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—— 父与子是三位一体神的两个不同位格,但在本质上完全相同
我与父原为一(下)
约翰福音信息(58)
文 | 任运生
生命季刊专稿
音频为郭光明弟兄朗读：
约10:22–42
三、基督的神性宣称(约10:30–39)
当主耶稣宣告“我与父原为一”时，“犹太人又拿起石头来要打祂。”(约10:31)
正如约翰福音第十章是信徒永恒保障的重要经文，也很少有其他经文像约翰福音第十章三十至三十九节这段经文，清晰而又全面地阐述基督的神性。
1.主与父原为一
“我与父原为一。”(约10:30)
这是主耶稣令人震惊、明确无误的神性宣告：
注意，动词“为”(英文are)是复数形式，突出了基督与父神的不同位格，从而驳斥了撒伯流主义所主张的“神格唯一论”的异端。
同时，数词“一”是中性词而不是阳性词，所以不是指位格上的“一”(驳斥撒伯流主义异端)，也不是仅仅指道德、意志、目的上的“一”(驳斥亚流主义异端)，而是指本性(Nature)和本质(Essence)上的“一”，即父与子在本质上完全为“一”！
因此，“我与父原为一”是圣经最为简洁、最为明确的基督神性的宣告，父与子是三位一体神的两个不同位格，但在本质上完全相同。所以，耶稣基督不只是道德家、好老师，祂乃是完完全全的神！犹太人显然没有误解主耶稣的意思，于是他们拿起石头要打祂。
2.自称神的儿子
“耶稣对他们说，‘我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？’犹太人回答说，‘我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作神。’耶稣说，‘你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗？经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神，父所分别为圣，又差到世间来的，祂自称是神的儿子，你们还向祂说，你说僭妄的话吗？’”(约10:32–36)
犹太人又拿起石头要打耶稣，主耶稣颇为讽刺地问他们说，我从父显出许多善事给你们，你们为哪件拿石头打我呢？
犹太人无法否认主耶稣所行的神迹奇事，但他们从不思想主耶稣为什么可以行这些神迹。他们还是执意要用石头打耶稣：我们打你“是为你说僭妄的话，又为你是一个人，反将自己当作神。”
主耶稣引用诗篇82篇的话，以由小及大(from lesser to greater)的论证方式，回复犹太人对祂的不实指控。
“神站在有权力者的会中。在诸神中行审判。说，‘你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？你们当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去。地的根基都摇动了。我曾说，‘你们是神，都是至高者的儿子。’然而你们要死，与世人一样。要仆倒，像王子中的一位。’”(诗82:1–7)
很显然，诗篇82篇中被称为“诸神”(gods)的，是指以色列屈枉正直的审判官和官长，他们故意行不义的事，他们代表神施行审判，但他们却不施行公义秉公判断。他们被称为神的儿子，但他们却“要死，与世人一样。”
“神”(gods)字的这一用法也见于旧约其他经文。
“他的主人就要带他到审判官那里(审判官或作神)…”(出21:6)
“若找不到贼，那家主必就近审判官(Judges)，要看看他拿了原主的物件没有。”(出22:8)
主耶稣的论证逻辑是：“若那些承受神道的人，尚且称为神，父所分别为圣，又差到世间来的，祂自称是神的儿子，你们还向祂说，你说僭妄的话吗？’”(约10:35–36)
这段圣经主耶稣明确无误地自称为“神的儿子”，对于主耶稣的自称，有父神的印证吗？当然！
“从天上有声音说，‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”(太3:17)
“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂。”(太17:5)
耶稣的确是完全的人，但祂是完全的神成为人。
“经上的话是不能废的，”(“and the Scripture cannot be broken.”)主耶稣高度重视圣经的可靠、可信、无误，主耶稣甚至说，“天地要废去，我的话却不能废去。”(太24:35)故此信徒也必须坚持这一底线。挖空心思地诋毁圣经，是现今自由化泛滥社会中魔鬼撒但及其差役的阴险伎俩。
3.圣父圣子相通
“我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事。叫你们又知道，又明白，父在我里面，我也在父里面。”(约10:37–38)
“神所做的事，子也照样做。”(约5:19)
父做事到如今，子也照样做事到如今；父怎样使人活着，子也照样使人活着；人如何尊敬父，也照样如何尊敬子；父怎样在自己有生命，子也照样在自己有生命。
“但我有比约翰更大的见证。因为父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。”(约5:36)
“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。…使他们合而为一，像我们合而为一。”(约17:20–22)
所以，耶稣基督如何宣称祂自己的神性？
1.耶稣与神并列(约10:27–28)
2.主与父原为一(约10:30)
3.自称神的儿子(约10:35–36)
4.父与子的相通(约10:37–38)
“犹太人又要拿祂，”(约10:39)犹太人的反应证明他们毫无疑义地听懂了主耶稣的话，然而，他们却是内心刚硬、抵挡到底。
“耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有许多人来到他那里。他们说约翰一件神迹没有行过。但约翰指着这人所说的一切话都是真的。在那里信耶稣的人就多了。”(约10:40–42)
主耶稣在地上行走的时候，祂四处宣讲天国的福音，伴以神迹奇事作为佐证。然而，犹太人作为整体始终是反对抵挡，但也始终有人归信耶稣基督。“多数人反对，少数人跟随。”这也是人类历史一向的轨迹。
今日，每个人都应该问自己这样的问题：我是否是属于主的羊？我是否信靠耶稣基督？
信靠耶稣基督需要信心，很多不信的人将基督徒的信心看为盲从。然而，人们的生活须臾离不开信心：你开车上班，乘飞机旅行，去饭馆吃饭，甚至夫妻之间的相伴，都需要信心。因为，你无法保证开车不出车祸，无法保证乘飞机不出意外，无法保证饭馆里的饭菜是否安全，无法保证夫妻相处不会相互加害…既然人们的生活时刻需要信心，偏偏为什么基督徒信靠耶稣基督的信心就成为盲从呢？
基督信仰并非盲信，而是基于一系列历史的事实。
“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约10:27–29)
任运生 牧师，在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。
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