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—— 两条血脉
两条血脉
文/何春勋
生命季刊微信专稿
本文为作者《创世记》系列解经文章之九，请阅读:
创世记4:17–5:32
创世记第四章的后半部分和第五章都是家谱，主要记录亚当后代的两条血脉，该隐的后裔和塞特的后裔。第四章说明该隐的家族是如何变成一个犯罪、骄傲和威胁别人的族群。第五章用一个对比说出塞特家族的特质，从经文的描述方式我们可以发现塞特族确实是跟该隐族大不相同。
我们读创世记的时候，第四章要连着第五章一起看，请留意这两个家谱中都有以诺和拉麦这两个名字。请你找出经文来比对一下。其它家族成员大多只有名字，但对这以诺和拉麦却都有特别的介绍，如果把这两组同名的人放在一起就可以看出明显的对比。也可以看出创世记这两章的信息重点。
4:17记载该隐的后裔以诺﹕该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫做以诺。该隐被处罚到处流荡，他不希望子孙也跟他一样，所以他造了一座属于自己的城，用他的儿子以诺命名，从此定居不再漂泊，城堡有防御的功能，可挡住别人的攻击，他也不在乎神过去对他所说的，他离开神，不再倚靠神，要走自己的路，他的后代都要如此。他们都知道会死，也都怕死，所以我们发现第四章完全没有记载他们的岁数。
而5:21节塞特族的以诺呢？这个以诺之前有好多祖辈，他们不像该隐怕死，他们每个人都长寿，年岁全都列出来，而且生养众多。以诺生了一个儿子叫做玛土撒拉，他是世界上最长寿的人，活到969岁，玛土撒拉名字的意思是他死了以后世界上会发生大洪水。结果真的发生了。以诺怎么会知道将近一千年之后的大灾难呢？他是先知吗？从经文看知道以诺是非常敬虔的人，神就给他启示，他生了玛土撒拉之后，就与神同行三百年，然后神就将他取去，他就不在世上了。
另外该隐族的拉麦和塞特族的拉麦也很不同。该隐族的拉麦娶了两个太太，他是多妻家庭的始祖，他的子孙都很厉害，很多行业的祖师都从他们而来。拉麦也是一个使人害怕的人物，人家打他一拳，他一定加倍奉还，别人伤他，他就把人给杀了。拉麦是一个杀人凶手，不论对大人小孩他的手段都很凶残，而且他还以杀人自豪，神说杀该隐遭报七倍，他就要超过该隐，自己宣告杀拉麦要遭报七十七倍，他把自己无限上纲想要超过神。
相对的，塞特族的拉麦在他儿子出生时说了一段很有意义的话。5:29节：拉麦给他起名叫挪亚，说﹕这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。人在田里操作劳苦是因为耶和华咒诅地。他给儿子取名时说的这段话就是他向神的祷告﹔他盼望他的儿子挪亚将来给人类带来安慰，带来拯救，使人脱离败坏；这是何等的胸怀。
虽然该隐的后代都很优秀，城市社会的建立，生活的多样性，包括艺术生活器具蓬勃发展。但是该隐的族谱从该隐到拉麦的儿女只有七代，这个族群发展到第七代就结束了，而且完全不知道他们活了多久，显然因为拉麦喜欢用杀人来过世上的生活，完全违背神创造的旨意。神就不让他们的生命和子孙延续。神没有看中该隐，也没有看中他的后代。拉麦虽然从两个太太生了三个儿子一个女儿，但是该隐族在他们之后就中断了。
但是塞特族就不一样，塞特是怎么来的？4:25–26节：亚当又与妻子同房，他就生了一个儿子，起名叫塞特；意思说，神另给我立了一个儿子，代替亚伯，因为该隐杀了他。塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。
不论生该隐或生塞特，夏娃都说话。她相信两个儿子都是神所赐的。但是神立了后来的塞特取代亚伯来延续亚当的血脉。很重要的是，从塞特开始，人才求告耶和华的名。
该隐和他的子孙离开神的面，过着属世犯罪的生活，不讨神的喜悦。而塞特和他的子孙却是敬虔的族群，他们求告耶和华神的名，也就是说他们活在神的面前，倚靠祂，敬拜祂，向神献祭。这些都成为传统，一直延续到挪亚。神也祝福他们每一代，所以我们看见塞特的子孙跟亚当一样都长寿，在族谱里面，每一个人的寿命都被列出来，他们每个人都照神的应许生儿养女。
如果请你做一份创世记所有列祖的年岁列表，你可以发现非常多有趣的数据，例如：拉麦是亚当的第九代孙子，当拉麦出生的时候，亚当还活着，事实上那整个九代的人都活着，整个家族的人当时对死亡一定有很不一样的看法，为什么？因为耶和华曾经说人犯罪了一定会死，但是八九百年都过去了，拉麦他们回头看，不论哪一代的祖父都还活得好好的。是不是很特别？
创世记第四章第五章的重点就是神看中亚伯，也看中塞特和他的后裔。第五章最后记载挪亚生了三个儿子闪、含、雅弗，这三个儿子在洪水后要成为世界人类历史重新开始的起源。人虽然败坏犯罪离开神，但是神是怜悯慈爱的，最终还是要打败魔鬼罪恶的权势，拯救人类出黑暗进入光明。
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。
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