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—— 如何得活水
如何得活水
文/毕成鹏
生命季刊微信专稿
耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”（约翰福音4:10–12）
一、什么是活水？
这里主耶稣所说的“活水”，与撒马利亚妇人所说的“活水”，原文字都是living water/活水，但二者之间所指的，乃是两样完全不同的事情。
主耶稣说的是赐生命的活水。人之心灵的干渴总不得满足，除非找到活水的泉源——永生的上帝。经上说：贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。（传5:10）
撒马利亚妇人所说的“活水”是满足人身体干渴的物质的水。在中文版的旧约圣经中，活水有几种含义。其一，活水可以是流动的泉水（spring water）:以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井（创26:19）。据说，雅各井底下有泉水流经，故而称之为活水井。这应该是妇人对活水的理解。
其二，活水代表用于洁净的新鲜的水(fresh water)：要为这不洁净的人，拿些烧成的除罪灰，放在器皿里，倒上活水（民19:17；又参利14:5–6，50–52；15:13）。在圣经中，水通常代表洁净：我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。（结36:25）所以，耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约3:5）圣灵可以转变人的心，使人悔改得洁净。
其三，活水(living water)总的代表是流动的水，新鲜而甘甜，是上好的水资源（参耶2:13；撒14:8）。雅歌书中，将新娘比作活水的井（参雅歌4:15）。但愿神的教会也像一口活水的井，有泉水流经，方可被圣灵充满，有见证基督的生命活力。
具体来说，耶稣这里所说的活水，乃是代指圣灵住在人的心田，标志着这人是蒙恩得救、有新生命和永生盼望的信徒。何以见得呢？因为圣经直接给出了答案。
耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。”（约7:37–38）下一节经文解释说：耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的（参约7:38–39）。信耶稣的人必有圣灵的内住，就是得到了活水。
旧约中，神的百姓离开耶和华，就是离开活水的源泉（参耶17:13）。
另外，活水与神的救恩有关。这活水代表救恩的源泉（参赛12:3）。人若离弃活水的泉源，为自己凿出破裂不能蓄水的池子，乃是指背约的子民，离弃真神去拜偶像（参耶2:13）。这活水来源于神的殿，乃是赐生命的水（参结47:1–6；啓22:1–2）。
耶稣说给这位撒玛利亚妇人活水，她却回答说：你没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？这是人的可怜光景。因为人天生就不认识那位赐活水的生命之主。
二、人都需要活水
人们误以为基督徒都是好人，好人平安富贵。其实，教会所聚集的，不是一群事业有成的人，而是一群承认自己软弱无能的人，也不是一群道德良好的人，而是一群罪人。
人要寻找生命中所渴望的，苦苦求索，却得不着。就如坐在黑暗中死荫里的人，被各种思虑愁烦所困，活在罪的铁链捆锁中而不自知。一个不承认罪的人，不会意识到需要活水。
这妇人每天来打井水，但她更需要的是生命的活水。主耶稣知道妇人的光景，但是她并不明白真正的活水。
一般人打水都是清晨或傍晚，而且结伴而来，她却孤身一人要正午来打水（参约4:7）。为什么？因为她害怕见到邻居说她的闲话。她生活中有太多的悲苦和丑陋。她曾经有五位丈夫，或死或离，这是她的不幸。这种不幸，世人不会同情，反而更加责难。现在有一位男人与她未婚同居，这是她的淫乱（参约4:18）。
常人以为，像撒玛利亚妇人这样的罪人，确实需要洗心革面，需要拯救的活水。然而，世人常常自我感觉良好，以为自己是好人一个，不需要救主。这是人对罪的麻木。经上说：世上没有义人，连一个也没有（参罗3:10）。
按行为来讲，法利赛人应该是上等的好人了。例如，尼哥底母不仅有学问，有财富和权力，而且非常敬虔。他主动夜间来见耶稣（参约3:1–2）。尼哥底母是好人、社会的上流人物，他需要拯救吗？一样需要！耶稣的话清楚明白：人若不重生，就不能见神的国。这里的人，不只是世人眼中的坏人、罪人，也包括好人；好人也是罪人，同样需要拯救（参约3:3）。
坐在黑暗中死荫里的人，只是描写像撒玛利亚妇人这样的人吗？不！若是不真的认识主，我们都像她一样活在黑暗中，没有光亮，看不见盼望。
