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—— 基督徒一定要学道打下扎实的真理根基;也一定要行道,在工作、生活与事奉中把神的道活出来
主日祈祷文
愿你吸引我们的目光仰望你的宝座
吸引我们的心默想你的荣美
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第87期
慈爱的父，满有恩典的主，我们感谢赞美你！愿你吸引我们的目光仰望你的宝座，吸引我们的心默想你的荣美，叫我们的口，在任何时候，都能涌出活泼与甘甜的赞美之言……
谢谢你叫我们存活在你的恩典与怜悯里，使我们的信仰得着你至圣真道的喂养，更得着你美善之灵的扶持与坚固。谢谢你叫我们的灵命与性情，不断被你生命河水滋润与浇灌，我们里面的罪垢，也得着主基督宝血的清理与洁净。
主啊，求你教导我们，照着你当得的赞美赞美你，当得的荣耀荣耀你，当得的感谢感谢你，当得的敬拜敬拜你……独行奇事的神啊，你是应当称颂的，你荣耀的名也当称颂，愿你的荣耀充满全地。阿们！阿们！
亲爱的主，除你以外，在天上我们有谁呢？除你以外，在地上我们有没有所爱慕的。我们深信，我们的好处不在你以外。你照着你的旨意，为着你儿女的益处，行奇妙的事。
看那，百姓照着自己的意思，常愿意营造舒适安逸的信仰环境，但你熬炼他们，如同熬炼银子，他们经过水火，你却使他们到丰富之地。人的耳朵发痒时，常为“平安了，平安了”的声音所陶醉；你的灵却提醒百姓，“在世上你们有苦难”，并叫他们转头归向那位胜了世界的主。
是的，尼布甲尼撒设立“金像”固然出于他的邪恶，但主啊，没有你的允许，绝没有人敢为你的百姓设立“火窑”。然而，神的意思原是好的，因为你要使用比寻常更热七倍的火窑，告诉人什么是神的能力与同在；告诉人谁是真的，谁是假的。是的，主！在火的试炼临到时，我们坚信你是你百姓的藏身之处，你必保守百姓脱离苦难，用得救的乐歌四面环绕他们。
愿一切的荣耀归于坐宝座的和羔羊，直到永远！我们的祷告是奉主基督的名，阿们！
主日信息
学道与行道
龚文辉牧师
请点击观看龚牧师信息视频(YouTube):
https://youtu.be/igkGCp-qnqU?t=204
国内读者请点击观看龚牧师信息视频：
以下为龚牧师信息音频：
读经
我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒， 因为人的怒气并不成就神的义。所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目， 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。 在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。(雅各书 1:19–27)
大纲
一、行道的准备（19–21节）
一快
二慢
三领受
二、行道的实践（22–27节）
一要
二看
三应用
雅各写信给散居各地的犹太人基督徒：一个人信主之后不一定会一切顺利 ──无灾病、无痛苦、无烦恼是不可能的。基督徒在世上，特别是我们散居在外的基督徒，不可避免会遇到试炼与试探，虽然我们不是故意去找苦来受，但苦难仍会自动找上门来。这些艰难困苦，或是试炼，或是试探，我们靠主都可以得胜。
雅各教导他们，也同样教导我们，当神的儿女在痛苦当中找不到出路，不能看见为什么上帝在许许多多的困难当中仍能掌权的时候，要回到十字架的福音里来！因为神的真道，十字架的福音真理让我们得生命！神自己的话语充满改变生命的力量，它是活泼、大有功效的。也只有神的真道，是我们人生的答案！
基督徒要有神的道，一定要学道，要打下扎实的真理根基；也一定要行道，在工作、生活与事奉中把神的道活出来！这样，我们才能过得胜的生活，才能表明我们的信仰真实！
