如何理解“得永生”?(含音频)

如何理解“得永生”?

文/王成定

《生命季刊》第107期

 本文音频由郭光明弟兄朗读：

前言

新约里有关救恩的词语有：得救、重生、得永生、因信称义、与神和好、进神的国⋯等，这些都是意义相近的词语，全都指向同一个目标──成圣。^注1为了理解其中一些比较难懂或容易被误用的词语，笔者曾在生命季刊的105和106期，已分别撰文论述过“因信称义”与“重生、得救”这些词语，现在再来谈谈另外一个也是容易被误解的词语──“得永生”。

人会渴望永远活着

传道书3章11节说：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”“永生”原文作“永远”，吕振中译本圣经译为“永恒望”。世人渴望永远活着，但却不要病痛与衰老，圣经的启示录告诉我们，世人的这种愿望将来必会成就在信主的人身上。

也有人可能会责怪始祖为什么这么容易被魔鬼欺骗、引诱，违背神的命令吃下分别善恶树的果子，而不老老实实地吃生命树的果子，害得后世万代子孙都逃脱不了死的咒诅。

而当圣经记载着以诺和以利亚，两人不经死亡就直接被神提升天，这么大的福分与荣耀，更是羡煞世人。另外还有神所造的不死的众天使，他们是神的大有能力的仆役，也是让很多人羡慕不已。

总之，永远活着是世人无不向往的愿望。

有关“得永生”的经文出处

这要先从一个少年财主和一个律法师，各自向耶稣提出要如何才能“得永生”的问题说起。它们分别记载在马太福音19章16–22节（可10:17–25所记载的亦是同一事件），以及路加福音10章25–37节，是两个真实的故事。

少年财主原本以为行善才能“得永生”，因此他问耶稣说他该作什么善事；而律法师则是抱着试探的心，他一方面想要考一考耶稣，另一方面又要显示自己对律法的精通。然而，耶稣的回答却是直击他们二人内心的深处，让他们纷纷知难而退。

耶稣在回答少年财主时说，若要进入永生，就当遵守诫命；而少年财主自认已经遵守诫命，但是他内心仍然觉得好像缺少点什么。等到耶稣要他去变卖所有的家产分给穷人，再去跟从耶稣的时候，他立时脸色一变，忧忧愁愁地走了。后来耶稣告诉门徒说，倚靠钱财的人想进神的国是难于骆驼穿过针的眼；虽然如此，但只要信神，在神凡事皆能。

对于律法师的试探，耶稣先以反问的方式问他对律法的了解如何。他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣见律法师回答得好，就称许他。但是律法师仍然想要考倒耶稣，接着又问“谁是我的邻舍呢”？耶稣就随机教育他，说了一个素来被犹太人鄙视的撒玛利亚人，救助被强盗欺凌打伤的以色列人的比喻。这让我们明白爱邻舍的真义是不论对象是谁，都要及时主动付出爱的行动，救助人脱离危难，但不要像祭司和利未人，只顾虑到自身可能被受重伤将死的人所污染导致不洁，就缩手佯作未见。

好撒玛利亚人/ pait­ing by Jan van’t Hoff/Art­work copy­right © www.gospelimages.com.

现今有许多国家依照耶稣说的这个比喻，纷纷立下“好撒玛利亚人法”（Good Samar­i­tan Law），给提供救助者有免除责任的法律保护。

了解上述故事的背景之后，我们再读一些与“得永生”相关的经文，就会明白“得永生”与人本身的条件无关，完全是神因着爱世人而赐下的恩典──信耶稣的人不至灭亡，反得永生，并且在末日他要复活（参约3:16；约6:40）。

而爱神与爱人只是大原则，我们仍然要勤读圣经，并明白神的心意，这样我们才能在实际的操练过程中不至于不知所措。

什么是永生？

（一）旧约对“永生”的描述

当旧约提到“永生”时，基本上是用以描述独一真神耶和华是“永生神”、“永生的耶和华”、“永远长存的活神”（但6:26），而神起誓时也常说──“指着我的永生起誓”（例如：民14:21；结5:11；番2:9；赛49:18；耶46:18等）。故此“永生”在旧约圣经里的含意基本上就是“永恒”的意思，是强调神的永恒性。^注2

使徒约翰在约翰壹书五章20节末句说的:“这是真神，也是永生。”，正是承袭旧约里“永生神”的用法。

旧约里只有少数的经文将“永生”用在人的身上，是预告人将来要复活这件事──有得永生的，也有永远受刑的。如：

1.“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的”（但12:2）

2.“死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。”（赛26:19）

（二）新约对“永生”的描述

比起旧约，新约对“永生”的描述更多、更丰富。当这词用在个人身上时，除了代表永远活着，还有另外独特的内涵：

1.是得属神的生命，有神性情的生命（参西3:4；彼后1:4）。

2.是一直活在与神有亲密的关系里（参约17:3），因此神是我们的“阿爸，父”(参罗5:10; 8：15；加4:6；约17:3）。

3.是今生得以进入神的国度，并在神面前预尝永恒的福分（参路17:21；弗2:19）。因为主耶稣曾说承受永生就等于进入神的国（可10:17–25）。登山宝训中的八福（太5:3–12）也强调今世蒙福的概念──包括救恩、赦免，和称义等福分。^注3

