很不容易。所以，来到教会了，他们讲明了说：“教会可不可以帮我办身份啊？”“教会会不会帮助我这样？证明那样？”有一些教会帮你；有一些教会说：“我们都是传福音的”。他们就不客气了，就跑到另外一个教会了。我们有不同的需要。教会的门打开，尽量帮助。来的人很多，不同的复复杂杂的动机，不一定单单为身份：有一些是为感情；有一些为打发时间；有一些是觉得好人——你们都是好人，我喜欢跟着你们去玩……好多不同的动机。

但是，你要知道信耶稣是“做门徒”——天天背十字架，付代价。所以你信了一段时间，你要明白，你要回应这一个使命。

第七，就是应许性的——“就常与你们同在”。(太28:20)“我很想主常常跟我同在”——你传福音！你传福音，上帝就跟你同在！赐你口才，赐你感动，赐你恩赐。你本来不知道讲什么，圣灵感动你的时候，你就发现自己竟然可以这样讲啊，自己都很惊讶。经历了抢救灵魂的喜乐：一个迷失的羊回归羊圈，天上的使者都一同欢喜快乐。主一定与传福音的人同在。传纯正的福音，不是传你自己那一套啊。

所以弟兄姐妹，这个天上地下一切权柄总归的主，祂已经有所有的权柄，但是祂要差遣我们去，要我们经历祂的同在。感谢赞美主！求主使用我们每一个。所以我们再一次反思：你在教会的角色、在布道事工上，是旁观的、批评的、还是参与的？

滕张佳音 神学院退休的宣教学老师，生命季刊创刊董事，现任生命季刊香港董事会主席。

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周五：晚5点至9点

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