我们就从雅各书1:19–27思考学道与行道。
一、学道(1:19–21）
19我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，20因为人的怒气并不成就神的义。21所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
我用一二三作为要点
• 一快
• 二慢
• 三领受
首先是一快， 就是V19所说的：“你们各人要快快的听”。
这句话若按中文字面解释，会给人莫名其妙的感觉。在实际生活中，我们可以快快地做事、快快地讲话、快快地看书、快快地吃饭；但不能快快地听讲道。因为做事、讲话、看书与吃饭等动作由个人控制，快慢自如。只是听的速度全在乎讲的人的速度而定。遇着像我这样“雷电交加”“咄咄逼人”又带方言型的讲员，要听得快当然没有问题，不快还不行。但遇着稳如泰山、慢条斯理、不急不忙的讲员，要听得快是根本不可能的事。可见这里的“快”不是速度上的快。
这个“快”，不是修饰“听”这个动作的副词，而是作表语的形容词。“听”是形容词后的不定式，跟英文的结构很类似：“quick to listen.”不是“quickly listen”.是“快点去听”不是“听得快”。这是一种心灵状况，是用心灵受教的耳朵去聆听。这样的人对真道的反应特别敏锐，乐意谦卑领受。就好像一块久旱的土地遇着刚降下的甘露，很快就将水分吸收进去。
我们在非洲，对这个感受就比较深刻。我在肯尼亚住的地方曾经种过一些蔬菜，因为那时干旱，菜不长，后来，儿子回来浇水，很快就长起来。我们听道也像这样久旱的土地遇着水分一样，快快的吸收。
儿女在主里听从父母，基督徒要“听从神”，都是这个“听”。这叫快快的听，就是下功夫、认真扎实学习的意思，不是我们通常理解的耳边风方式的听，左耳进、右耳出！
为了防止误会，我刻意把今天的听道改成了学道！就是要下功夫、认真扎实学习神的道！
接下来，雅各要我们慢慢的说，慢慢的动怒。
这里有两个“慢”。
一是慢慢地说，也就是不要随意批评。听道后不加思索，随意开口批评论断。这种人对神的话语没有认真思考与默想，没有充分理解与认识之前，就随意开口，乱加批评。今天北美华人教会有许多这样的批评家。上帝给我们每个人一张嘴和两只耳朵。耳朵的数目与嘴巴的数目的比例？2:1! 上帝为什么这样造我们？我想，我们应该用两倍说话的时间来倾听。
但我们人通常都想急于要发表自己的意见，还没有听完，就急于表态！这是我们北美许多教会资深“长老”的风格。所以，要小心你的态度；要做好准备，要专心；要准备好领受上帝的话语。快听慢说！多接受，少批评；多吸收，少论断！
第二个慢是：慢慢的动怒－不要太情绪化。
一个人发怒多半是受到外界刺激而产生内在不平衡。旧约里的先知以利亚向当时的亚哈王传神旨意、发预言,废掉假先知，亚哈王的妻子耶洗别就要杀他；新约里司提反，彼得，保罗等讲道，要人悔改，听的人要打他们……听道而动怒的人或许因为神的道正中他的伤处，因感到罪恶被揭发、权益受损害而动怒。希伯来书说：神的话如”两刃的利剑”，能将魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明（来四12）。
一个人若是被神的话碰到他生命的痛处，肯定就会感到不舒服，甚至会生气。你若劝他、用神的道说他，他会向你发火！
雅各早就知道这一情况，因此再进一步说：“因为人的怒气不成就神的义”（20节）。也就是说：人对神的道不高兴的反应，表现出生气、对抗，这些表现与回应在神的眼里是邪恶的！
我知道，在许多家庭里，星期天的早晨通常都是很忙,睡个懒觉起来、匆匆忙忙赶到教会。有的甚至礼拜天不来教会，疫情给我一个很好的借口，可以不去教会，在家里忙乱一通之后，拿着手机，聚会开始的最后一刻赶到Zoom的线上，没有提前的心里安静与预备！
