在基督里的自由与“自由派神学”的不同(含音频)

—— 世俗社会所推崇的“自由人权”是自由主义(liberalism),与圣经所定义的自由(freedom)完全不同

在基督里的自由与“自由派神学”的不同

文/张纪德

生命季刊专稿

音频为郭光明弟兄朗读：

你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。（约翰福音8:31–32）

神的道就是真理。遵守主的道，不仅使我们晓得真理，还能让我们得到自由；不再受罪恶和撒但的迷惑与捆绑。出埃及记记录了一个极好的历史典范：耶和华神以大能将以色列人从撒但和罪恶的权势下解救出来。摩西带领他们离开埃及，在进入应许之地迦南之前，神与摩西在旷野立约，要求以色列人信靠神，遵守神的律法——包括十诫、典章与律例。

以色列人在旷野漂流了四十年，经历了信心的磨练，直到新一代人兴起，才能进入迦南。这段历史启示我们：神将人从撒但的辖制下拯救出来，使人得自由。然而，这种自由是有道德责任的，人必须顺从神，过与神的公义和圣洁相称的生活，才能承受神的永生国度。这一属灵原则在罗马书六章以及其他经文中明确教导：

只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会；总要用爱心互相服事。…你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了！（加拉太书5:13, 16）

你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。（彼得前书2:16）

自由派神学

一百多年前，进化论和无神论的盛行使许多西方神学院和教会与世俗妥协，逐渐远离神的话语。他们试图将神迹、预言和启示从《圣经》中抹去或曲解，甚至声称“经文有误”。这就是自由派或新派的产生，他们不再讲述罪、圣洁、公义和审判，神学思想偏向泛神论，推崇“普世救恩，不必信靠耶稣”。在实践上，他们强调社会福音，提倡“人的爱与多元包容”，试图通过人的努力建立“地上的天堂”。70多年前，神在中国重用的仆人王明道先生便称这些人为“不信派”，他们被撒但蒙蔽了心眼，瞎子领瞎子，最终都掉入坑中！

在后现代的西方社会，基督教已被边缘化。基督教被视为一种传统文化，教会成了社交和仪式的平台。许多人不信耶稣，也不读《圣经》，成为不可知论者。大多数人随波逐流，追随世俗潮流，过着自我中心的生活。

不幸的是，许多来自亚洲的移民看到欧美国家的教堂，就以为这是“基督教国家”，入境随俗，逐渐被主流媒体和自由派神学洗脑。

世俗自由主义

现今，世俗社会高举“自由人权”以及“爱与包容”，但他们所推崇的“自由人权”是自由主义(lib­er­al­ism)，与圣经所定义的自由(free­dom)完全不同。自由主义作为西方的一种主流意识形态，主张个人自治，追求个体的自我发展，要求减少或取消对个人的限制。它提出所谓的“政治正确”，试图推翻传统价值观，推崇使人放纵自己的自由，认为“人性本善”，否认人有罪性，也不承认圣经中的原罪教义。这种思想与基督教的教义背道而驰。正如罗马书六章15–16节所说，人若不顺从神的义，就成了罪的奴仆。

在士师时代，以色列人没有王，不信靠神。他们各行其是，任意妄为，拜偶像、犯奸淫、杀戮无度。便雅悯支派因包庇罪犯，几乎被其他支派灭族。这类混乱和残暴的场景不断在世界各地重演。阅读中国古典名著《水浒传》便能一窥其中的混乱。

近代西方社会风气日益堕落，过去三十年尤为明显。许多人放纵邪情私欲，做出骇人听闻的事，甚至敬拜撒但。而自由派人士和媒体则以“自由人权”和“爱与包容”为借口，宽容这些罪恶行为。如今，吸毒、性病泛滥，霸凌、抢劫和凶杀事件频发，许多街区变得危险而令人恐惧。和平与公义在哪里呢？

神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神（诗篇7:11）。在今生，人的罪会追上他们；到了末世，基督将审判每一个人。

真正的爱是劝人认罪悔改，离弃邪恶。圣经所讲的爱是圣爱，与世俗那种“只要我喜欢”的情欲之爱截然不同。

属灵争战

言论自由是珍贵的普世价值，但它也是一把双刃剑。一方面，我们可以自由传扬主的道并为真理辩护；另一方面，它可能被滥用，用来骂人、撒谎和制造假象。近十年来，“取消文化”（can­cel cul­ture）逐渐盛行，激进分子将言论自由当作政治武器，用来羞辱或惩罚持不同意见的人。

我们如今处于末世的属灵争战之中。撒但的仆役不断将自由主义和各类“政治正确”的言论带入神学院和教会，许多主流宗派的教会因此落入撒但的陷阱，教堂变得空空荡荡，信徒流失殆尽。留下的不过是老弱病残或是每年圣诞节才来教会的挂名基督徒，他们似乎就是启示录三章中所提到的撒狄教会，“按名你是活的，其实是死的”（启示录3:1）。

面对世俗社会的堕落，使徒保罗在哥林多前书中用几章篇幅讲解了“在基督里的自由”。他在第十章提到：凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。（哥林多前书10:23）这提醒我们，基督徒的自由有界限，必须在圣灵的引导下，爱神所爱，恨神所恶，过分别为圣的生活，拒绝与世俗同流合污。

结语

众教会务必谨记彼得后书第二章的警告，提防假先知、假教师引进害人的异端。我们应当坚信圣经原文无误，敬畏神、不怕人，努力在这世上作盐作光。我们当谨慎自己传讲的道、所写的文章，避免落入魔鬼的“政治正确”文化中。虽然圣徒为持守真道会遭受迫害，但是纯正的福音会依然在全球传扬。

张纪德 现居美国。

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