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—— 若没有真正认识耶稣是永生神的儿子,怎能把基督介绍清楚呢
你们说我是谁？(上)
——马太福音系列文章
文 | 何春勋
生命季刊专稿
本文音频为虹雨姐妹朗读：
马太福音16:1–23
十五章耶稣施行完神迹使四千外邦人吃饱让他们回家去，然后就和门徒从革尼撒勒坐船到了马加丹，马加丹就是抹大拉，路加福音第八章提到有一位马利亚就是抹大拉人，耶稣从她身上赶出七个鬼。他们在马加丹的时候：
“法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请祂从天上显个神迹给他们看。”(太16:1)
法利赛人和撒都该人都是很传统虔敬熟读律法的犹太人，但是这两个教派在信仰观点上却有很大的歧见，他们在一起的时候，总是为这个观点辩论争吵，互不相让。在使徒行传23章记载一个法利赛人和撒都该人争吵的事件。保罗第三次旅行布道回到耶路撒冷就被犹太公会迫害，在公堂上被审问，保罗向大家说他被审问就是因为他“盼望死人复活”，结果马上引起大家的议论，“说了这话，法利赛人和撒都该人就争论起来，会众分成两党，因为撒都该人说没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说两样都有。于是大大的喧嚷起来。”(徒23:7–9)
这一次法利赛人和撒都该人一起到马加丹来，因为他们有一个相同的目的，中文翻译是请耶稣从天上显神迹，“请”这个字的原文是强硬的要求，通常审问囚犯就用这个字，所以他们来见耶稣并不是很客气，而是带着命令的态度。这不是第一次了，在马太福音12章，法利赛人先批评耶稣是靠着鬼王赶鬼，然后又要求耶稣行神迹给他们看。
这一次他们指定耶稣从天上显一个巨大明显的神迹给他们看，把耶稣当作什么了？
“耶稣回答说：晚上天发红，你们就说：天必要晴。早晨天发红，又发黑，你们就说：今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去了。” (太16:2–4)
从耶稣的话中，我们知道法利赛人对天候变化的事情心里早有打算，法利赛人每天观察天空显现的天色，预测天气是晴是雨。他们有能力分辨天候变化，却看不懂得在他们眼前的神迹。法利赛人和撒都该人熟读律法先知书，也懂得分辨很多事情，但是他们却认不出在他们面前的耶稣就是弥赛亚。
不是只有他们这样，耶稣说整个世代都落在邪恶淫乱之中，这个世代的人变得非常自私，随意求神迹，不在乎人，也不在乎神，但他们只能再看到一个神迹，就是先知约拿的神迹，因为不久之后，要出现最大的神迹就是耶稣从死里复活的神迹。
“门徒渡到那边去，忘了带饼。耶稣对他们说：你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。门徒彼此议论说：这是因为我们没有带饼吧。” (太16:5–7)
这件事之后，耶稣和门徒从马加丹搭船往加利利海北边，在伯赛大附近上岸，然后要去北边的该撒利亚腓立比，那是在叙利亚地区靠近黑门山。原来计划是门徒当中有人要准备食物在路上吃，当船一靠岸，门徒发现他们忘了带食物这件事情。耶稣这时候又教导他们要谨慎，防范法利赛人和撒都该人的酵。门徒一时没会过意来，还在想没带饼上船的事情，以为耶稣在责备他们。
“耶稣看出来，就说：你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人、又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼分给四千人、又收拾了多少筐子的零碎吗？” (太16:8–10)
耶稣为什么要门徒谨慎防范法利赛人和撒都该人的酵?为什么又提到两次分饼吃饱的神迹？如果我们看马太的记载顺序，五饼二鱼让五千人吃饱的神迹是发生在伯赛大的野地，剩了十二篮子的食物；
然后门徒搭船去革尼撒勒，在革尼撒勒的时候，他们临时去了一趟推罗西顿，回来后耶稣用七个饼使四千外邦人吃饱，剩了七个筐子的食物。这两次神迹门徒都亲身经历，耶稣提醒他们每次几千人都能吃饱，分出来那么多的饼跟酵完全没有关系，因为那是神迹。现在门徒没带饼，怎么就忘了那些神迹，变得没有信心了呢？