请问：在这样的情形之下，你如何有效的领受神的话语呢？
所以，你要思考，不要为了“心里平安”去参加聚会或上线， 为了自己的面子报个到。
你今天听了这个道，就下决心，从下周主日开始去教会，早点起床，早点准备，祷告预备你的心！与肢体团契，一起领受神的话、迎见主的面！
现在进入到经文第21节：所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
这节经文里，“领受”这词，在希腊文中，它是一个待客用语，字面意思为“欢迎”或“请进”的意思。 领受神的道，欢迎神的道进入我们的生命中，在这里，有三个基本要求，或者说“领受的三要素”：
领受真道的第一个基本要求：脱去一切的污秽：“污秽”原文是“耳垢”的意思。如果你的生命里有罪的存在，这些“耳垢”就会阻碍你倾听。也就是说，罪会阻碍神的话语进入到你的心里。所以，我们摆脱生命里一切错误思想、情感垃圾都搁置在一边。这样，才有可能让我们与神相交。
领受真道的第二个基本要求：脱去盈余的邪恶。“盈余”这个词在新约圣经共出现四次，除了雅各在这里用了一次，其它三次都是保罗用的：１次在罗马书(5:17），2次在哥林多后书（林后8:2；10:15）。这些地方都是指“丰富”的意思。雅各将这字加在这里，是强调基督徒必须与“花样众多、势力普及”的罪恶争战。也就是说：除了那些明显的罪如杀人、奸淫等罪恶之外，还有一些零碎的、不太被注意的小问题，例如现在网上许多乱七八糟的游戏、小品、色情传媒等，这些东西对于某些人来说可能不足挂齿，休闲放松而已！其中这里面有许多罪恶的东西，每一个作品与游戏，甚至销售的物品，都有它的信仰核心与价值观，不是属乎神的，就是属乎世界的，它们是危害真道种在心里成长的邪恶。这些邪恶一定要脱去，否则，神的真道就没有办法在我们生命里长成！
我太太汪洁师母是一个喜欢栽种花草的人，虽然她很忙，但是有这个业余爱好。她告诉我：在种植花草前，要先除去地里的碎石杂物，否则，花木不能很好生长。同样，一个要让神的道在生命中成长的人，必须先清理心田内一切杂物。
耶稣在撒种的比喻中，用三种田地指出神的道不能在人心田中结实的原因。第一种落在路旁的种子，拦阻它成长的是魔鬼；第二种没有根的种子，拦阻它生长的是火辣的日头，也就是困境与苦难；第三种落在荆棘里的种子，拦阻它成长的是世上的思虑与钱财的迷惑。因为人心里存着“污秽”和“邪恶”，神的道无法找到落脚之处，更不用说带来效用了。
所以弟兄姐妹们，我们要脱去一切的污秽与盈余的邪恶。带诱惑的网站、游戏与有形无形的消费，不要轻易点击；有诱惑的生意，不要作； 每个礼拜让饭店、商铺、公司关门休息半天，这样去掉你属世的思虑与迷惑，让神的道在你的生命中长出来！
领受真道的第三个基本要求：存温柔的心。也就是要驯良、顺从、谦卑，要愿意改变。一个人若存着温柔的心，那已经栽种在我们心里的道就成了你生命的力量。
路加福音里，耶稣在讨论“好土”时，特别提及好土的特质：“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实良善的心里，并且忍耐着结实。”（路8:15）
“好土”也就是这里讲的温柔的心。将神的道存在心中，持之以恒，直到后来结果收成。
我常听到弟兄姐妹们跟我分享iTIM门训的感受与体会（https://itim-online.org/）：当神的道完全得着你的时候，基督的荣耀与圣洁在他们的里面变成是那样的可羡慕，激励他们生命，他们就不会愿意只在工作上花时间，如过去每天心里想的就是工作与赚钱！当然尽本分作该作的工作与生意，但更多的时间精力读经、祷告、参加小组门训，因为神的道有改变生命的大能，所以他们热衷在家里晚上原来看电视的时间、在公司午休时间作iTIM小组门训，与亲人朋友一起经历神真道的祝福与神同在的甘甜！