4.是将来永远与神一同住在新天新地里（参启21:3）。

“生命”是什么？

“永生”按原文直译既是“永恒的生命”，我们就有必要去了解“生命”到底是什么意思。

从圣经的角度而言，宇宙万物的生命气息都是从神而来的（徒17:24–28），因为生命的源头是永活的天父。而“永恒的生命”则是借着圣子耶稣基督把新生命带给信祂的世人(参约6:57)。^注4

使徒约翰特别详细阐述基督是这个新生命的源头（约3:14–16，5:21）。神的儿女是蒙神赐下新的生命而重生（约1:12；3:3、5）。这新生命是因认识神及基督（即有亲密的关系）而得着的。（约5:24；17:3；约壹5:11、12）^注5

“生命”的内涵

圣经曾多处描述这新生命的内涵，是丰盛的（约10:10）、光明的（约8:12）、自由和满足的（约10:9）、得胜的（罗六6–14）、充满平安和喜乐的（罗五1–11）、永远不渴的（约4:13–14;7:37、38），以及永不朽坏的（约5:24；林前15:51–57）。^注6

当初神用泥土造亚当时，曾吹一口气在他鼻孔里使他成为有灵的活人（创2:7）。但是当亚当犯罪之后，圣洁的神就离开他不与他同在，致使他无法与神交通，并且失去了上述所有的生命的内涵，反而必须终生劳苦直至归于尘土（3:17–19）。

什么是“得永生”？

“得永生”的定义是：人得到神所赐的永恒生命，而得以与神同在。

“得永生”与“重生”，两者都表示这个生命是神特别赐给信耶稣的人。但“重生”是说新生婴儿离开母腹，强调的是一个新造的生命的开始，这个新生的婴儿是要在亲人悉心的照顾之下才能成长。

而“得永生”的意思有两方面：一方面是有了永恒的生命，表示信徒已经与神的灵接通；另一方面是得以过有神同在的生活，这是表明，基督徒开始要实际地去经历神、亲近神，并凭着坚实的信心，操练属灵的生活以致于成圣。^注7

因此，“得永生”的意义是得到可以永远与神同住的生命。这个过程是先有神的同在，经过与神关系的加深，人也渐渐趋近于神的性情，逐渐成为圣洁。在主再来的时候复活（或被提）与主在空中相见，直至与神同住在新天新地之中。到那时，就再也没有肉体所有的疾病、痛苦、眼泪、悲哀、忧愁等等（启21:4）。

“得永生”是开通了与神交通的管道

当主耶稣向门徒吹一口气说：“你们受圣灵”（约20:22）时，所呈现的结果，不但是开启了他们与神交通的管道，更是圣灵直接的内住于他们的心中。这岂不正像当初神向被造的亚当所吹的气一样，使他成为“真正”有灵的活人吗（创2:7）？

罪人若不重生，他的灵魂会因罪的关系而与神隔绝，他就是亏缺了神的荣耀（参罗3:23），他是有缺陷的灵魂，正像亚当犯罪之后的状态，除非神赐恩拯救他，否则他就不能“得永生”，也就是无法与神交通了，更不会有神的同在了。因此，“得永生”就是开通了与神交通的管道，这只是与神有亲密关系的开始，每个信徒都有责任为后续的进展而努力以赴。

圣经为什么要强调“得永生”？

1.得再吃生命树的果子。“耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”（创3:22；启2:7）读到这经文的人可能都渴想吃到生命树的果子，因为神说吃它就永远活着。为此，神特意要使徒约翰在启示录里记下那在创世记里提到的生命树说：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。”（启22:1–2）

2.神将永生安置在人心（传3:11）。古人有长生不死的渴望，可能也是基于此潜在的意识。

3.神应许信祂的人有永生的盼望。“好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”（多3:7）

4.神的报偿。“凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”（罗2:7）

5.神的救恩。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）

结论

信耶稣得永生，绝不是说信了耶稣，就是拿到所谓的“通往天国”的门票，就可以不求灵命的成长、不活出与救恩相称的行为、不追求圣洁……等，这些都是错误的认知，因为耶稣说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（参太7:13–14）又说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（参太11:12）

我们作为主基督的信徒，是既期盼将来的永生，又是今世已可享有永生的人（神学上称为already and not yet已然且未然），我们的行事为人就当像光明的子女结出光明的果子，就是一切良善、公义、诚实（参弗5:8–9），成为“世上的光”（参太5:14），并且要更加努力地效法主基督（参林前11:1），这样必蒙神的喜悦。

最后，愿我们都能终生持定所信的，直到那日得以亲见──创造主、救赎主、赐永生的主基督。

注解：

1.参拙作，《如何理解“得救”“重生”“因信称义”等几个近义词？》，OC举目，2019–08-17。

2.取材自“教会微刊”的文章：《从圣经看永生的概念》。

3.参《证主圣经百科全书》“永生”条目。

4.参《证主圣经百科全书》“生命”条目。

5.同上。

6.同上。

7. 同注1。

王成定 来自台湾，现住加州尔湾市，为中橙县华人浸信会会友。