“我对你们说：要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？门徒这才晓得祂说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。” (太16:11–12)
两次神迹发生之后都有法利赛人出现，第一次在革尼撒勒，他们来质问耶稣门徒吃饭不洗手的问题，耶稣指责他们教导古人的遗传却废了神的律法。第二次是在马加丹，他们来要求耶稣从天上行出神迹给他们看，显出他们轻视耶稣的态度以及让人以为他们可以命令神迹的出现，耶稣说除了死里复活，不会再有什么神迹给他们看。
耶稣告诉门徒要留意的就是法利赛人，要分辨他们的教训，因为他们的言行就像酵一样，法利赛人的酵就是假冒为善，不分辨清楚就给人带来负面的影响，和错误的引导。经过耶稣这么一指点，门徒终于明白要认真防备法利赛人的教条，要分辨他们所说的，要看清楚他们所做的。
“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：人说我人子是谁？他们说：有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。” (太16:13–14)
该撒利亚腓立比是外邦人的地区，在那里耶稣可以顺利的教导门徒不受搅扰，因为外邦人不太会接近他们，法利赛人也不愿意去那里。耶稣首先向门徒提了一个很简单的问题，要借着这个问题告诉他们三个极为重要的福音真理，第一就是基督的身分和地位；第二就是教会的根基与功能是什么；第三就是基督的受难与复活必须要发生。三项真理在这里同时启示出来，非常的重要。
耶稣提的问题不难，因为门徒出去传福音，接触过很多人，知道一般人对耶稣的看法。有些犹太人猜想耶稣可能是施洗约翰，有些人以为耶稣是古代的先知。这些说法有一个共同点，就是他们都复活了，分别以耶稣的身分显现。还有他们说的每一位都是好先知。门徒知道流传的一些负面讲法，但都没说，例如法利赛人批评耶稣是罪人、是迷惑人的、是被鬼附的等等。
“耶稣说：你们说我是谁？”(太16:15)
耶稣接着要门徒说说自己的看法，谈谈自己对耶稣的认识如何。门徒跟随耶稣，生活起居工作常常在一起，门徒对耶稣的认识也跟别人一样吗？十二个门徒中只有彼得讲话了，彼得信心十足的回答说：
你是基督，是永生神的儿子。（16：16）
基督就是希伯来文的弥赛亚，意思就是“受膏者”。圣经中有三种人受膏：祭司、先知与君王。所以彼得说耶稣不只有先知的身分，传讲神的话语；祂也是大祭司，为人赎罪、献祭；祂也是君王掌权，要在人生命中做主作王。犹太人都知道也都期盼神会差派基督来拯救他们。
在这之前，有几次耶稣被称为神的儿子。第一次是当施洗约翰为耶稣施洗的时候，看见圣灵像鸽子一样降在耶稣的身上，他就做见证说：圣灵降下来，住在谁身上谁就是用圣灵施洗的，我看见了，就证明耶稣是神的儿子。同时天父从天上说这是我的爱子，我所喜悦的。还有一次是在格拉森，被鬼附着的人向耶稣喊着说：神的儿子，我们与你有什么相干。当耶稣在水面上走，把彼得救回船上，平静风浪，船上的门徒都拜祂说：你真是神的儿子。
彼得说耶稣就是基督，就是永生神的儿子。他的回答把耶稣和基督和神的儿子连在一起，从来没有人这样说过，这是第一次。彼得是从哪里知道的呢？
“耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。” (太16:17)
耶稣说这个真理不是从别人那里听来的，而是天父直接对彼得的启示。这一点很重要，基督徒在客观理性上去认识神，在主观经验上去体认神，但不可或缺的就是神借着圣灵亲自的感动和启示。这才是完整信心的体验。如果基督徒没有真正认识耶稣是基督，是永生神的儿子，他们怎么能够把基督介绍清楚呢？求圣灵开启我们，神向我们说话，让我们看得懂圣经，听得进神的话，讲得清楚福音的真理。
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊董事。
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