刚才我讲到学道，就是听道，我用一快、二慢、三领受。
讲到学习神的真道要有的严肃态度。学道是十分重要的！它是行道的前提与准备。但我们要注意，学道、听道虽然重要，但它只是达成目标的工具而已。若以听道为最终目的，就像看一场电影，或听一次歌剧。传道人若讲得好，大家可以快乐一下，觉得不枉此行。若是这样，讲道只是表演，听道是观赏，离开教会后就会忘得一干二净。因此单有听道是不够的，雅各在下面的经文（1:22–27）里，强调要将学的道行出来。
二、行道
• 一要
经文第22节:“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”
这里行道、听道圣经希腊文中都是名词，英文翻译通常是doer，listener，中文的“行动者”的意思。新译本这里的翻译更清楚：你们应该作行道的人，不要单作听道的人，自己欺骗自己。
这节经文是下面22–27节的一段引言。不但如此，它更是1:19–27,今天的这一段的中心经文。
这句话以进行时的祈使命令式出现，意思是：你们务必要一直不断地对神的话语作出回应。这个回应就是要依据他的话语工作与生活，而不只是作听众，甚至礼拜天只能在Zoom或是Youtube上听道，连去一下教会都不可以。实在是一个“旁听生”！
大家可能对旁听有些体会，我们中间许多人是读书人背景，我自己也一直作学生，从7岁开始读书，到今年55岁。前年5月，我在美国BIOLA大学完成我的跨文化研究的博士学位。一直作学生，我对正式生与旁听生很有体会。
在大学、研究院里，如果有些不是必修的课你有兴趣，你去旁听，手续简单，就可以报名，通常不需要交学费，或者付极少的报名费；既不需要参加考试，也不需要承担什么责任。你就可以在那里听讲了。没有考试，也没有老师考评给成就的压力。轻松自在，是不是？但是，没有学分，也没有什么收效！听完的东西绝大部分交给了老师！
你到教会学神的真道、行神的真道就不能作旁听生！然而，教会里面就有许多这样的旁听生。你看：北美华人教会人才济济，除了主日讲员是高级讲员，大量的主日学课程开放，有弟兄姐妹七八年旁听了好几十门课！但可惜的是，许多人救恩的基本道理非常含糊，更何谈行道？
一个听道而不行道的人，是怎样的人呢？雅各形容他们是“自己欺哄自己”。在这世上，欺哄别人的人很多；欺哄自己的人却不多。欺哄别人的人是骗子，他们占人家的便宜来满足自己。但欺哄自己的人是什么呢？傻子！因为他们自己的便宜没有得着，还以为自己占了大便宜。
有人会问说：世上竟有这样愚昧的人，连自己都会欺骗的吗？你相信我们中间有这样的人吗？
雅各说：真有其人，就是听道而不行道的人！
我们要改变！至少下次要考虑去教会参加实体聚会。我知道这很难。如以赛亚书30:15，大家很熟悉的经文说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳！我们通常就会停在这里了，但神提醒我下面的经文：你们竟自不肯。
今天我们的问题不是能不能，而是不肯！你可以告诉自己：我不肯归回安息，我不肯平静安稳。我要作我的手机、微信的奴仆！我要作我事业的奴仆！我不肯改变这个身份。我希望今天线上听道的人都不是这种人。线上的听道只是你的额外的学习，不是你的教会敬拜与教会生活！
接下来，雅各讲到两看：
第一看：是第23节，对着镜子看自己本来的面目。
在这里，雅各就给我们打了一个比方：上帝的话语就是一面镜子。这镜子的功用就是要我们能看到自己，并对自己做出客观的评价。
这两年的疫情，让许多人欢喜。我听到一位教会长老娘告诉我：“牧师，我真感谢这疫情，让我不让去教会，躺在被窝里就可以参加主日崇拜。我真巴不得这疫情永远不要过去！牧师，我跟你说了心里话，你讲道时不要讲我的名字啊！”我答应了不讲她的名字。其实，有好几位信任我的弟兄姐妹告诉过我类似的话。
