今日灵修:再思约伯(含音频)

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—— 约伯敬畏神,神就祝福了他,是约伯敬畏神在先,神祝福约伯在后

今日灵修：再思约伯

文 | 才艳

生命季刊专稿

音频为暖暖姊妹朗读，背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐“尊崇主”：

今日经文：凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。（诗篇115:13）

约伯记1:1告诉读者，“乌斯地，有一个人名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。”接下来，在耶和华与撒但的一段对话中我們看到：“耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。”（约伯记1:8–12）

接下来，撒但击打约伯的儿女，牲畜和仆人，他们就都死了。约伯听到这个消息以后，就“撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄”(约伯记1:20–22）。

至此，约伯以自己的行为证实了耶和华对约伯的认识，就是完全正直，敬畏神，远离恶事。可是撒但却不甘失败，于是又有了后续的故事：“耶和华问撒但说，你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。撒但回答耶和华说，人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。耶和华对撒但说，他在你手中，只要存留他的性命。于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。约伯却对她说，你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从神手里得福，不也受祸吗？在这一切的事上约伯并不以口犯罪。”（约伯记2:3–10）

约伯的三位朋友听见了约伯的苦难，就相约来见约伯。他们坚持认为约伯犯罪得罪神，才遭此大难。但约伯坚持认为自己没有犯罪。约伯在痛苦中挣扎，在疑惑中叹息，甚至觉得自己死了比活着好，但却不埋怨神，不质疑神，不远离神。末后，神与众人和约伯对答，但神始终没有让约伯明白他为什么受苦。当听到耶和华与约伯说话以后，约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（约伯记42:5–6）

故事的结尾极具戏剧化：“耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。”（约伯记42:12–13,16–17）

这个故事基本就是耶和华与撒但之间的一个辩论：耶和华说约伯敬畏神，神就祝福了他，是约伯敬畏神在先，神祝福约伯在后。撒但反驳说，是耶和华祝福了约伯在先，约伯才敬畏神。没有神的祝福，约伯不可能敬畏神。

这个辩论看似很简单，就是什么在先，什么在后？是敬畏神在先，祝福在后（耶和华的论点），还是祝福在先，敬畏神在后（撒但的反驳）？很多人认为为了证明一个先后次序的辩论，却让约伯受了如此大苦，耶和华实在不公。

其实不然！这个先后顺序的焦点不在约伯身上，而是在耶和华身上。

如果约伯敬畏神在先，神祝福约伯在后，说明了两个重要的神学观点：

第一，约伯敬畏神不是因为神给了他什么好处，是因为约伯知道耶和华是谁，明白耶和华的属性，就是全能，全知，全善，圣洁，公义，信实，慈爱，忍耐，怜悯，不变，愿意将自己一切的丰盛赐给地上百姓的最美好的神。约伯对耶和华的认识可以用一句话描述，就是“我的好处不在你以外”（诗篇16:2b）。因此约伯敬畏这位神。即使约伯遭遇巨大的苦难，失去了能失去的一起，但约伯对耶和华的认识没有改变。约伯依然认为耶和华不改变，祂的一切属性都没有改变，那么约伯对耶和华的敬畏就不改变。约伯敬畏神是因为认识神，知道祂配得敬畏，不是神给了他什么。

第二，神祝福敬畏祂的人，就如经上所说“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他”（诗篇115:13）,这是神永不改变的应许。无论是约伯受击打之前，还是被击打之后，耶和华都因为约伯的敬虔大大祝福了他。

如果神祝福约伯在先，约伯敬畏神在后，那么就会有这样的因果关系和结局：约伯是因为祝福而对耶和华敬畏，没有祝福，就没有敬畏。那么约伯敬畏的不是神，而是祝福。用通俗的话说，耶和华是用好处买了约伯的敬畏，耶和华本身没有值得敬畏的。撒但在与耶和华的争辩中，就想表达这个邪恶的意思。但上帝却说，约伯敬畏我，是因为他知道我是神，不是因为好处。

约伯以自己的行动证实了耶和华的观点，也证实了耶和华是值得敬畏的。因此在约伯的苦难上，耶和华得了荣耀。

其实，很多时候，神的荣耀是在人的苦难中彰显的（God’s glory is at the price of our sacrifice）。因为在苦难中，人依然持守对神的敬畏，就表明了神的价值，祂配得敬畏和尊崇。主耶稣以死在十字架上的苦难，成就了上帝的救赎计划，上帝就在耶稣的死上得了荣耀，因为耶稣宁死也要完成上帝的旨意，可见上帝的旨意在耶稣心中的地位。

使徒们宁死也要传讲主耶稣的福音，可见上帝和主耶稣以及福音在他们心中的位置。

当人看见保罗即使被下监，也不放弃神，他们就知道这位神是什么样的神，就更加坚定信靠神，放胆传神的福音，就如保罗在监狱里写信给腓立比的教会时所说的那样“以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕”（腓立比书1:13–14）。

圣徒们宁死也要跟随耶稣，活出基督的生命，就是因为耶稣和耶稣带来的永生值得他们放弃世上的一切甚至生命。当人即使放弃生命，也要为荣耀神而活的时候，神就被荣耀了，神就得荣耀了。

很多人不接受这句话，认为上帝不应该在人的苦难上得荣耀，这不能体现上帝的慈爱。其实这些人还停留在认识神就要得好处的层面上。他们既不明白神的荣耀，也不明白神的荣耀带给人的祝福。摩西明白，就哀求耶和华“求你显出你的荣耀给我看”（出埃及33:18）。

上帝造人是照着自己的形象（神美善的属性）造男造女（创1:26–27），目的是借着人在地上彰显神的荣耀（祂的伟大，荣美与价值）（赛43:7）。当人了解并明白神的荣耀时，就能珍惜和享受神的荣耀。当人活出神的荣耀时，就能享受神的荣耀带给我们的祝福和满足，因此诗人大声祈求“愿祂的荣耀充满全地”(诗篇72:19)。