扪心自问，我们的罪比撒玛利亚妇人轻吗？答案是否定的。也许我们没有犯淫乱的罪，但耶稣说：凡看见妇女就动淫念的，这人就已经在心里与她犯奸淫了（参太5:28）。也许我们没有拜偶像，但是，贪心就等同拜偶像的罪（参西3:5）。
凡犯罪行不义的人，都不能承受神的国（参林前6:9–10）。因为在神的眼中，我的罪不轻，世人的罪都不轻。不认识神的人都是活在罪中，用各种偶像代替神来拜，心灵却永远得不到满足。
前不久有报导说，国内的中小学生自杀率上升；北大的学生普遍觉得人活着无意义。校园缺乏福音，心灵饥渴，导致人生无望或轻生。不认识真神的人生，自然就失去盼望和喜乐，活着就是虚空的虚空（参传1:2）。
耶稣就是活水的源头，唯有祂能满足人心灵的饥渴。这活水是世界的物质和精神产品所不能替代的。凡不真的认识耶稣的人，都如坐在黑暗中死荫里的罪人，看不见光明，生命没有意义、没有盼望。
撒玛利亚妇人需要耶稣的拯救。尼哥底母同样需要耶稣的拯救。世人都是罪人，都需要生命的活水，这是我们唯一的出路（参徒4:13）。
三、如何得活水？
耶稣所赐的活水，要在人里头成为泉源，直涌到永生（参约4:14）。这在里头的活水乃是圣灵，赐人永生（参约6:63）。如何得活水呢？
耶稣告诉了撒玛利亚妇人得活水的秘诀，只是她没有明白。表面上看，撒玛利亚妇人愿意听耶稣的话，并且要这生命的活水。但是，她还需要心的转变，必须对付罪的问题。真正认识这位救主，才能解决人的罪。
所以，耶稣说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”这里，耶稣讲了得活水的三个重点。
第一，认识活水是神的恩赐。活水是神要白白地赐给人的。主为什么要提到活水呢？因为旧约预言，在拯救的日子，就是弥赛亚来到之日，人们要从救恩的泉源欢然取水，他们不再饥渴，因为神的灵要浇灌在干旱无水之地（参赛12:3，49:10，44:3）。这活水就是神的救恩。这救恩是借着圣灵施于人的。
谁有资格饮用这救恩的活水呢？没有人够格！否则就不是恩典。哪些人需要活水并得到了呢？以赛亚先知早已宣告（参赛55:1–3）。其一，就是一切干渴的人，他们承认自己的软弱、罪恶和无望。其二，不用花钱和劳碌。认识救恩不靠人的努力，乃是白白的礼物。其三，留心听主的话。其四，愿意领受恩典。
第二，认识救主耶稣基督是得活水的唯一途径（参约14:6）。耶稣乃是神的独生子，降到人间，在十字架上代替我们的罪而死，祂的宝血洗净我们一切的不义，祂的复活带给我们永生的盼望。认识独一的真神，并祂所差来的耶稣基督，这就是永生（参约17:3）。
真理的知识对人的得救是重要的。不认识真理的人，仍然活在黑暗中。经上说：我的民因无知识而灭亡，弃绝知识的人，必被神弃绝（参阿4:6）。
然而，单有知识就足够我们得救吗？显然不够。神学家施鲍尔牧师说：“教义是点燃我们心灵之火的必要条件，但不是充分条件。若没有圣灵动工，单有教义──即使是健全的教义，我们的心也是冰冷的。”
圣灵不仅赐我们信心和认识真理的能力，而且赐我们一颗火热事奉的心。我们在软弱的时候有圣灵帮助，祂用说不出的叹息替我们祈求。（参罗8:26）
第三，祈求，就给你们（参路11:9–10）。耶稣为什么要说凡祈求的就得着，寻找的就寻见呢？祈求标志一个人心的改变，认清自己，并且顺服主。因为单单在头脑中明白救恩的真理，生命没有质的转变，还不能得活水。
认罪悔改，标志质的生命改变。有些人传福音不要谈罪，因为害怕一谈罪，人就跑了。所以，当问一个人：要不要耶稣啊？若对方答：要。不少教会的作法就是：赶快施洗，发一个证书。这是传福音的肤浅与浮躁。
当耶稣说，祂所赐的活水不同一般，无人能比，这时妇人马上回答：我要！意外的是，耶稣没有立刻给她活水，反而要求叫她的丈夫来。（参约4:14–15）耶稣这是要指出她的罪来！
人要得到耶稣所赐的活水，必须认清自己的罪，并生出悔改的心来。否则，这活水不过是泉水，于事无补。所以，耶稣要她的丈夫来，乃是要提醒妇人的罪。因为罪拦阻人得活水。真的认识基督的人，乃是圣灵重生的新人，必然渴慕圣洁和真理，时常祈求主的赦免。
当西门彼得遇见主时，就俯伏在耶稣的脚前说：主啊，离开我，我是个罪人！（路5:8）圣灵光照人，认自己的罪，祈求主的怜悯。主必赦免我们的罪，接纳我们，作神的儿女（参约1:12）。祈求主，标志着一个人与主有生命的关联。
得活水是神的恩赐，不是靠人的行为，而是靠认识和信靠赐生命的主。保罗说：你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。（弗2:8–9）这就是因信称义的道理。感谢主！
毕成鹏 来自中国大陆，现居美国。
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