许多人不喜欢主日去教会，我们在教会推动的iTIM小组门训，有许多被神摸到的人参加。但竟然有一些参加过了的人后来不继续了。究其原因，他们就是害怕。因为iTIM门训是真家伙，要省察自己的属灵光景，并要求有改变的行动！
也有人喜欢去教会听讲道，但常常发出感叹：今天的道讲得真好，可惜某弟兄或某姐妹今天不在场！这篇道正是对他讲的！
其实，神的话主要是对我们听见的人说的。不是用来批判别人、要求别人的。我们要用神的话照镜子看到自己本来的面目！
第23节里，这“本来的面目”，指人的本相，那种在罪中的丑陋的面目。神的道让人看见自己败坏的嘴脸，进而知道自己是否应该“洗脸、化妆”，也就是说，我们要用行动予以改正。
在第25节,雅各接着说：
“惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”
这里，雅各讲到第二看：详细察看那全备、使人自由之律法。
“详细察看”：这个词有“小心看”、“郑重地看”的意思。它表明看的人态度非常谨慎，丝毫不马虎，对神的道一点也不敢轻忽。
首先，他时常如此：就是持之以恒。可能一次看得不够清楚，要经过第二次、第三次，以及无数次察看，才能看出其中的所以然。要“昼夜思想神的话语”，要以神的话不断地校正自己的思想与行为，说话行事，总要问：“这事，耶稣会怎么说，耶稣怎样作？”
第二，他不是听了就忘：而是牢记在心，他将神的道存在心，念念不忘。
美国空军曾进行过一项研究，发现我们人都是健忘的人！我们普通人会忘记95%的过去72小时里所听到的东西。这个统计真的让许多牧师感到沮丧。一个牧师预备一篇说得过去的释经讲道，需要至少３0个小时。过去几年我去过上百间教会讲道，大部分我去过的教会，休息时都问到这三个问题：
上个主日牧师讲道的题目是什么，讲的是哪节经文？几个主题要点？
问过的人确实九十以上的人不能回答第二、三的问题。超过半数的人连上周主日讲道的题目都不记得。
只是可惜绝大部分牧师这样精心准备讲道、开办主日学不能喂大这些几十年也不能长大的羊！于是，我们的教会，就成不了宣教的教会！
从这节经文中，我们明白了要正确领受上帝的话语，就需要通过研读、复习和记忆来思想祂的话语。但是，即便如此，仍然还是不够。
第三，他要实在行出来：付诸行动，他用立时的行动证实自己确实是个遵行神旨意的。
亲爱的弟兄姐妹们，当圣灵借着神的道感动你转离恶行，摆脱陋习，或饶恕他人的时候，你要行动；当圣灵借着神的道感动你参与服事，实行奉献，或支持宣教的时候，你要行动；
当圣灵借着今天的道感动你去教会参加崇拜的时候，你要行动！
有感动就要马上有行动，拖延不但会使感动消失，而且容易产生心硬的后遗症，以后听道的感动也就越来越少。主耶稣在马太福音也曾用类似的话描述两种人。第一种是听见神的话而去行的人（太7:24、25），他们是聪明人，把属灵的生命建造在坚固盘石上。
第二种是听见神的话却不去行的人（太7:26、27），他们是无知的人，把属灵的生命建造在沙土上。对于那些没有根基的人，遇到”雨淋、水冲、风吹”的撞击，所建造的立时倒塌；但是对那些具有属灵根基的人，雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，他所花的时间与心血，都存到永远。我们要把婚姻的房子、属灵生命的房子盖在盘石上，不盖在沙土上。
行道实践的“三虔诚”
雅各书 1:26–27，“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”
这里，在结束“行道”主题的时候，雅各继而用这两节经文出现三个“虔诚”举出三个实际行道的例子，这就是我今天要说的行道实践的三应用。
1．谨慎言语
2．爱心关怀
3．分别为圣
这三个应用在这里提出后，在整个雅各书后面的经文里，分别展开论述。这里我就作一点简单介绍，埋下伏笔。希望后面的讲道再详细分享。
