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神设立秩序中夫妻的角色——丈夫
文/漫波
生命季刊微信专稿
“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，祂又是教会全体的救主……你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是祂身上的肢体。”（弗5:23，25–30）
我们思想丈夫在婚姻中的角色和责任。丈夫的责任主要有两大方面，一个是作妻子的带领者，一个是爱妻子。
首先我们思想圣经中有关作头、作领袖这方面的真理教导。
我们看路22:24–27：“门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。耶稣说，外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而我在你们中间，如同服事人的。”
对于作头、作领袖的观念，圣经的标准和世上的标准是截然不同的，是相反的。世上的观点是，为大、为首的，是高高在上受人服事的，仆人是服事人的；为大、为首的和作仆人的是相对的两端。而主耶稣的话颠覆了世上的观念：为大、为首的是服事人的，而不是受人服事的；为大、为首的就是仆人。
“你们里头为大的，倒要像年幼的”，年幼的是什么意思呢，就是谦卑的。为大、为首的，就是谦卑服事人的。
坐席的是什么呢？就是坐在餐桌旁边用餐的人。服事人的是谁呢？通常话说，就是端茶倒水的。在人眼中，是谁为大？当然是坐在餐桌上的人。然而，主耶稣说，“我在你们中间，如同服事人的。”主耶稣是万王之王，万主之主，是最大的，是至高的君王，然而祂作了服事人的，作了众人的仆人。
腓2：6–7说，“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。”主耶稣取了奴仆的形象。
在约翰福音中，主耶稣为门徒们洗脚，祂腰间束毛巾，端着盆：这就是一个奴仆的形象！
太20:28中写道：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。”为大、为首的，服事人，就意味着舍己，寻求别人的益处。
约10:18中写道：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”
“我有权柄舍了”：我们读这句话，会感受到不太符合我们的表达，感觉好像哪里有些不通。因为我们通常的观念是，我有权柄得。我们看到有权有地位的人，不断为自己得好处。
我们前面讲了，神在世间设立秩序和权柄；有拥有权柄的人，也有顺服权柄的人，而拥有权柄的人，就是为大的、为首的。为大、为首的，不是受人服事的，而是服事人的，是作仆人的；而服事人，就意味着为了别人的益处，舍己。
世上的公司企业也讲“仆人式领导”，但它不过是一个策略，是为了最大化企业的利益，而不是真的寻求你的益处。
为大、为首的服事人，就意味着舍己，爱对方，寻求别人的益处。丈夫作妻子的头，作妻子的带领者，就意味着谦卑服事人，舍己，作仆人。
丈夫的责任主要有两大方面，一个是作妻子的带领者，一个是爱妻子。
我们先看丈夫作妻子的带领者。圣经中说，“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，祂又是教会全体的救主。”（弗5:23）丈夫作为妻子的带领者，具体可以从四个方面来看。
这是丈夫能够在其它方面服事妻子的基础。彼前3章中说，“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住”（3:7）。丈夫要保证每周拿出足够的时间和妻子单独相处，和她有深入的交流，一同祷告。
记得一位牧者分享过，他再忙，一周中也要拿出和妻子单独约会的时间，比如一起喝咖啡什么的。当然，我们不一定是和妻子喝咖啡了，但丈夫要保证每周拿出足够的时间和妻子单独相处，和她有深入的交流，一同祷告。
丈夫有教导妻子的责任。这样的教导可以是正式的，也可以是非正式的。主耶稣登山宝训的教导，是正式的：主坐在山上，众人和门徒们围在周围。
主对门徒们也有非正式的、随时随地的教导。一次，耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主，往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。主耶稣就利用这个机会，对门徒们有随时随地的教导。“耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”
丈夫对妻子的教导也是如此。正式的场合的教导有家庭敬拜，以及和妻子一起查经的时候。非正式的教导可以是在和妻子谈论周围发生的事情的时候，谈论新闻时事，一个电视节目等等的时候，这些也是教导妻子的机会，帮助妻子回到圣经，用信仰的眼光看这些。这些时候，丈夫可以问妻子，“圣经上怎么说？”“从信仰的角度怎么看？”
在婚姻和家庭生活中，丈夫要为妻子作爱心的榜样，作舍己服事人的榜样。我讲这一点的时候，自己感觉也很惭愧，因为我做得很不好。但我愿意努力，靠着神的恩典长进。
作榜样是很重要的，是作认罪悔改的榜样。得罪妻子了，要向她认罪认错；得罪孩子了，比如说对孩子简单粗暴动血气了，向孩子认罪认错。作榜样很重要的包括在妻子面前作一个认罪悔改的榜样。
丈夫要担起作决策的责任，并且分派任务和责任给妻子。
“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。”（弗5:25–30）
基督如何爱教会，丈夫就当如何爱妻子。基督对教会的爱是舍己的爱，丈夫对妻子的爱也当如此。基督对教会的爱是不改变的爱，“祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约13:1），丈夫对妻子的爱也应如此。
基督对教会的爱是显明的爱。主用言语行为显明祂对我们的爱；主告诉我们祂爱我们，并且用行为显明祂爱我们。丈夫对妻子的爱也当是这样显明出来的，表达的爱。
基督对教会的爱是使对方成圣的爱，“基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5:25–27）丈夫对妻子的爱也是使对方成圣的爱。当妻子软弱的时候，丈夫当用神的话语来鼓励她，带给她盼望。当丈夫看到妻子生命中的问题，要辅导她，向她指出来，帮助她。非常重要的是丈夫要为妻子代祷，其实丈夫应当每天为妻子祷告，这方面我做的很不够。还有就是，丈夫应帮助对方建立美好的灵修习惯。
罪人的本性是只在乎自己的痛苦，不在意对方的痛苦；只关心自己的需要，不管别人的需要。而爱是转离自己，转向他人；转离自我关注，转而关注别人；离开自我的小世界，进入到他人的世界里。
基督对教会的爱，既是丈夫效法的榜样，更是丈夫爱的能力的泉源。
[1] 本文有相当一部分内容是参考麦伟恩（Wayne Mack）所著《更深的合一》（中央编译出版社，2013）
漫波 海归基督徒，现为传道人。
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