１．谨慎言语
经文26说：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”衡量我们是否是行道的实践者的第一个方面就是看我们是否可以管住自己的嘴。
雅各说，虔诚最首要的行动是谨慎言语，勒住自己的舌头，不用言语去论断、伤害他人！对我们作福音布道、门训带领、圣经教导的教会领袖、牧师、宣教士，更是要小心谨慎，不要谬解神的道，不要乱讲，不要乱作宣教报告，哗众取宠！我家庭教会的牧者告诉我：讲台不是站着走上来的，而是跪着祷告爬上来的。
2.爱心关怀
要有一颗关心他人的心——“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇……”我们要关心那些无助的人，要有一颗同情的心，不能以貌取人，不能嫌贫爱富。
非洲的贫穷是众所周知的，西方教会在过去作了大量的工作，今天我们的国家中国在作大量的支援。我们的教会，我们基督徒的爱心行动是什么呢？我们要思考。
我们不要简单给他们钱，特别是来募款的，你们更要小心。非洲贫穷的原因不是没有钱，非洲的问题不是钱可以解决的；其实，在过去的20年，至少5万亿美金的宣教基金派到了非洲，但没有人教他们如果管钱、用钱、没有深入的发展非洲的教育，没有培养他们独立生活的能力，结果非洲变得更加腐败与贫穷。
非洲需要的是福音，我们要向非洲人传福音，把永生之道给他们；非洲的教育落后，我们要作教育培训的工作。让他们从劳工到技术工人、工程师、管理者的方向成长，他们要有扎实的信仰，有神的真道在他们生命里，而不是在宗教层面里。他们要成为有独立生活能力的主人，而不是钱的奴仆，如同我们中间许多手机、微信的奴仆！不，他们要能站起来，作自己的主人，作神的仆人！这也是我们CDM华人散居宣教的策略。
3.分别为圣
虽然宣教就是要道成肉身、住在他们中间！但是要记得：“……保守自己不沾染世俗。”我们要进到世界去，进到宣教的服事对象中去,但是，我们不能让世界的污染影响我们内在的生命，我们需要保持属灵的正直。正如主耶稣在离世归父前向父神的祷告：
约17:15–17，“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”
我们仍然在这个不信的世界里生活，我们要爱我们周围的人，包括没有信主的朋友、邻居、家人。我们要宣教，去非洲，去不同地方，住在他们中间，与他们一起生活！
但是，我们不随从属世的价值观，我们要渴慕真理、追求圣洁，用神的观念与智慧引导你的生活。这就是“分别为圣”。这就是真正的基督信仰。
愿主带领我们真正作学道并行道的人！
祷告：天父，今天早晨，你已经清楚的告诉了我们，要扎实学听你的真道，学你的道，更要做你话语的行动者，要实践我们已有的知识，行出你的道！
主啊！请帮助我们，从今天起，我们每天都好好灵修祷告，读经、每周参加iTIM团契小组，下功夫学你的话语；我们不止是听道，欺骗自己；帮助我们，不要在你真理的镜子面前匆匆而过，之后没有什么改变；帮助我们，以正确的态度领受你的话语。通过研读、研究和记忆来思想你的话语。但是，最重要的，帮助我们对你的话语做出回应，并让你的话根植在我们的心中，活在我们的生命里，并这样引导我们身边的人，一同成为你的见证！赐福我们教会每一个弟兄姐妹的属灵生命、赐福每一个家庭！也求主帮助我们，因着我们活出你的道、行出你的道，我们的家人、邻舍信主，教会复兴，你得荣耀！奉耶稣的名祷告，阿们！
龚文辉牧师 “华人散聚事工”（Chinese Diaspora Mission: https://cdmission.org/）差会总干事，常驻非洲宣教士。
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